「관음 설화」는 불교적 화신인 관음보살(觀音菩薩)에 관한 설화이다. 이 설화는 대승 불교의 보살신앙에 근거한 이야기로, 구술 연행으로 전승되는 것과 문헌에 기록되어 전승되는 것이 있다. 관음보살에 관한 이야기는 인도와 중국, 한국을 비롯한 아시아 일대에 두루 전승되는 것으로, 지역에 따라 남성적 존재, 혹은 여성적 존재로 등장하는데 신성(神聖)의 외현이라는 측면에서 보면 양성적(兩性的) 존재이거나 특정 성에 구애되지 않는 존재라고 할 수 있다.

전라남도 곡성군 오산면 선세리 성덕산 관음사의 사적을 기록한 불교서. 사지. # 개설 한문목판본. 속 제명은 ‘옥과현성덕산관음사사적(玉果縣聖德山觀音寺事蹟)’으로 되어 있다. 개간연대(開刊年代)가 옹정(雍正) 7년 기유(己酉)이니 1729년(영조 5)에 해당하며, 당시 주지는 가선해청(嘉善海淸)이라 하였다. 권말에는 「전라좌도옥과성덕산관음사유산록(全羅左道玉果聖德山觀音寺遊山錄)」이 첨부되어 있다. # 내용 사지의 내용은 다음과 같다. 충청도 대흥현(大興縣)에 원량(元良)이라는 맹인이 일찍이 아내를 잃고 홍장(洪莊)이라는 딸...

1383년(우왕 9) 남해현(南海縣) 북방의 관음포 앞바다에서 왜구를 크게 무찌른 전투. # 내용 왜구는 13∼16세기에 걸쳐 존재했던 일본인 해적집단을 총칭한 것으로서, 고려 말에서 조선 초기에 우리 나라로 몰려와 재산과 인명에 막대한 피해를 입혔다. 왜구는 배를 이용해 해안으로 침입하였기 때문에 수군으로 격파하는 것이 상책이었다. 관음포전투도 수군으로 왜구를 대파한 싸움이었다. 해도원수(海道元帥) 정지(鄭地)는 여러 차례 수군을 이용해 왜구를 무찌른 용장이었다. 그는 1383년(우왕 9) 5월 왜선 120척이 침입해 온다...

대한제국기 때, 팔도승풍규정원장, 관동도교정 등을 역임한 승려. # 개설 속성은 정씨(鄭氏), 속명은 쌍룡(雙龍), 호는 만화(萬化). 강원도 간성 출생. 아버지는 가선대부 진록(振錄)이며, 어머니는 최씨이다. 어머니가 꿈에 쌍룡을 보고 낳았다고 하여 이름을 쌍룡이라 하였다. # 생애 및 활동사항 10세 이전에 한 승려를 보고 이유 없이 기쁨을 느낀 뒤 절에 다녀와서 승려가 되겠다고 하였다. 부모가 허락하자 금강산건봉사(乾鳳寺)로 출가하여 금현(錦玹)의 제자가 되었다. 그 뒤 태허(太虛)에게서 구족계(具足戒)를 받고 불...

고려시대 농민으로 편성된 예비군사조직. # 내용 947년(정종 2) 거란의 침입을 막기 위하여 설치한 지방호족의 지휘 아래 있던 농민예비군이다. 후진(後晉)에 유학하던 중 거란의 포로가 되었던 최광윤(崔光胤)이 거란의 고려침략계획을 감지한 뒤 이를 고려조정에 알려옴으로써 설치하였으며, 그 수는 약 30만에 달했던 것으로 추측된다. 광군은 상비군이라기보다는 필요하면 언제든지 동원할 수 있도록 편성한 예비군의 성격을 가졌던 것으로, 대부분 농민출신이었고, 중앙과 지방호족과의 공동지배 아래 조직된 지방군이었다. 지방에 관리...

고려시대 광군을 통제하던 관서. # 내용 통수부(統帥府)로서의 광군사는 947년(정종 2) 개경에 설치되었고, 『고려사』 백관지(百官志) 제사도감각색(諸司都監各色) 광군사조(光軍司條)에 의하면, 그 명칭이 광군도감(光軍都監)으로 바뀌었다가 1011년(현종 2) 광군사로 다시 복귀되었음을 알 수 있다. 광군사의 존재는 광군이 비록 각지의 호족 지휘 아래 농민으로 조직된 예비군이라 하더라도, 중앙정부의 전국적인 통제 아래 통일된 군사조직이었다는 점을 시사해준다. 특히, 광군사를 광군도감으로 개칭한 것은 당나라의 부병제로 병제를 ...

