조선 세종 때 종묘와 조회에서 연주된 아악. # 내용 조선 세종 때 종묘와 조회에서 임금이 댓돌을 오르내리며 출입할 때 연주된 아악. 동지아악곡의 첫곡으로 4언1구의 6구절로 짜여졌다. 본래 세종악보의 조회아악보 가운데 황종궁(黃鐘宮) 17로 기록되었고, 그 원곡은 「의례경전통해시악(儀禮經傳通解詩樂)」의 어려(魚麗) 제4장·제5장·제6장이다.

조선 후기의 학자, 조진구가 『의례』 중 관혼상제에 관한 부분을 체계적으로 편집하여 15권 7책으로 정리한 예서. # 편찬/발간 경위 이 책은 저자의 또 다른 예설서인 『가례증보(家禮證補)』보다 후기에 편집된 것으로 보인다. 17편의 『의례』 가운데 관례·혼례에 해당되는 각 1편과 상례에 관한 4편 및 제례에 관한 3편 등 모두 9편을 선별하여 정리하였다. # 서지적 사항 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. # 내용 본집 권1에 사관례(士冠禮), 권2에 사혼례(士昏禮)...

『의례문해(疑禮問解)』는 김장생이 그의 지인 또는 제자들과 의심스러운 예문(禮文)이나 변례(變禮)적 상황 등 이른바 ‘의례(疑禮)’와 관련하여 강론한 자료들을 모아서 엮은 예법에 관한 책이다. 17세기에는 의례(疑禮) 또는 변례(變禮) 문제를 두고 다양한 논변과 문답으로 전개되었는데, 이와 같은 논변과 문답의 과정은 조선의 예학이 스스로 예학적 의제를 제기하고 이에 대한 해답을 찾아가는 수준에 도달했음을 뜻한다. 김장생의 『의례문해(疑禮問解)』는 이러한 배경에서 편찬되었다.

조선 초기 국가 전례, 사서의 예제·정치·사회 제도 등을 연구, 제정하고 기타 중요 국가정책을 심의하기 위해 설치되었던 특별관서. # 내용 1401년(태종 1) 의례상정사(儀禮詳定司)라는 이름으로 예조(禮曹) 산하에서 활동을 시작하였으나, 그 뒤 직무와 권한이 확대되어 최고급 특별 기구의 하나로 발전하면서 의례상정소로 개칭되었다. 여기에는 의정급 이하 의례와 정치 제도에 박식한 고위 관원들이 제조(提調)로 파견되어 위원회를 구성하였다. 독자적으로 또는 예조와 협의하여 고례(古禮)·고제(古制)를 연구하고 새 왕조의 기틀이 될 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 장석영이 의례에 관하여 저술하여 1917년 간행한 예서. # 개설 주대(周代)에 주공(周公)이 지었다고 전해지는 『의례(儀禮)』는 후한의 정현(鄭玄)의 주석과 당대의 태학박사 가공언(賈公彦)의 소(疏)가 『의례주소(儀禮注疏)』라는 책으로 합편되어 『예기』·『주례』와 더불어 3대 예서로 통용되었다. 그 뒤 주희(朱熹)와 그의 문인들에 의해 『의례경전통해(儀禮經傳通解)』의 정편(正篇)·속편(續篇)·도(圖) 등이 완성되었다. 특히 우리나라의 통상적인 예절에 가장 영향이 컸던 주자의 『가례...

1980년 5·18광주민주화운동을 추모하는 노래이자, 한국의 민주화운동을 대표하는 민중가요. # 내용 1982년 5월, 백기완의 미발표 장시 「묏비나리」(1980)의 한 부분을 차용하여 소설가 황석영이 가사를 짓고, 전남대 출신으로 대학가요제에서 수상한 바 있는 김종률이 곡을 지었다. 이 노래는 1970년대 말부터 광주의 극회 광대에서 활동하던 문화운동 관련자들이 모여 지하방송 ‘자유광주의 소리’를 창설하기로 하고 첫 작품으로 만든 음악극 「넋풀이 굿(빛의 결혼식)」에 포함되어 있다. 「넋풀이 굿」은 1978년 광주에서 들불야학...

조선후기 학자 윤광심이 『대학』, 『논어』, 『맹자』 등의 유교경전을 풀이한 주석서. 유학서. # 개설 청풍김씨 김주신(金柱臣)에게 딸 둘이 있었는데, 한 사람은 숙종의 제2계비 인원왕후(仁元王后)이고, 다른 사람은 윤면교(尹勉敎)의 아내이다. 윤면교의 아들은 윤동석(尹東晳)이고 손자가 윤광심이다. 따라서 윤동석에게 인원왕후는 이모이고, 윤광심에게는 이모할머니가 된다. 그러한 인연으로 윤광심은 인원왕후가 태어난 순화방(順化坊) 소재 양정재(養正齋)에서 살았고, 인원왕후의 동기의 아들이라는 이유로 1769년 벼슬을 받았다. 『...

