고려의 제1대 왕, 태조의 15번째 왕비. # 개설 경기도 광주(廣州) 사람으로 대광(大匡) 왕규(王規)의 딸이다. 왕규는 두 딸을 태조에게, 한 딸은 혜종에게 혼인시켜 왕실과 삼중혼인을 하였다. # 생애 및 활동사항 태조는 고려를 세운 뒤 호족세력을 통합하는 방법의 하나로 혼인정책을 추진하였는데, 그 대상은 즉위를 도와준 무장세력, 학문적 능력을 가진 문사층, 귀부해온 지방호족 및 신라 왕족과 같은 광범한 세력이었다. 그런데 왕규는 학문적 능력이 상당한 수준에 이르렀던 인물인 듯하다. 중국의 진(晉)나라에 사신으로 다...

신라와 백제가 고구려를 견제하기 위해 맺은 동맹. # 역사적 배경 최초 나제동맹이 형성된 것은 낙랑군(樂浪郡)과 대방군(帶方郡)이 소멸된 뒤 삼국이 국경을 접하게 되면서 나타난 현상이라 할 수 있다. 4세기 초 전연(前燕)의 공격을 받아 요동(遼東)방면으로의 진출이 좌절된 고구려는 한반도 쪽으로의 팽창을 꾀하였다. 그러나 고구려의 남하는 당시 북진정책을 전개하고 있던 백제와의 정면충돌을 피할 수 없게 하였다. 한편, 내물왕(奈勿王, 356∼402)이 즉위해 강력한 정치세력을 형성하게 된 신라는 고구려의 간섭에서 벗어나...

고려전기 제1대 태조의 제14왕비. # 생애 및 활동사항 명주(溟州: 지금의 강원도 강릉) 출신으로 내사령(內史令)의 증직을 받은 왕예(王乂)의 딸이다. 태조는 고려를 세운 뒤 지방 호족세력을 포섭하기 위하여 여러 가지 노력을 기울였는데, 그 가운데서도 명주지방에 대한 관심은 상당하였다. 태조는 명주의 성주(城主)이며 장군인 왕순식(王順式)을 포섭하기 위하여 내원(內院)의 승려로 있는 왕순식의 부친 허월(許越)을 보내 귀부를 권유하였고, 왕순식의 내투시에는 왕성(王姓)을 하사하고 관직과 전택(田宅)을 주어 우대하였다. 왕...

고려전기 제1대 태조의 제19왕비. # 개설 동주(洞州: 지금의 황해도 서흥) 사람이며 대광(大匡) 김행파(金行波)의 딸이다. 김씨성은 태조가 내린 것이다. # 생애 및 활동사항 태조는 고도(古都) 평양이 황폐화하여 여진인들의 수렵장이 되므로, 여기에 백성들을 옮겨 살게 하고 대도호부를 설치하였다가 다시 서경(西京)으로 승격시켰으며, 922년(태조 5)에는 김행파를 비롯한 양가 자제를 이주하게 하여 이곳 백성들을 지도하도록 하였다. 그 뒤 태조는 여러 차례 서경에 행차하였는데, 한 번은 김행파가 무리를 거느리고 길에 나...

고려의 제6대 왕, 성종의 아버지로, 예성선경대왕에 추존된 왕족. # 개설 본관은 개성(開城). 이름은 왕욱(王旭). 어머니는 신정왕태후 황보씨(神靜王太后皇甫氏)이다. 이복누이인 선의태후 유씨(宣義太后柳氏)와 혼인하여 성종과 경종비인 헌애왕태후(獻哀王太后: 일명 千秋太后, 목종의 어머니)와 헌정왕후(獻貞王后: 현종의 어머니)를 두었다. # 생애 및 활동사항 비록 왕위에는 오르지 않았으나 성종의 생부이고 두 임금의 외조부가 되어 매우 중요한 위치에 놓이게 되었다. 또, 대종을 중심으로 한 자손들은 고려왕실의 근친혼인의 전형을...

대처승(帶妻僧)은 아내나 자식을 둔 승려를 가리키는 불교 용어이다. 불교는 전통적으로 승려의 결혼 생활을 금지하고 있지만, 일제강점기에는 일본 불교의 영향, 조선총독부의 정책적 결과로 우리나라에서도 대처승이 주류를 이루었다. 해방 이후인 1962년 비구승과 대처승이 함께 구성한 통합 종단인 대한불교조계종이 출범했으나, 1970년 대처승들은 한국불교태고종을 설립해 분종하였다.

