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촌락은 농산어촌 지역에서 지리적으로 인접한 집과 집이 결합하여 서로 긴밀하게 상호 작용을 교환하는 소규모의 지연적 생활공동체이다. 주민들의 생활이 그 속에서 자족적으로 이루어지고, 자치 조직을 갖추어 주민 스스로 공동체의 의사를 결정한다. 공동체 규제를 통해 질서를 유지하고, 생활과 생산을 위한 다양한 협동 조직을 발전시키며, 공동 신앙과 공동 유희를 통해 공동체적 결속을 다진다.

촌수는 족간의 멀고 가까움을 나타내기 위하여 고안된 숫자 체계를 가리킨다. 촌수는 기본적으로 부모와 자식 사이의 관계를 한 마디〔寸〕로 간주하여 계산한다. 즉, 나와 부모 사이는 한 마디로 1촌 관계에 있는 것으로 파악된다. 친족 호칭으로서의 촌수 중 가장 먼 거리가 8촌인 점은 조상 제사와 관계가 있다. 고조제사까지 4대봉사를 하는 8촌까지의 친족원들은 제사를 계기로 빈번한 접촉을 유지한다. 하지만 이 범위를 넘어서면 접촉의 기회도 줄어들어 더 이상 촌수를 따지지 않게 된다.

일몰 후 주로 옥외에서 촛불을 들고 진행하는 집회. # 개설 촛불집회는 항의나 추모를 목적으로 하는 비폭력 평화시위의 주요방식이다. 특히 한국에서 촛불집회는 ‘촛불문화제’라는 독특한 형식으로 나타났는데 이는 야간시위를 금지하는 「집회 및 시위에 관한 법률」의 제약을 넘어서기 위해 고안된 새로운 시위방식이라고 할 수 있다. 촛불집회가 집단시위나 저항행동의 주요방식으로 자리 잡은 것은 2000년대 이후의 일이다. # 연원 및 변천 촛불집회는 1960년대 말 미국의 반전운동 과정에서 나타났으며 한국에서는 1992년 온라인 서비스 ...

총선시민연대는 2000년 1월 12일과 4월 13일에 치러질 16대 총선을 앞두고 정치 개혁 운동의 일환으로 무능하고 부패한 정치인에 대한 낙천·낙선 운동을 전개하기 위해 결성된 단체이다. 총선시민연대의 낙천·낙선운동은 낙선 대상자의 68.6%가 낙선함으로써 상당한 성과를 얻었지만 지역주의 장벽을 넘지는 못했다는 점, 대안이 없는 네거티브 운동이었다는 점, 정치 개혁을 인물 교체로 국한함으로써 구조 개혁으로까지 나아가지 못했다는 점 등의 한계도 갖는다. 16대 총선이 끝나고 공식적으로 해산하였다.

서울대학교를 종합대학교로서 인식시키기 위해 노력하였고, 『근세사회사상사』, 『민족주의의 전개과정』, 『경제학사』 등을 저술한 경제학자·사회학자·교육자. # 생애 및 활동사항 호는 효강(曉岡). 경상북도 경산 출신. 1934년 대구고등보통학교를 수료하고, 일본으로 유학하여 1940년 와세다대학(早稻田大學) 경제학과를 졸업하였다. 1942년 같은 대학 대학원 경제학과를 수료하였다. 1945년 10월 연희대학교 상학원(商學院) 교수가 되었고, 1946년 9월 고려대학교 경제학과 교수, 1950년 1월 [서울대학교 ...

광복 이후 대한애국부인회 부회장, 서울 YWCA회장 등을 역임한 사회운동가. # 생애 및 활동사항 황해도 안악 출생. 개성호수돈여학교(好壽敦女學校) 재학시절 정구선수로 동아일보 주최 전국여자정구대회에 출전하였으며, 1930년 이화여자전문학교 문과를 졸업하고 은사 백낙준(白樂濬)과 혼인하였다. 곧이어 조선여자기독교청년회 농촌계몽 지도위원으로 사회활동에 첫발을 내디뎠다. 1934년 4월부터 연희보명학교 교사로 만 4년간 봉직하고, 1945년 대한애국부인회 부회장으로 여성운동에 주력하는 가운데, 1947년 대한소년단 실행위원을 거 ...