작헌례(酌獻禮)는 조선시대에 유교적 제사 의식에서 제기에 술을 담아 신위 앞에 올리는 절차이다. 유교적 제사 의식은 정형화된 절차에 따라 진행되었는데, 신을 맞이하여 음식을 올린 후, 신위 앞에 술을 올리는 절차를 가리켜 작헌례라고 하였다. 국가 제례 가운데 가장 등급이 높은 대사(大祀)의 경우 작헌례는 초헌-아헌-종헌의 삼헌례로 이루어졌으며, 이보다 등급이 낮은 경우인 소사(小祀), 삭망제, 기고제 등에서는 단헌(單獻)을 행하였다.

장례는 상례의 시신을 처리하는 절차인 장사를 예를 갖추어 표현한 말로 현대 사회에서 상례를 대신하는 용어이다. 장례는 인류의 역사와 함께 시작되었고, 선사시대의 고인돌, 고분 등은 장례의 증거물이다. 장례라는 용어가 등장한 시기는 고려시대부터였지만, 상례를 대체하는 용어로 장례라는 용어가 일반화된 것은 현대의 일이다. 장례 전문가에게 위임된 현대의 장례는 고인의 시신 처리, 조상신 승화, 상주의 일상 복귀 과정이 품고 있는 상례의 의미와 상징, 한국인의 생사관 등이 잘 드러나지 않는다.

전북특별자치도에서 법사가 앉아 독경을 하면서 진행하는 무속의례. 굿. # 개설 앉은굿이란 독경(讀經)을 주로 하는 법사(法師)들에 의해 이루어지는 굿을 말한다. 앉은굿은 ‘굿’이라는 명칭보다는 ‘경 읽는다’, ‘독경한다’ 등의 용어를 주로 사용한다. 이는 중부 이북 지역의 굿이 강신 무당에 의해 춤과 노래로써 선채로 굿을 하는 데 반해, 전라북도(현, 전북특별자치도) 지역을 포함한 그 이외 지역에서 법사가 북이나 꽹과리를 두드리면서 독경을 하기 때문에 생겨난 용어이다. 즉 앉아서 한다는 의미로서 앉은굿이라 불리는 것으로, 전국 ...

조선 후기에, 「곤지록」, 「이기집설」, 「가례차의」 등을 저술한 학자. # 개설 경상북도 영천 출신. 본관은 영일(迎日). 자는 경순(景醇), 호는 훈수(塤叟)·기암(企菴)·정재(定齋). 아버지는 생원 정석주(碩胄)이며, 어머니는 의성 김씨(義城金氏)로 김방렬(金邦烈)의 딸이다. 종조부 정시연(鄭時衍)과 이현일(李玄逸)의 문하에서 동생 정규양(鄭葵陽)과 함께 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1724년(경종 4) 순릉참봉(順陵參奉)에 제수되었으나 나아가지 않았다. 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난 때 여러 고을에...

제의의 과정에서 사용되거나 그것과 관련된 행위가 가해져 변형된 토기. # 개설 토기가 일상용으로 사용되었다고 보기에는 어려운 형태나 장식을 가졌을 경우와 제의의 장소에 공헌되거나 폐기된 토기도 제사토기로 볼 수 있는 여지가 있다. 이를테면 삼국시대 백제와 신라, 가야지역에서 사용하던 통모양그릇받침〔筒形器臺〕은 그 형태만으로도 제의를 위해 특별히 제작된 것으로 보는데 어려움이 없다. 하지만 일상적인 용도로 만들어졌다가 제사에 사용되는 토기도 많은데 그와 같은 일상용 토기도 제의의 행위에 의해 변형되었거나 제의 과정에서 퇴적되었다는...

『조선왕조의궤』는 조선 왕실 행사의 준비 및 시행, 사후 처리 과정에 대한 기록이다. 조선 전기 의궤는 임진왜란 때 모두 일실되었고, 현전하는 『조선왕조의궤』는 1601년(선조 34)부터 1942년 사이에 제작되었다. 현재 약 4,000책의 의궤가 전하며, 이 가운데 보물로 지정된 의궤는 1,757건 2,751책이다.

