『선가금설록(禪家金屑錄)』은 선과 교의 우열을 논한 청허 휴정(淸虛休靜, 1520~1604)의 「선교심천분석」과 다른 문헌에서 인용한 4편의 게송으로 이루어진 불교 교리서이다. 「선교심천분석」은 휴정의 다른 저술인 『선교석』과 『심법요초』의 내용 및 보조 지눌의 『간화결의론』과 진각 혜심의 『선문염송』의 내용을 인용하고 있다.

「선교결(禪敎訣)」은 조선시대의 대표적 고승 청허 휴정(淸虛休靜)이 선과 교의 요점을 정리하며 선의 우위를 주장한 글이다. 선과 교의 정확한 핵심을 제시하고, 휴정의 또 다른 글인 ｢선교석(禪敎釋)｣과 마찬가지로 선과 교의 차이를 비교하여 설명했다.

『선교석(禪敎釋)』은 조선시대를 대표하는 고승인 청허 휴정(淸虛休靜)이 선과 교의 핵심 내용을 엮어 1586년에 저술한 불서이다. 사명 유정(四溟惟政)과 행주(行珠), 보정(寶晶)이 묘향산의 휴정에게 찾아와 선의 종지를 묻자, 선과 교의 차이를 설명하고 선의 우위를 주장한 내용이다.

인수궁에서 불교의 선과 교의 관계를 총괄적으로 판단하여 1607년에 간행한 교리서. 불교교리서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1607년(선조 40) 인수궁(仁壽宮)에서 간행하였다. 전체적인 구성은 먼저 우주만법의 근원으로 일원상(一圓相)을 제시한 다음, 그 일원상으로부터 진여(眞如)와 생멸(生滅)의 2문이 나뉘어 만법을 연기(緣起)한다는 『기신론(起信論)』의 교리를 간략히 제시하였다. 그리고 부처의 설법이 어떠한 성격을 지니는가를 설명하고, 선문(禪門)의 특수성과 선문 가운데 상종(相宗)·공종(空宗)·성종(性宗)의 특징, 참의...

조선시대 승려 해안이 우리나라 선종의 법계(法系)를 의식화한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 목판본. 조선 명종 때 선종과 교종이 없어지게 되자 각 종파의 전법계통이 상실되었고, 이에 해안이 우리나라 선종을 고려 말의 고승인 태고화상(太古和尙)보우(普愚)에게로 연결시킨 다음 이 의식집을 만들었다. 권수에 있는 서문에 의하면 이전의 의식에서는 도의(道義)를 비롯하여 신라 말에 선문구산(禪門九山)을 연 고승들과 고려 중기의 보조국사(普照國師), 고려 말의 지공(指空)·나옹(懶翁)·무학(無學), 그밖에 야운(野雲) 등 ...

『설선의(說禪儀)』는 조선시대의 고승인 청허 휴정(淸虛休靜)이 선종의 법식을 수록한 불교 의례서로 1634년에 간행되었다. 선종에서 선사가 법어를 설하는 과정이 부처의 법문을 청하는 형식으로 진행되었음을 도표와 함께 보여 준다.

조선후기 휴정의 법맥을 계승한 승려. # 내용 휴정(休靜)의 법맥을 이은 제자로서 도력이 높아 스스로 1파를 이루었다고 한다. 법맥을 이은 제자로는 보휴(寶休)·정휘(淨輝) 등이 있다.

조선시대 임진왜란 당시 해인사를 수호한 승려. # 내용 선승(禪僧). 속명은 대성(大成). 어릴 때 출가하여 오랫동안 행자(行者)의 생활을 하다가 뒤에 청허 휴정(淸虛休靜)의 제자가 되었다. 1592년에 임진왜란이 일어나자 스승의 지시에 따라 해인사(海印寺)를 수호하였다. 이때 왜적들은 해인사의 팔만대장경(八萬大藏經)을 노략질하기 위하여 여러 차례에 걸쳐서 침략하였으나, 그는 승병(僧兵)들을 지휘하여 철통 같은 방어벽을 쌓아 왜적들을 물리쳤다. 전쟁이 끝나자 그는 해인사를 떠나 수행에 적합한 토굴(土窟)을 찾아 떠났다. ...

『속진실주집(續眞實珠集)』은 중국 송나라 예묘행(倪妙行)이 여러 선사의 명(銘) · 가(歌) · 심요(心要) · 법어(法語) · 시(詩) · 문(文) 등을 모아 편집한 일종의 선어록(禪語錄)인 『진실주집(眞實珠集)』을 발췌하여 제작한 속편이라는 의미로 휴정이 붙인 이름이다. 1860년에 휴정의 친필을 목판으로 간행하였다. 조선 중기 선풍(禪風)의 중심을 이루었던 휴정이 선가의 귀감이 되는 내용을 발췌하였다는 점에서 휴정의 선사상을 알 수 있는 좋은 자료이며, 서예사적 가치 또한 뛰어나다.

조선 중기에 휴정(休靜)이 지은 불교가사. # 구성 및 형식 「회심곡」에서 파생된 불교가사로, 『악부(樂府)』에 304구의 「특별회심곡」과 함께 실려 있는데, 죽은 뒤의 장면을 자상하게 노래하여 모두 476구로 늘어났다. # 내용 및 평가 첫 구절인 “쳔디지의 분한 후에 삼라만상 니러ᄂᆞ니”는 「회심곡」과 같이 시작되지만 셋째구부터는 “세상쳔지 만물쥬ᇰ의 사람밧게 ᄯᅩ 잇ᄂᆞᆫ가.”라고 해서 「별회심곡」과 「특별회심곡」의 서두와 같은 내용으로 이어져 있다. 세상천지 만물 중에 사람이 가장 귀한 존재이니 석가여래의 공덕...