4대봉사를 하는 종자(宗子)의 사망 후 대가 끊어지지 않은 지손 중 항렬이 가장 높은 연장자에게 그 제사가 차례로 옮아가는 것을 지칭하는 용어. 관습. # 내용 이것을 신주체천(神主遞遷) 또는 위패체천(位牌遞遷)이라고도 한다. 천사되는 신주는 종자의 5대조 제사에 한하여 천사된다. 이러한 관습은 4대봉사를 하는 종자가 사망하고 그의 아들이 제사를 계승한 경우, 죽은 종자의 4대조인 고조부모를 새 종자의 봉사 대상에서 제외해야 했으므로 생겨났다. 우리나라에서는 조선 중기부터 4대봉사의 관습이 보편화되기 시작하였다. 부모·조 ...

축문(祝文)은 신령에게 청원하는 글이다. 대개 독축(讀祝)의 형식을 빌어 의례(儀禮)의 맥락과 연결되며, 의례의 성격을 결정짓는 핵심적인 요소로 간주된다. 축문은 의례의 상황에 맞게 창작되기도 하지만, 규칙화된 의례의 경우에는 기본 격식을 갖춘 축문을 그대로 모방하기도 한다. 근대 이후 사례 축문집이 인쇄술에 힘입어 대량으로 보급되었고, 다종교 상황의 전개로 다양한 축문집도 간행되었다.

출생은 태아가 모체로부터 완전히 나와 독립 생명체를 이루는 자연현상이다. 출생은 부모나 가족뿐 아니라, 한 사회의 존속을 위한 필수불가결한 조건이다. 우리나라는 가계계승을 중요하게 여겼기에 아들의 출생이 매우 중요하였다. 혼인조차도 아들을 얻기 위한 수단으로 생각하였다. 잉태를 위해서 산신이나 바위 등에 기도하는 등 주술적인 행위에 정성을 기울이기도 하였다. 출산 후에는 금줄을 쳐서 외부인의 출입을 막았다. 백일과 돌 때에는 사람들에게 음식을 대접하고 이웃에 떡을 돌려서 한 인간이 세상에 태어나 건강하게 자라나고 있음을 알리기도 하였다.

패륜행위를 했거나 동규(洞規)를 어긴 사람에 대하여 볼기를 때리고 그 마을에서 살지 못하도록 내쫓는 촌락사회의 자치적 제재방법. # 내용 전통적 촌락사회에서 국법이나 향약(鄕約)의 과실상규(過失相規)에 선행하는 관행이었는데, 집을 헐고 고을에서 축출한 사회적 제재방식의 하나였다. 이러한 관습은 여러 문헌에 나타나고 있다. 『동국여지승람』김해 산천조(山川條)에 보면, 도요저(都要渚)와 이웃마을인 마휴촌(馬休村)이라는 어촌에서는 마을 내의 한 집에 음행이 있으면, 주민들이 회의를 하여 이를 마을에서 내쫓는 엄한 제재를 하였다고 ...

1694년 에 필사된 충주박씨내외자손의 족보. 자손보. # 개설 1694년(숙종 20)에 필사된 『충주박씨내외자손보(忠州朴氏內外子孫譜)』이다. 수록방식은 4대에 한정하여 외손을 수록하였으나, 유명인은 제한없이 수록하였고, 첩의 자녀는 서자(庶子)와 서녀(庶女)로 구별하였다. 사부(士夫)의 첩이 된 경우에는 남편의 성명 아래에 ‘첩(妾)’자를 기재하였다. 그리고 자녀의 수록 순서는 출생순으로 하였다. 이러한 방식은 내외보에서 부계친만을 수록하게 되는 과도기적 모습을 보여 준다. 2012년에 대전광역시 유형문화재(현, 유형문화유산) ...

