중앙문화사에서 구경서의 시 「곡」·「서론」·「장독대」등을 수록하여 1957년에 간행한 시집. # 개설 13.5×17.6(cm), 77면. 1957년 중앙문화사에서 출간되었다. 시인메모 형식의「야명(夜冥)」이란 짧은 글과 발문과 함께 총 4부로 나뉘어 22편의 작품이 수록되었다. # 내용 구경서는 1945년 동인지『백맥(白脈)』10월호에 단편소설「곡(曲)」을 발표하면서 문단에 발을 내딛는다. 시집『회귀선』은 첫 시집『폭음(爆音)』(삼익출판사, 1951)에 이은 두 번째 시집으로 구경서의 예술지상주의적 세계관과 언어를 담고 있...

1910년 12월 조선총독부가 공포한 회사 설립에 관한 제령(制令). # 개설 조선을 강점한 1910년 이후의 10년간, 일본정부와 조선총독부는 이른바 헌병경찰제도를 실시해 한반도 전역을 전율(戰慄)의 상태에 두면서 한반도 경제의 제국주의적 재편작업을 강력히 추진하였다. 이 작업에는 두 가지 큰 시책이 있었다. 그 중 하나인 토지조사사업은 농토의 약탈과 농민수탈의 농업정책을, 다른 하나인 이 「회사령」은 일제식민지 상공업정책을 집약하고 대표하였다. # 내용 1) 실시목적 이 「회사령」은 실시 목적에 대해서는 두...

1963년 6월부터 1964년 6월까지 『세대』에 「회색의 의자」라는 제목으로 연재되었던 최인훈의 장편소설. # 구성 및 형식 관념적 지식인인 독고준의 내면 서술과 독백 중심으로 구성되어 있다. # 내용 이야기의 배경은 1958년 가을부터 1959년 여름까지이다. 즉 4.19 혁명 직전의 한국사회를 배경으로 하면서 당대 젊은 지식인들의 고뇌와 우울, 전망을 그리고 있다. 1958년 어느 비 내리는 가을 저녁에 국문학도이자 소설을 쓰는 독고 준의 하숙집으로 친구인 김학이 찾아온다. 학은 학술 동인지 『갇힌 세대』에 실린 ...

경기도 양주시 회암동 회암사 터에 있는 조선 전기의 맷돌. # 내용 1978년 경기도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 회암사터 오른편 끝에 2점이 놓여 있는데 하나는 가로 151㎝, 세로 173㎝, 높이 34㎝이고 다른 하나는 가로 140㎝, 세로 168㎝, 높이 48㎝이다. 아마 사찰의 후원이 이쪽에 있었던 듯한데 맷돌과 더블어 석조(石槽)도 잔존한다. 맷돌 2기중 하나는 암맷돌이 구비되어 있고 나머지 하나는 그것이 없다. 암맷돌은 반지름이 31.5㎝이고, 두께가 24㎝이다. 맷돌을 제작한 석재는 화강암으로 ...

발해시대의 지방행정구역. # 내용 발해는 전국토에 걸쳐 5경(京)·15부(府)·62주(州)를 설치하였는데, 회원부는 15부 중의 하나이다. 월희(越喜)의 옛땅에 설치되었으며, 그 밑에는 달주(達州)·월주(越州)·회주(懷州)·기주(紀州)·부주(富州)·미주(美州)·복주(福州)·사주(邪州)·지주(芝州)의 9개 주를 두어 다스리도록 하였다. 여기서 월희란 발해가 건국하기 이전에 독립된 생활을 영위하였던 말갈(靺鞨)의 한 마을을 가리킨다. 위치에 대해서는 흑룡강성(黑龍江省)의란현(依蘭縣 : 옛 三省을 지칭), 우쑤리강(烏蘇里江)과 송...

효수(梟首)는 참형이나 능지처사 형을 집행한 뒤 그 머리를 장대에 매달아 사람들에게 죄를 경계시킨 형벌이다. 모반 대역죄인뿐 아니라 조운선의 고의 파손, 조운(漕運)하는 쌀에 물을 타거나 훔친 경우, 군법을 어긴 군병, 국경을 넘어가는 월경 죄인 등에게 이 형을 행하였다.

한국 신종교에서 시운의 변화에 따라 어두운 선천세계가 끝나고 후천의 밝은 문명세계가 돌아온다는 종교사상. # 개설 개벽이란 천지가 처음으로 새로 생김(天開地闢)과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐(治亂太平)의 의미로 동양 고대에서부터 사용되던 개념이다. 이 말은 일찍이 중국에서 사용되기 시작했고, 우리나라에서도 같은 의미로 썼다. 그런데 천지개벽을 분기점으로 그 이전을 선천, 그 이후를 후천이라고 하여 개벽과 선·후천이라는 개념이 한국민족종교 창시자들에 의해 또 다른 개념으로 사용되었다. 이들은 자기들이 살았던 시대를 ...