충청남도 천안시 광덕면 광덕리 광덕사에 있는 조선 후기의 불화. # 개설 1997년 보물로 지정되었다. 1749년(영조 25)에 사혜(思惠)·광감(廣瑊) 등 6명의 화승(畵僧)이 그렸다. 중앙의 보관(寶冠)을 쓴 보살형 노사나불은 두 손을 어깨 높이로 들어 설법인의 손모양을 하고 있다. 이 주위로 문수보살과 보현보살, 가섭존자와 아난존자, 사천왕(四天王), 시방제불(十方諸佛)이 배치된 간략한 군도형식이다. # 내용 설법인의 손모양을 한 보관불로서 존명(尊名)이 기입된 예는 2점이 남아 있는데, 충청남도 공주의 신원사 노사나...

조선시대 문신 유성룡의 『징비록』의 언문본을 이원익 가문에서 언문으로 필사한 야사집. # 개설 광명 번역 『징비록』은 서애(西厓) 유성룡(柳成龍)이 1604년(선조 37) 경에 저술한 『징비록(懲毖錄)』의 언문본 2권 2책을 19세기에 금천(衿川, 현재 광명시) 오리동(梧里洞)의 이원익(李元翼) 가문의 여성 후손들에게 읽히기 위하여 필사해 전해 온 것이다. 『징비록』의 언문본으로는 유일한 것으로서 문화사적 또는 국어학적으로 가치 있는 문헌이다. 2009년 10월 1...

조선 중기 문신인 이원익(李元翼, 1547~1634)의 초상화. # 구성 및 형식 인물의 모습과 자세는 2005년 보물로 지정된 이원익의 초상화와 거의 같은데 다만 바닥에는 채전이 그려지지 않았다. 자세히 살펴보면 오사모에서부터 얼굴 부분을 포함하여 흉배 위까지는 별도의 종이에 그렸던 것을 오려 붙인 것이다. 나머지 몸체 부분은 이에 맞추어 나중에 그린 것으로 생각된다. 뒷면에 1604년(선조 37)에 그린 이원익 초상화의 초본이라는 내용을 글이 적혀있다. 2009년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # ...

조선 중기 이원익이 포은 정몽주 등의 시를 초서로 쓴 서예 작품. # 개설 이원익의 친필 유묵은 이원익이 영의정을 지내고 벼슬에서 물러난 말년에 손녀 이계온(李季溫)과 손자 등 후손에게 포은 정몽주 등이 지은 한시를 초서(草書)로 써서 남겨 준 서예 작품 13점이다. 이 친필 유묵은 후손에 의해 잘 보존되어 지금은 광명시 소재 충현박물관에 보관되어 있다. 또한 당시 이원익이 쓴 유묵 중 일부는 경인년에 집안의 후손이 목판에 판각하여 인출한 인쇄본이 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되어 함께 보존되어 있다. 2010년 3월 2...

조선후기 문신 이존도가 가풍을 후손에게 남겨주기 위하여 저술한 교훈서. 유서. # 개설 이존도(李存道, 1659~1745)는 조선 후기 문신으로 본관은 전주이고 자는 문백(文伯) 호는 망와(忘窩)이며, 오리 이원익(李元翼)의 4대손이다. 그는 선조로부터 전해 내려오는 가풍을 후손에게 남겨 주기 위해 그가 75세이던 1734년(영조 10)에 종손 이언수(李彦秀)에게 유훈을 글로 작성하여 남긴 이후 3년에 걸쳐 추가 보완하여 유서(遺書)를 완성하였다. 2010년 3월 23일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고 경기도...

조선 후기의 학자, 김태현의 시·서(書)·소·제문 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 3권 1책. 필사본. 규장각 도서와 장서각 도서에 있다. # 내용 권1에 시 141수, 권2에 서(書) 4편, 소 6편, 서(序) 1편, 묘갈명 1편, 권3에 행록 2편, 행장 1편, 제문 7편 등으로 구성되어 있다. 시는 유장환(兪章煥)의 수연운(壽宴韻)을 비롯하여 이면우(李勉祐)·김우경(金友敬) 등과 주고받은 것이 많으며, 세속을 떠나 자연을 벗삼아 읊은 내용들이다. 서(書) 중 재종숙에게 보낸 답서는 당시 정도(正道)가 사라져가...

부산광역시 수영구 남천동과 해운대구 우동의 센텀시티를 연결하는 다리. # 개설 부산광역시 동부 지역의 업무 · 상업 · 주거 중심지로 부상한 수영구와 해운대구를 해상으로 연결하는 다리이다. 교량 북단에서는 도시고속화도로를 통해 경부고속도로 및 부산·울산고속도로에 연결되며, 남단에서는 황령산터널을 통해 부산 도심에 진입하거나 또는 부산항 컨테이너 부두(신선대, 감만 등) 방향으로 진출입 할 수 있다. 부산광역시 항만 및...