북한 평안북도 영변군 묘향산(妙香山)에 있는 조선시대 승려 휴정을 모신 사당. # 내용 휴정은 교(敎)와 선(禪)을 겸한 명승으로 임진왜란 때 전국 사찰에 격문을 돌려 승병(僧兵)을 규합하여 평양과 서울 수복에 공을 세웠고, 그 뒤 묘향산 원적암(圓寂庵)에 은거하였다. 휴정이 죽은 뒤 그의 문도들에 의해 이곳에 영정이 봉안되었다. 1787년(정조 11)에는 전라남도 해남 대흥사에 그를 제향하는 표충사(表忠祠)가 건립되었다. 이것을 계기로 묘향산의 암자 옆에도 사묘(祠廟)를 세우고 화상을 옮겨 봉안하였다. 1794년 평안도...

조선전기 고승 휴정의 은사인 승려. # 내용 생애는 전하지 않으나 벽송 지엄(碧松智嚴)의 제자이며, 조선시대의 최고 고승인 청허 휴정(淸虛休靜)의 은사이다. 그는 휴정이 출가하기 전에 『화엄경(華嚴經)』·『법화경(法華經)』·『전등록(傳燈錄)』 등 10여종의 불서를 공부하게 하였다.

신륵사는 삼국시대 승려 아도가 창건하였다는 충청북도 제천시 덕산면 월악산(月岳山)에 있는 사찰이다. 조선시대 무학 자초, 사명 휴정 등이 중창한 사찰이다. 한국전쟁으로 인해 퇴락되었다가 근래에 국사당 · 산신각을 지었고, 1960년에 대웅전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다.

『심법요초(心法要抄)』는 조선시대 서산대사 청허 휴정(淸虛休靜)이 깨달음에 이르는 방법으로 선과 염불 등 수행의 지침이 되는 내용을 저술한 불교서이다. 1630년대 혜순(惠淳)이 간행한 판본과 1664년(현종 5)에 목양 명색(牧羊明賾)과 추계 유문(秋溪有文)이 전북 완주 안심사에서 간행한 판본이 현존한다. 두 판본은 판식뿐만 아니라 본문과 부록의 내용도 차이를 보이는 이본(異本)이다.

조선시대 비변사 사과와 진사 등을 역임한 승려. # 내용 본관은 초계(草溪). 속명은 변헌(卞獻). 자는 시재(時哉). 호는 삼일산인(三一山人)·팔계후인(八溪後人)·우용(寓慵). 직제학 효문(孝文)의 6대손이다. 일찍이 승려가 되어 청허 휴정(淸虛休靜)·사명 유정(四溟惟政) 등에게 불법을 배우고 1592년 임진왜란 때 종군하여 크게 공을 세웠으며, 비변사(備邊司)에서 사정(司正)을 제수한 다음 이어서 사과(司果)를 제수하였다. 1609년(광해군 1) 진사시에 합격하고 이듬해에 별시문과에 병과로 급제하였으나 사간원의 탄핵을 받...

언기는 조선 후기 불교계의 최대 문파 편양파의 조사이자 청허 휴정의 제자로서 『편양당집』을 저술한 승려이다. 17세기 전반에 임제태고법통을 정립했고 삼문 수행을 체계화시켰으며 이력 과정의 서책들을 대규모로 간행했다.

영관(靈觀, 1485~1571)은 임제태고법통(臨濟太古法統)을 이은 조선 전기의 선승(禪僧)으로, 벽송 지엄(碧松智嚴)의 제자이며 청허 휴정(淸虛休靜)과 부휴 선수(浮休善修)의 스승이다. 지리산 지역을 주요 근거지로 활동하였고, 불교를 비롯해 삼교에 정통하였다. 삼남 지방에서 명성을 떨쳤다.

영규(靈圭)는 임진왜란 당시 의승병을 일으켜 조헌(趙憲)의 의병과 함께 청주전투와 금산전투에 참전한 승장이다. 1592년 충청도에서 의승 800여 명을 모아 조헌의 700 의병과 함께 청주성에서 일본군을 물리쳤고 금산에서 전사했다. 영규가 참가한 이 전투들은 의승군의 충의와 기백을 널리 알리는 계기가 되었다.

고려 전기에, 태학박사, 감찰어사, 상서좌사낭중 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 해주(海州). 자는 자도(子道). 할아버지는 태자첨사(太子詹事)에 추증된 오염의(吳廉義)이며 아버지는 태자첨사에 추증된 오명(吳明)이다. # 생애 및 활동사항 의춘관(衣春官)을 초임(初任)으로 전주목서기(全州牧書記)·보문각교감 태학박사(寶文閣校勘太學博士)·추밀원당후관 감찰어사(樞密院堂後官監察御史)·명주방어사(溟州防禦使)·상서우사원외랑(尙書右司員外郎)·상서좌사낭중(尙書左司郎中) 등을 역임하였다. 성품은 공검청백(恭儉淸白)하였으며 철저히 예...

조선시대 승려 휴정이 헌공의식문을 선의 입장에서 서술하여 1607년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 종래의 헌공의식문(獻供儀式文)을 선(禪)의 입장에서 개찬(改撰)하였다. 1책. 목판본. ‘운수결수문(雲水結手文)’이라고도 한다. 1605년 해인사본(보림사, 일본 동양문고 등 소장), 1607년(선조 40) 순천 송광사에서 개간된 이래 여러 차례 판각되었다. 이 책은 상위인 제불보살과 중위인 3부제대성중(三部諸大聖衆), 하위인 귀신을 청하여 헌공하는 내용을 서술하고 있다. 부록으로 망자의 영혼을 맞이하여 헌공하는 데 필...