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고려시대에 창작된 민요적 성격의 시가를 총칭하는 국문학용어. # 내용 줄여서 ‘여요(麗謠)’라고 하며, ‘고려장가(高麗長歌)’로 불리기도 한다. 협의의 개념으로는 고려시대의 장르적 특수성을 갖는 특정 가요군(歌謠群)을 가리킨다. ‘고려시대의 가요’라는 광의의 의미는 관습상의 용어로 ＜정과정곡＞ 같은 향가계 작품, ＜탐라요＞ 따위의 민요, ＜묵책요＞ 등의 참요(讖謠), ＜대국＞ 등의 무가 및 불교가요, ＜태평곡＞ 등의 개인 창작가요, 고려말의 시조와 가사작품까지 포괄한다. 그러나 엄밀한 의미의 고려가요는 ＜한림별곡＞류의 경 ...

김문세(金文世, 1894∼1926)가 1925년에 발표한 장편 창가이다. 김문세는 1919년 3·1운동에 참여한 후 중국으로 망명하여 임시정부의 독립신문사 기자로 활동하다가 30세에 요절한 우국지사이다. 작자는 1922년 8월 항저우 고려사(高麗寺)를 유람하고 관련 역사를 토대로 이 작품을 저술하였다. 작품이 발표된 후 당시 한국과 중국 불교계의 관심을 이끌어 내었는데, 이후의 중창불사 운동의 경과가 『불교』지에 여러 차례 소개되었다. 역사교과서를 집필하는 과정에서 지은 작품으로 역사 교과서의 성격을 지니고 있다.

고려 문종 연간에, 사신으로 송나라에 간 문인들이 지은 시를 수록한 시문집. # 내용 『고려시(高麗詩)』에 대한 기록은 『해동문헌총록』의 「제가시문집(諸家詩文集)」에 보인다. 이에 따르면, 송(宋)나라 마단림(馬端臨, 1254~1323)이 편찬한 『문헌통고(文獻通考)』에 3권이 실려 있으며, 고려 사신 이강손(李絳孫)이 서문을 지었다고 하였다. 그러나 『해동문헌총록』의 기록은 『보한집』, 『고려사』 등의 관련 기사와 비교해 보면 사행(使行)의 선후와 서문의 대상에 일부 착오가 있다. 1071년(문종 25)에 김제(金悌), 박 ...

「고려장 설화」는 늙은 부모를 산 채로 버리던 고려장의 악습이 없어지게 된 유래를 설명하는 전설이다. 「고려장이 없어지게 된 유래」, 「기로전설(棄老傳說)」이라고도 불리며, 전국에 널리 분포되어 있다. 고려장이라는 장제(葬祭)가 없어지게 된 유래를 다룬 설화는 지게형과 문제 해결형, 두 가지 유형으로 전승이 이루어진다. '고려장'은 능력 위주의 가치관의 반영이고 이에 반박하는 어린 손주의 재치나 노인의 지혜는 인간의 존엄성과 정신적 가치의 중요성을 일깨워 주는 의미가 있다.

고려처용가는 작자와 연대 미상의 고려속요이다. 「고려처용가」는 신라 향가인 「처용가」에서 유래되었다. 궁중의 나례(儺禮)와 결부되어 「처용희」, 「처용무」로 발전되면서 주술 의식으로 발전하였다. 처용의 형상에 대한 묘사와 찬양, 역신에 대한 위협적인 언술, 처용에 대한 역신의 발원 등이 서사적 구조로 짜여 있다. 「고려처용가」는 향가 「처용가」를 이해하는 데 중요한 자료이다. 또한 궁중의 연희와 나례에서 실연된 연희성과 제의성의 두 요소가 복합적으로 계승되었다는 특징이 있다.

을유문화사에서 진홍섭이 고유섭의 『조선의 청자』를 번역하여 1954년에 간행한 수필집. # 편찬/발간 경위 3·6판. 반양장 204면. 원래 제목은 ‘조선의 청자(朝鮮の靑瓷)’로 1939년 일본 동경 보운사(寶雲舍) 동운문고(東雲文庫)에서 일문으로 간행한 것을 진홍섭(秦弘燮)이 ‘고려청자’로 번역하여 1954년 을유문화사에서 출간하였다. 뒤에 1977년 삼성문화재단에서 재간행하였다. # 내용 책머리에 진홍섭의 ‘역자 서’가 있고, 14편을 2부로 나누어 1부 ‘고려청자’에 1.청자란 무엇인가, 2.청자라는 명칭, 3.청자의 ...

조선 후기에 지어진 작자 미상의 가사. # 구성 및 형식 조선 영·정조 때 관리인 강응환(姜膺煥)의 선정을 찬양하여 지은 가사이다. 강응환의 『물기재집(勿欺齋集)』 부록에 「무호가(武豪歌)」라는 가사와 함께 실려 전한다. 강응환이 고령진첨사(高嶺鎭僉使)로 있을 때 만들어진 노래로, 가사 내용 중에 어려운 고사성어의 사용 등으로 보아 일반 백성들의 작품이라기보다는 그의 공덕을 아는 몇몇 친지와 선비가 초잡아 지은 것이 전하여 불려온 것으로 생각된다. 3·4조와 4·4조가 주조를 이루며, 4음보 1구로 계산하여 모두 34구이다. ...