관악기의 하나. # 내용 고려 예종 이래 지금까지 아악에서 사용된다. 흙을 구워 만든 토부 악기다. 큰 홍시 모양으로 바닥은 평평하고 위는 뾰족하다. 『악학궤범』에 의하면 높이는 3촌 7푼, 가운데 둘레 8촌, 밑바닥지름 1촌 7푼이다. 취구는 위에 있으며, 지공은 앞에 3개, 뒤에 2개로 모두 5개가 있다. 중국에서는 주나라 이전부터 사용하기 시작하였으며, 우리나라에는 고려 예종 11년(1116)에 송나라에서 도입한 대성아악(大晟雅樂) 중에 다른 아악기와 함께 최초로 들어왔다. 그 이래 모든 아악의 등헌가에 사용되었는데, ...

조선시대 문신 권희가 한성부 남부 훈도방 주자동(鑄字洞)의 연혁과 풍속을 기록한 지방지. 동지. # 편찬/발간 경위 권희가 박승종의 동의를 얻어 편찬한 책이다. 발문에 의하면『여지지(輿地志)』의 편차를 따라 동지(洞志)를 만들어, 주자동의 사적을 현창하고 충신과 명현을 기리며 그 기풍을 널리 알리고자 하였다. 발문에 기록된 ‘천계원년계추(天啓元年季秋)’ 간기를 통해 1621년에 간행되었음을 알 수 있다. # 서지적 사항 목활자본. 1책 36장. 훈련도감자본(訓鍊都監字本). 크기는 규장각 소장본 32×20㎝, 국립중앙도서관...

『훈몽요초(訓夢要鈔)』는 조선 전기의 승려 벽송 지엄(碧松智嚴, 1464~1534)이 불교 교학과 선종의 핵심 내용을 발췌하여 편찬한 불교 교리서이다. 이 책은 대승기신론을 시작으로 유식·천태·화엄 등 교학의 기초 개념과 교판(敎判)을 간명하게 정리하고, 삼처전심(三處傳心)을 비롯하여 선종의 요지를 담고 있다.

『훈몽요초(訓夢要鈔)』는 조선 전기의 승려 벽송 지엄(碧松智嚴, 1464~1534)이 불교 교학과 선종의 핵심 내용을 간추려 편찬한 불교서이다. 대승기신론을 시작으로 유식·천태·화엄 등 교학의 기초 개념과 교판을 간명하게 정리하고, 삼처전심(三處傳心)을 비롯한 선종의 요지를 담고 있다. 울산 양덕사 소장본은 1576년(선조 9) 오대산 월정사에서 간행한 목판본으로, 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

1446년에, 정인지, 신숙주 등이 훈민정음 예의, 해례, 정인지 서문 등을 담아 간행한 훈민정음 해설서. # 개설 책이름을 글자이름인 훈민정음과 똑같이 ‘훈민정음’이라고도 하고, 해례(解例)가 붙어 있어서 ‘훈민정음 해례본’ 또는 ‘훈민정음 원본’이라고도 한다. 집필자들은 정인지 · 신숙주(申叔舟) · 성삼문(成三問) · 최항(崔恒) · 박팽년(朴彭年) · 강희안(姜希顔) · 이개(李塏) · 이선로(李善老) 등 집현전의 8학자이다. # 서지사항 전권 33장 1책. 목판본. 1962년 국보로 지정되었다. 간송미술관(澗松美...

흉배는 조선시대 백관의 흑단령과 반가 여성의 예복에 덧붙이던 품계 표식이다. 1454년(단종 2) 양성지(梁誠之)의 건의에 따라 문무관 3품 이상이 흉배를 사용하게 되었는데 세조 대 이후 흑단령에만 사용하였다. 영조 대에는 9품 당하관까지 흉배를 사용하게 되었고 정조 말기에는 문관의 쌍학흉배와 단학흉배는 물론, 무관의 쌍호흉배와 단호흉배도 정착되었다. 한편 조선 전기에는 반가 여성들도 원삼에 남자와 같은 종류의 흉배를 사용하였으나 17세기 이후 18세기 중기까지 원삼과 당의에 모란흉배나 수자흉배, 봉흉배를 사용하였다.

흑책정사(黑冊政事)는 고려 후기 인사행정의 난맥상을 가리키던 역사 용어이다. 원래 흑책(黑冊)은 두꺼운 종이에 먹칠을 하고 기름을 먹여 아이들이 글쓰기 연습을 하는 책을 말한다. 그런데 인사를 할 때 인사대상자 목록인 비목(批目)이 내려오면 권력자들이 다투어 서로 이름을 지우고 고쳐 정하여서 붉은색[朱]과 검은색[墨]을 분별할 수 없을 지경이 되었으므로 당시의 사람들이 이를 비방하여 흑책정사라고 일컬었다.