좌서자는 고려시대에 태자를 보도(輔導)하는 정4품 동궁 관직이다. 고려시대에는 태자를 책봉한 뒤에 동궁 관직을 두어 보좌하도록 하였는데, 좌서자는 우서자와 더불어 태자가 주관하는 의례를 돕는 일을 한 것으로 보인다. 태자좌서자는 겸직으로 제수되었으며, 그에 대한 댓가로 문종록제에서 16석 10두, 인종록제에서 16석의 녹봉을 받았다. 원간섭기 이후 좌서자는 좌서윤으로 바뀌었으며, 뒤에 익선으로 고치면서 좌우의 구분을 없앴다.

진관사 수륙재는 서울특별시 은평구 진관사에 전승되고 있는 물과 육지를 떠도는 영혼과 아귀에게 공양하는 불교의례이다. 재차 중 수륙연기가 특징이며 경제 어산이 의례를 담당한다. 음악인 범패와 무용인 작법무가 불교예술의 정화로 의례를 다양하고 화려하게 꾸미고 있으며, 진관사수륙재학교를 중심으로 전승 활동이 활발하게 이루어지고 있다.

조선시대 승려 지환이 수륙재문을 정리하여 1721년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 3권 1책(혹은 2권 1책). 수륙재문(水陸齋文) 중에서 널리 사용되는 것을 추려 모은 의식집으로서 1721년(경종 1) 9월 삼각산(參角山)중흥사(重興寺)에서 개간(開刊)한 것과 1739년(영조 15) 6월 곡성(谷城)도림사(道林寺)에서 개간한 것이 있다. 앞의 것은 3권 1책이고, 뒤의 것은 2권 1책으로 편성되어 있는데, 그 내용은 대동소이하다. 수륙재란 수중과 육지에서 헤매고 있는 외로운 혼령들에게 법(法)과 음식을 베풀어 구제...

조선시대 국가의 의례(儀禮)를 관장하였던 관서. # 내용 개국 직후 고려의 제도를 답습하여 조회(朝會)의 의례를 관장하는 관청으로 합문(閤門)을 설치하고, 그 직제도 대체로 고려시대의 것을 따라 판사(정3품) 1인, 겸판사(정3품) 1인, 지사(종3품, 겸직) 2인, 인진사(정4품) 2인, 겸인진사(정4품) 2인, 인진부사(정5품) 2인, 통찬사인(종6품) 2인, 봉례랑(종6품) 10인, 겸봉례랑(종6품) 10인의 관원을 두고, 이속(吏屬)으로 영사 2인을 두었다. 합문은 얼마 뒤 통례문(通禮門)으로 개칭되고, 1414년(태...

조선 후기에, 『남당집』, 『주자언론동이고』 등을 저술하였으며, 호락논쟁에서 호론을 주장한 대표적인 학자. # 개설 본관은 청주(淸州). 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘). 세종 때 영의정을 지낸 한상경(韓尙敬)의 후손으로, 아버지는 통덕랑 한유기(韓有箕)이며, 어머니는 함양박씨(咸陽朴氏)로 박숭부(朴崇阜)의 딸이다. 권상하(權尙夏)의 문인으로 강문팔학사(江門八學士) 중 한 사람이다. 호락논쟁(湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다. # 생애 및 활동사항 1717년(숙종 43) 학행...

향토문화제는 각 지역 고유의 민속 문화와 전통 문화를 계승하여 새로운 지역 문화로 발전시킴과 동시에 지역민들의 정체성을 강화시키기 위해서 행하고 있는 지역 축제이다. 향토 축제, 지역 예술제, 지역 문화제, 민속 문화제라고도 한다. 향토문화제라는 용어는 1960년대부터 1980년대까지 많이 사용되다가 1990년대 이후부터는 지역 축제가 향토 문화제 대신에 많이 사용되고 있다. 하지만 현재 행해지는 축제의 명칭에 문화제라는 이름이 여전히 포함되어 있는 경우도 있다.

눌헌 구연상이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위하여 1898년에 편찬한 유학서. # 개괄 충재(充齋) 김영록(金永祿)이 성재(省齋) 유중교(柳重敎, 1832~1893)의 뜻을 받들어 처음으로 『향학필비(鄕學必備)』라는 책을 편집했는데, 1898년(광무 2)에 눌헌(訥軒) 구연상(具然庠)이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위해 다시 수집하여 만든 책이다. # 편찬/간행경위 책의 후반부에 수록된 발문은 충재 김영록의 아들 김광수(金光洙)가 1905년(광무 9) 2월에 지은 것으로, 이를 통해 본서가 제작된 경위를 확인...