1886년(고종 23) 이건창(李建昌)이 지은 한시. # 내용 5언 100구의 장편고시이다. 작자의 문집 『명미당집(明美堂集)』 권4에 실려 있다. 제목 밑의 주에 그의 동생이 「악부(樂府)」 한 편을 지어줄 것을 요청하여 이 시를 지어 동생에게 보여주었다고 창작 동기를 밝히고 있다. 「고령탄」은 세조에 의해 고령군(高靈君)에 봉해졌던 신숙주(申叔舟)가 화자로 등장하여 자신의 과거에 대한 후회와 한(恨)을 스스로 탄식하는 작품이다. 이 시는 “인생이 결국 여기서 그치는구나(人生會止此).”라는 자탄사로 시작하여 몇 차례 내용전 ...

고려 말에 나옹화상(懶翁和尙) 혜근(惠勤)이 지은 불교가요. # 내용 7언기조 52구이며 한문으로 되어 있다. 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」와 함께 ‘나옹삼가(懶翁三歌)’로 일컬었으며, 『나옹화상가송(懶翁和尙歌頌)』에 함께 수록되어 전한다. 후대에 불광산(佛光山) 대원암(大源庵)의 비구 법장(法藏)이 이들 세 노래를 부연하여 『보제존자삼종가(普濟尊者三種歌)』로 내놓았는데, 이때 「고루가」는 144구로 늘려졌다. 수도, 정진으로 수척해진 몸의 보기(寶器)임과 불타와 조사도 이를 의지하여 성도(成道)하였음을 노래하였다. ...

이해조(李海朝)가 지은 장편소설. # 내용 1907년 6월 5일부터 10월 4일까지 『제국신문』에 연재되었다. 1900년대 초의 개화기를 배경으로 한 작품이다. 이야기는 충청북도 황간에 사는 권진사가 속리산 구경을 갔다가 갑자기 불한당에게 납치되어 감금되는 것으로 시작된다. 거기에는 이미 조치원에서 납치당한 이십대의 과부 청주집이 있었다. 두 사람은 탈출의 방책을 꾀하나, 괴산집이 이를 엿듣고 부두목 오도령에게 밀고한다. 괴산집은 본래 그들처럼 납치된 여인이었으나, 오도령의 정부가 되어 그 도당들과 한통속이 되어 있었다. ...

고문은 한문으로 쓰인 산문체의 문장이다. 당나라 때 유행하던 수식이 많은 변체문(騈體文)과 다른 산문 체제가 출현하였다. 당나라 한유는 변려문을 비판하고, 고대 문학 정신을 계승한 선진고문을 문장의 모범으로 삼았다. 고문 운동가들은 고대 문학 전통을 계승하여 새로운 문학 세계를 창조하고자 하였다. 우리나라는 당나라에 유학했던 최치원의 영향으로 고려 초기까지 변려문이 주로 쓰였다. 조선 중기 최립은 의고문파의 이론을 흡수하여 진한고문을 본받고자 하였다. 허균, 박지원 등은 고문의 가치는 자기 시대의 문체를 만드는 데 있다고 주장하였다.

『고문백선』은 조선 후기 문인 김석주가 중국 고문을 모아 수록한 고문 선집이다. 선진(先秦) 시대부터 당송(唐宋) 시대까지의 명문장(名文章) 백여 편이 수록되어 있다. 한문으로 기록된 책으로, 목판본과 금속 활자본으로 간행되었는데, 한문을 언해한 한글 필사본도 제작되었다. 당시에는 당송 고문에 치중된 고문 선집이 일반적이었다면, 이 책은 선진 고문의 수록 비중을 대폭 늘려서 수록한 점이 특징이다. 숙종 대 이후 문인들의 고문 학습 현황을 알려 주는 자료이자, 중세 한글 변천사 연구에도 도움을 줄 수 있는 자료로서 가치가 있다.

조선후기 문신·학자 허목이 고문자를 운율의 순서에 따라 필사하여 편집한 서체집. # 서지적 사항 1책(110장). 석판본. # 내용 1929년에 허목의 11세손 허혁(許䓇)이 원본이 장차 인멸될 것을 걱정하였다. 허혁은 허목이 『고문운율』을 편집한 지 265년 만에 한 통을 영사(影寫)하여 간행하여 세상에 널리 보급하였다. 책머리에 허목의 서문이 고문체로 기록되어 있다. 이 서문은 이 책을 간행할 때 고문으로 집자(集字)하여 필사한 것으로 보인다. 본문은 고문을 4성(聲)인 평·상·거·입의 순으로 배열하였다. 각 성조의 ...