고려전기 제1대 태조의 후비. # 개설 본관은 승주(昇州). 성은 박씨, 삼중대광(三重大匡) 박영규(朴英規)의 딸이다. 박영규는 견훤(甄萱)의 사위로서 그의 장군이 되었다가 견훤이 고려로 망명하자 뒤에 그뒤를 따라 고려로 귀부한 승주의 호족이다. # 생애 및 활동사항 동산원부인과 태조의 혼인은 고려건국 직후 호족을 통제하기 위한 수단의 하나로 실행된 태조의 혼인정책과 관련이 있는 것으로 추정된다.

동성동본불혼은 성(姓)과 본(本)이 같은 남녀 사이, 즉 동일한 남계시조(男系始祖)의 후손 사이에는 촌수에 관계없이 혼인을 하지 않는 제도이다. 신라 시대는 동성근친혼, 이계동성혼(異系同姓婚) 등이 계속 행해졌고, 고려 왕실에서도 일반적으로 행해졌다. 조선 시대에는 『대명률』에서 동성혼과 근친혼을 금하였다. 1958년에 제정된 민법 제809조 제1항에서는 동성동본인 혈족 사이에서는 혼인하지 못한다고 규정하였다. 2005년의 민법 개정으로 촌수에 관계없이 동성동본 사이의 혼인을 금하던 제도는 폐지되고, 8촌 이내의 혈족 사이에서만 혼인을 제한하게 되었다.

동성왕은 삼국시대 백제의 제24대 왕이다. 재위 기간은 479년∼501년이다. 제22대 문주왕의 동생인 곤지의 아들로, 진씨 세력에 의해 옹립되었다. 신진세력들을 중앙귀족으로 등용하여, 한성에서 남하해온 귀족을 견제함으로써 왕권을 강화하고 웅진 천도 초기의 정치적 불안을 종식시켰다. 중국 남제와 외교관계를 수립하고 신라와 혼인동맹을 맺어 고구려에 대항했다. 신진세력의 지나친 성장을 경계하여 견제책을 쓰다가 신진 백가세력에게 암살당했다. 동성왕의 왕실 지배기반 확보는 이후 무령왕·성왕대의 정치적 안정과 문화 발전의 토대가 되었다.

고려전기 제11대 문종의 아들인 왕자. # 개설 본관은 개성(開城). 이름은 왕수(王燧)이다. 아버지는 문종(文宗)이고 어머니는 인경현비(仁敬賢妃) 이씨(李氏)이다. 순종(順宗)·선종(宣宗)·숙종(肅宗)의 아우이다. # 생애 및 활동사항 1080년(문종 34)에 개부의동삼사 검교사공 수상서령 상주국 부여후 식읍 일천호(開府儀同三司檢校司空守尙書令上柱國扶餘侯食邑一千戶)에 봉해졌고, 1086년(선종 3)에 수사도 식읍 이천호(守司徒食邑二千戶)가 더해졌다. 1094년(헌종 즉위년)에는 수태보(守太保)가 되었으며, 이듬해인 10...

고려전기 제1대 태조의 제21왕비. # 개설 성씨와 출신지 및 그 아버지의 성명 등에 관해서는 기록이 누락되어 알 수가 없다. # 생애 및 활동사항 태조 후비 가운데 관계기록이 전무한 경우는 이 비가 유일하다. 이처럼 기록이 인멸된 이유는 고려 왕실에서 차지하는 후비의 위치가 높지 못 하였음을 반증하는 것으로 보아도 좋을 것이다. 태조는 고려를 세운 뒤 호족세력을 통합하는 방법의 하나로 혼인정책을 추진하였는데, 그 대상은 즉위를 도와 준 무장세력, 학문적 능력을 가진 문사층, 귀부해 온 지방호족 및 신라왕족과 같은 광범...

원불교 창시자 박중빈이 한국 사회의 공경·겸양·무계교(無計較)의 근본 예법의 정신은 살리고 허례허식을 폐지하는 내용을 근간으로 한 원불교의례. 원불교예법. # 개설 원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고, 경제에도 큰 낭비를 가져와 사회 발전에 큰 장애가 됨을 직시하고 새롭게 개혁하여 제정한 예법이다. # 연원 및 변천 구한말까지 한국 사회의 예법은 『주자가례』에 치우친 나머지 당쟁(黨爭)을 일으킬 정도로 형식에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을...

일제강점기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 장병규의 시·서(序)·서(書)·기 등을 수록한 시문집. # 개설 저자의 본관은 인동(仁同)이며 자는 효언(孝彦), 호는 오야(午野)이다. 아버지는 장욱상(張旭相)이며 어머니는 안동권씨다. 문집의 내용은 시(詩) 126수, 서(書) 18편, 잡저(雜著) 7편, 서(序) 42편, 기(記) 57편, 발(跋) 9편, 상량문(上樑文) 33편, 봉안문(奉安文) 7편, 고유문(告由文) 7편, 축문(祝文) 7편, 제문(祭文) 16편, 행장(行狀) 11편, 전(傳) 3편, 유사(遺事) 1편, 가장(...