광주광역시의 국악 발전과 민속음악의 발굴과 연주를 목적으로 설립된 국악 연주단체. # 내용 1985년에 발족된 사설단체 전남국악관현악단을 모태로 연주활동을 시작하였다. 그 뒤 1989년 광주국악관현악단으로 이름을 바꾸어 활동을 계속하였는데, 당시의 연주원들은 전남대학교 예술대학 국악과를 졸업한 전문 음악인들이 중심이었다. 1994년광주광역시는 국악 발전과 민속음악 및 창작 국악의 미래를 모색하기 위하여 광주국악관현악단을 기초로 하여 광주시립국악관현악단으로 이름을 바꾸고, 연주단원들을 상임단원으로 임명하여 편제를 확대 설립...

고려 전기에, 적리녀의 아들로 신인종에 귀의하여 대덕을 역임한 승려. # 개설 경주 출신. 적리녀(積利女)의 아들로서 일찍이 신인종에 귀의하여 대덕(大德)이 되었다. # 생애 태조가 나라를 세울 때 해적의 침범이 빈번하였으므로 태조의 명을 받고 기도하여 물리쳤다. 931년(태조 14) 태조를 따라 개성으로 상경하여 언제나 옆에서 수행하였으며, 태조는 그 공로를 포상하여 부모의 기일보(忌日寶)로 돌백사(돌白寺)를 주고 전답을 하사하였다. 뒤에 태조는 현성사(現聖寺)를 지어 머물게 하고 신인종의 중심사찰로 삼았다. 안혜...

전북특별자치도 남원시에 있는 남북국시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이며, 산성 내에 있다고 하여 산성절이라 부르기도 한다. 685년(신문왕 5)에 남원 소경(小京)이 설치되는 것과 때를 같이하여 창건되었으며, 이곳에 용천(龍泉)이 있다고 하여 용천사(龍泉寺)라 하였다. 선국사로 이름이 바뀐 시기는 분명하지 않으나 이 절이 교룡산성 내에서 국태민안과 전승을 기원하는 도량의 소임을 담당하였기 때문에 사명을 바꾼 것으로 추정되고 있다. 절의 건물은 교룡산성을 지키는 군 본부로...

조선시대 집현전·홍문관·승문원·교서관 등의 정·종5품의 관직. # 내용 집현전과 홍문관의 교리는 정5품직이었으며, 승문원과 교서관의 교리는 종5품직이었다. 교서관에는 1인, 기타 기관에는 2인씩 정원을 두었다. 집현전의 교리는 1399년(정종 1)에 처음 두었으나 유명 무실하였고, 1420년(세종 2)에 집현전을 재건, 강화하면서 다시 2인을 두었으나 1456년(세조 2) 집현전이 혁파되면서 폐지되었다. 1470년(성종 1) 홍문관이 설치되어 집현전을 계승하면서 2인의 교리직도 부활되었다. 홍문관교리는 문한(文翰)의 일뿐...

조선시대 때의 학자, 이현의 시·소·문·별곡 등이 담긴 시문집. # 내용 4권 2책. 필사본. 1581년(선조 31)에 오봉자(五峰子)가 필사하였으며, 그 뒤 유기일(柳基一)과 후손 사찬(思贊)이 다시 필사하였다. 권두에 유기일·이사찬·정호(鄭澔)의 서와 자서(自序)가 있고, 권말에 오봉자의 발이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1∼3에 시 195수, 권4에 잠 1편, 송(頌) 2편, 소 9편, 계(啓) 3편, 서(書) 4편, 서(序) 1편, 문 2편, 별곡(別曲) 1편이 있다. 시는 정철(鄭澈)·이여송(李如松)·진린(陳璘...

경기도 파주 지역의 옛 지명. # 내용 고구려시대에는 천정구현(泉井口縣, 일명 屈火郡)이었는데, 신라 경덕왕 때교하군으로 개칭하고 봉성현(峰城縣)과 고봉현(高峰縣)을 영현(領縣)으로 하였다. 1018년(현종 9)양주에 이속되었다. 1394년(태조 3) 처음으로 감무(監務)를 두고, 한양에 속한 심악현(深岳縣)과 부평(富平)에 속한 석천향(石淺鄕)을 예속시켰다. 1414년(태종 14) 심악은 고양현(高陽縣)에, 석천은 원평부(原平府, 또는 坡州府)에 각각 이속시켰으나 곧 복구되었다. 1687년(숙종 13) 현(縣)을 폐하고...

한문을 읽을 때 그 뜻이나 독송을 위하여 각 구절 아래에 달아 놓는 표기법. 토·입겿·현결·현토. # 개설 '구결'이란 용어는 본래 '구수비결(口授秘訣)'에서 유래한 것으로 보인다. 이는 스승이나 대학자가 파악한 경전(經典)의 내용을 제자에게 전한 것이 계속 이어지는 데서 구결이란 용어가 생긴 것으로 추정된다. '토'라는 말은 '구두(句讀)'의 '두(讀)'에서 유래했으며, 한문 구두에 우리말을 첨가하는 과정에서 비롯된 것으로 보인다. '토'는 우리말의 조사나 어미가 주를 이루며 조동사나 말음첨기(末音添記)를 한 것도 있다. ...