『고문진보』는 송나라 말기의 학자 황견이 전국시대부터 송나라 말기까지의 고시와 산문 등을 모아 엮은 시문집이다. 전집은 「권학문」을 비롯한 고시를 주로 수록하였고, 후집은 17가 형식의 산문을 실었다. 『고문진보』는 1420년(세종 2)에 『선본대자제유전해』라는 명칭으로 옥천에서 간행되었다. 1452년(문종 2)에는 『상설고문진보대전』이라는 명칭으로 간행되었다. 이후 간행을 거듭하여 널리 유포되었다. 『고문진보』는 고려 말에 수입된 이래 고문의 문체를 익히기 위한 아동용 교과서로서 중요한 위치를 차지하였다.

1935년 카프문학의 이론가 김남천이 주장한 자기폭로와 가면 박탈에 관한 문학론. 김남천이 주장한 ‘자기폭로’, ‘가면 박탈’에 관한 이론이다. # 개설 김남천이 제기한 고발문학론은 프로문학 퇴조기에 러시아에서 유입된 사회주의 리얼리즘을 한국적 상황에서 어떻게 받아들이느냐에 대한 고민의 결실이다. 또 카프의 지도적 기능이 상실된 시대에, 작가의 세계관과 사회적 실천이 거세되고 오히려 안주된 창작의 자리로 떨어져 나간 작가적 태도를 비판하면서, 리얼리스트 작가로서 먼저 ‘자기 자신을 격파하려는 정신’을 담지할 것을 피력하였다. ...

1896년 유홍석(柳弘錫)이 지은 의병가사. # 구성 및 형식 사본으로 작자의 후손에게 전해지다가 1980년 간행된 『외당집(畏堂集)』에 수록되었다. 한말에 의병을 공격하는 관병들에게 그들의 잘못을 일깨워주는 동시에, 의병의 사기를 진작시키고자 지은 가사이다. 형식은 4·4조로 이루어져 있으며, 4음보 1구로 계산하여 전체 210구이다. # 내용 내용은 크게 6단락으로 나누어진다. 첫째 단락에서는 오륜의 중요함을 읊고, 왜적은 인륜을 모르는 금수(禽獸)라고 하였다. 둘째 단락에서는 왜적이 쳐들어와 우리 문화를 짓밟으며, 국 ...

최남선(崔南善)이 개작(改作)한 「춘향전」 이본. # 개설 1913년 신문관(新文舘)에서 편수 겸 발행인 최창선(崔昌善)이라는 가명으로 출판하였는데, 최창선은 최남선으로 추정되고 있다. # 내용 전체적인 줄거리는 다른 「춘향전」 이본들과 비슷하다. 특히 「남원고사(南原古詞)」를 저본(底本)으로 하고 여기에 경판본(京板本) 35장을 약간 참고하여 개작한 것으로 추정되고 있다. 이 작품의 특징은 전 작품을 통하여 중국의 배경·인물·문화를 한국의 것들로 바꾼 점이다. 예로 서사(序詞) 허두(虛頭)에서, 「남원고사」에서는 「구 ...

1578년(선조 11) 이이(李珥)가 지은 시조. # 개설 10수의 연시조로 작자가 43세 때 해주 석담(石潭)에 은거할 때 지었다. 『율곡전서(栗谷全書)』를 비롯하여 『악학습령(樂學拾零)』·『병와가곡집(甁窩歌曲集)』·『시가(詩歌)』·『악부(樂府)』(서울대학교본)·『청구영언(靑丘永言)』(洪民本·가람본·육당본)·『시조유취(時調類聚)』·『해동가요(海東歌謠)』(一石本·周氏本)·『교주가곡집(校註歌曲集)』 등과 유중교(柳重敎)의 문집인 『성재집(省齋集)』 권49·50·『현가궤범(絃歌軌範)』 부록에도 실려 있다. 『해동가요』에는 작자가 밝 ...

조선 후기에 장복겸(張復謙)이 지은 시조. # 개설 모두 10수로 된 연시조이다. 1871년(고종 8)에 간행된 작자의 문집 『옥경헌유고(玉鏡軒遺稿)』 권3에 ‘가사(歌詞)’라고 하여 수록되어 있다. 장복겸은 전라북도(현, 전북특별자치도) 남원 출신으로 호는 옥경헌(玉鏡軒), 자는 익재(益哉)이다. 향리인 고산과 서호에서 불고정(不孤亭)과 옥경헌이라는 정자를 짓고 생활하였다. 「고산별곡」 10수는 이 누정이 있는 고산과 서호의 자연경관 속에서 창작되었다. 시국 걱정과 세상의 속됨을 근심하는 마음을 노래하였는데, 그는 ...

고산(孤山) 윤선도(尹善道)의 업적을 연구 · 계승하기 위해 1986년 광주(光州)에 본부를 두고 설립된 학술단체이다. 1986∼1990년까지 학술지인 『고산연구』를 4호까지 발행했고, 고산 유적에 대한 답사를 4회 시행했으며, 학술대회를 3회 개최했다. 1991년 11월 29일 고산이 당시 11월 문화인물로 선정된 기념으로 전국학술대회를 전남대학교에서 개최한 이후 학술활동이 이루어지지 않고 있다. ‘〈어부사시사〉의 유기적 구조의 해명’, ‘〈산중신곡〉의 제작 연고지로서 수정동(水晶洞)의 발견’ 등을 학계에 새롭게 제시했다.