이혼은 혼인한 남녀가 생존 중에 성립된 결합 관계를 해소하는 행위이다. 이혼은 부부의 영속적 공동생활을 파기하고 사회 기초단위인 가족의 해체를 초래한다. 조선 시대에 양반들이 공식적으로 이혼을 하기 위해서는 국가의 승인이 필요하였다. 서민층에서는 저고리 깃을 잘라 그 한 조각을 상대방에게 주어 이혼의 징표로 삼았는데, 이를 할급휴서라고 한다. 1960년 제정 민법은 협의이혼 제도를 인정하였다. 1977년 개정 민법에서는 협의이혼에 대한 가정법원의 확인 제도가 마련되었다. 이혼은 재산분할, 자녀양육 등 문제점이 생길 수 있어 그에 대한 적절한 대책이 필요하다.

혼인 당사자인 신랑·신부가 주체적으로 자유롭게 배우자를 선택하는 혼인. 자유연애결혼. # 연원 및 변천 사랑이 혼인의 주요한 토대가 되기 때문에 연애혼이라고도 한다. 연애혼은 근대 서구사조의 영향으로 도입된 것이란 인식이 지배적이나, 신라시대에는 상류사회를 중심으로 연애혼을 행한 흔적이 남아 있다. 대표적인 것이 『삼국유사』에 등장하는 김춘추(金春秋)와 아지(阿之)의 혼인설화다. 이 설화에 따르면 정월 오기일(午忌日)에 김유신이 김춘추와 ...

김원용이 하와이 초기 이민부터 1945년 해방 때까지 미주 한인의 역사를 체계적으로 정리한 1959년에 간행한 역사서. # 편찬/발간 경위 북미대한인국민회와 재미한족연합위원회에서 활동한 김호가 미주한인의 독립운동 역사를 후대가 잊지 않고 계승할 수 있도록 하기 위해 김원용에 의뢰해 편찬되었다. 저자인 김원용은 1951년부터 8년여 기간 동안 각종 문건과 기록들을 수집, 조사한 뒤 대한인국민회 창립 50주년이 되는 1959년 3월 발행인 김호와 UC버클리대학교에 연구차 도미한 손보기의 보조에 힘입어 리들리에서 『재미한인오십년사』를...

중국 둥베이[東北] 지방의 랴오닝[遼寧]·지린[吉林]·헤이룽장[黑龍江] 등 동북3성과 그 밖의 중국 땅에 흩어져 거주하고 있는 한민족 혈통을 지닌 중국 국적의 주민. # 연원 및 변천 중국에서 조선족 공동체의 출발은 이견은 존재하지만 대개 1860년대로 보고 있다. 1870년 만주 거주 조선인은 77,000명에 달하였고, 1900년에는 220,000명으로 늘었다. 일제 강점기 1,700,000여명에 달하였다. 해방 후 79만 명의 조선인은 귀국하였고, 1953년 센서스 보고에 따르면 조선족의 수는 1,120,000명으로 보고되었...

족보는 친인척 관계를 계통적으로 증빙하는 명부이다. 족보는 동아시아 고대 왕조 국가가 지배층에 대한 집권적 통치의 필요성에 따라 작성토록 한 것에서 유래한다. 귀족의 특권이 부정됨에 따라 민간에서 이에 대응하는 형태로 족보가 편찬되기 시작했다. 조선 전기의 족보는 편찬에 참여한 여러 성씨의 가족들이 선조들의 혼인 관계에 근거하여 신분적 결합을 꾀하기 위해 작성되었다. 조선 후기 족보는 부계 남성 중심의 계보로 전환되었는데, 여러 성씨의 부계 친족들이 부계 남성의 신분적 정통성과 통혼권 내의 혼인 관계 증빙을 분담했다.

혼수는 남녀 간 사회적 결합체인 가족을 영위함에 필요한 살림 물품이다. 혼수품이라고도 한다. 혼수 내용은 해당 사회의 생계 수단 및 생계 방법, 혼인 후의 주거 규정에 따라 달라진다. 전통적 가족제도 하에서는 여자가 시집의 구성원 속에 흡수된다. 이에 혼수는 여자가 시집에서 살아가는 데 필요한 것과 시집의 경제력에 도움을 줄 수 있는 것으로 이루어졌다. 조선 시대 혼수 관행은 현대사회까지 이어져 신부 쪽에서 혼수를 장만하는 것으로 인식되고 있다. 다만 살림살이가 기본적 혼수를 이루는 가운데 옷감의 비중은 줄고 가구나 가전제품이 중시되고 있다.