삼국시대 백제의 흑치상지 장군의 증조부로 달솔을 역임한 관리. # 개설 백제 말기에 활동한 흑치상지(黑齒常之) 장군의 증조부로 백제의 제2관등인 달솔(達率)을 역임하였다. # 생애와 활동사항 흑치문대에 대한 기록은 흑치상지묘지명(黑齒常之墓誌銘)」이 유일하다. 이에 의하면 흑치씨는 원래 왕족 부여씨(扶餘氏)였다가 흑치 지역에 분봉(分封)되었기 때문에 자손들이 흑치를 씨(氏)로 삼았다고 적고 있다. 하지만, 백제가 봉건제를 시행한 사실은 믿을 수 없고, 흑치씨가 부여씨에서 갈라진 가문임을 보여 주는 것으로 해석된다. 그러나 정...

삼국시대 백제의 흑치상지 장군의 부친으로 달솔을 역임한 관리. # 개설 일명 흑치사자(黑齒沙子). 백제 말기에 활동한 흑치상지(黑齒常之) 장군의 아버지다. 백제의 제2관등인 달솔로서 중국당(唐)의 호부상서(戶部尙書)에 비정되는 백제의 관직을 역임하였다. # 생애와 활동사항 흑치사차는 「흑치상지묘지명(黑齒常之墓誌銘)」과 「흑치준묘지명(黑齒俊墓誌銘)」에서만 확인된다. 그런데 전자에는 ‘흑치사차(黑齒沙次)’로, 후자에는 ‘흑치사자(黑齒沙子)’로 표기되어 있다. 그러나 이는 두 묘지의 찬자가 서로 다른 데서 나온 표기상의 차이일 ...

현진건(玄鎭健)이 지은 역사소설. 1939년 10월 25일부터 1940년1월 16일까지『동아일보』에 연재하던 중 52회 만에 강제로 중단되었다.『웃는 포사(褒似)』,『선화공주(善花公主)』와 더불어 작가의 대표적인 미완성 역사소설이다. 『흑치상지』는 식민 지배의 현실이 공고해짐에 따라 소설적 형상화의 대상으로서 역사적 과거를 선택했던 1930년대 역사소설의 확장과도 맞물린 작품이다. 따라서 1920년대에 단편소설을 위주로 하여 식민지 현실을 사실적으로 그리는 데 관심을 두었던 현진건의 창작 경향에서 벗어나 있다. 이 작품은 동시...

백제 유민의 후예로 당나라에서 우표도위익부좌랑장상주국, 우금오위수익부중랑장상주국 등을 역임한 관리. 장군. # 개설 백제 왕족 부여씨(扶餘氏)에서 분파된 흑치씨(黑齒氏) 가문 출신이다. 증조부는 현덕(顯德 : 혹은 加亥), 조부는 사차(沙次 : 혹은 沙子)이며, 백제 멸망기의 장군으로 당나라에서 크게 활약한 흑치상지(黑齒常之)의 아들이다. # 생애와 활동사항 무장의 가문에서 태어나 어려서부터 무략(武略)을 품었으며, 정기(旌旗)를 벌이거나 군진(軍陣)을 그리며 노는 등 무장으로서의 재능을 보였다. 696년 약관(弱冠)의 나...

흑치준 묘지명은 흑치준의 생애와 활동을 기록해 무덤 속에 부장했던 묘지명이다. 백제 멸망 후 당에 들어가 무장으로 명성을 떨친 흑치상지의 아들 흑치준의 활동을 기록해 무덤 속에 부장했던 묘지명이다. 현재 남경박물관이 보관중이다. 크기는 세로 53㎝, 가로 52㎝로 정방형에 가깝다. 묘지명의 내용은 첫째 흑치준의 관직과 훈작, 둘째는 휘와 평상 시의 생활, 셋째는 품성과 무장의 자질, 당왕조에서의 공훈, 사망 침 장례기사, 넷째는 생애와 공적, 요절에 대한 안타까움으로 나뉜다. 묘지명은 아버지 흑치상지 묘지명과 더불어 백제사를 이해하는 데 도움을 준다.

삼국시대 백제의 흑치상지 장군의 조부로 달솔을 역임한 관리. # 개설 일명 흑치가해(黑齒加亥). 백제 말기에 활동한 흑치상지(黑齒常之) 장군의 조부로서 백제의 제2관등인 달솔을 역임하였다. # 생애와 활동사항 흑치현덕에 대한 기록은 「흑치상지묘지명(黑齒常之墓誌銘)」과 「흑치준묘지명(黑齒俊墓誌銘)」에서만 확인되는데, 두 자료가 이름을 다르게 적고 있다. 전자에는 ‘현덕(顯德)’으로 나오는데 비해 후자에는 ‘가해(加亥)’로 기록되어 있다. 이는 두 묘지명의 찬자가 서로 다른 데서 나온 착오일 가능성도 있다. 하지만, 전자가 후...