광주광역시 북구에 있는 조선후기에 건립된 임진왜란 당시 의병장 김덕령과 그의 가족 관련 정려각. # 내용 1985년 광주광역시 기념물로 지정되었다. 임진왜란 때의 의병장인 충장공 김덕령(金德齡)과 그의 처 흥양이씨(興陽李氏), 형 덕홍(德弘)과 아우 덕보(德譜) 등 일가족의 충·효·열을 기리는 비와 비각이다. 비는 1789년(정조16)에, 비각은 1792년에 세운 것인데, 비각은 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 비각 앞면에는 전주부윤 한용구가 쓴 ‘正祖御製綸音(정조어제윤음)’이 걸려 있고, 비각 내부 우측 ...

지표, 자연지형, 인위적 구조물 및 지하면적을 측량하고 측량결과를 정리하여 도면을 작성하는 전문가. # 내용 측량기사의 측량작업은 다음 3단계로 진행된다. ① 준비단계: 각종 자료나 도면을 수집하고 측량방법과 방침을 세운다. ② 외업: 측량현장에서 각종 측량기기 조절과 계획된 관측방법으로 세부 측량을 실행한다. 측량기구로는 삼각·평판·엘리데이드·구심기·추·자침함·레벨·트랜싯 등을 준비한다. 측량의 기본작업은 거리를 재는 것부터 시작되는데 보통 5명이 한 조로 편성되어 기점에 후수와 기장수가 위치하고 목표점에 목표수가 위치한다 ...

여성의 드세거나 극성스러운 사회적 활동을 비유적으로 이르는 사회용어. # 내용 글자대로 풀이하면, 치마를 입고 움직여서 생기는 서슬, 또는 옷을 정식으로 갖춰 입지 않고 치마저고리 정도만 걸치고 나서는 여인의 차림새를 뜻한다. 이는 여인이 치맛바람을 일으키며 설친다는 평범한 어원에서 비롯한 것이지만, 근자에 일종의 유행어가 됨으로써 주목의 대상으로 부각되기에 이르렀다. 바람직하지 못한 여성들의 극성맞은 행위로 지목받은 치맛바람의 유형을 크게 분류해보면 대개 세 가지로 집약될 수 있다. 첫째, 초·중·고등학교 등 교육제도의 ...

친영은 중국의 혼인의례인 육례 중 하나로 신랑이 신부집에서 신부를 맞아와 자신의 집에서 혼인을 진행하는 혼례의식이다. 성리학을 이념으로 조선을 건국한 사대부들은 유교식 혼인의례를 조선에서도 시행하고자 하였다. 그러나 신랑이 신부집에서 혼인생활을 하는 남귀여가의 전통적인 혼인 습속으로 인해 조선후기까지도 친영은 뿌리내리지 못하였다. 왕실을 비롯한 사대부층이 친영 도입을 위해 끈질기게 노력한 끝에 혼인 후 신부집에서 생활하는 기간을 단축시키는 데는 영향을 주었다. 그리하여 18세기에는 1, 2년 내에 시집에 들어가는 것이 보편화되기 시작하였다.

친족은 혈연관계 및 인척관계에 의해 맺어진 사회적 집단을 가리키는 사회학용어이다. 신라와 고려, 조선 초기까지는 왕권·가계 계승이나 재산상속 등에서 남녀의 차별이 존재하지 않다가 조선 후기에 들면서 외족과 처족관계가 약화되고 남계 집단이 강화되는 경향이 뚜렷이 나타나며 통제성과 조직성을 가진 동족이 출현하게 된다. 현재의 친족 내 호칭에서 부계가 차지하는 비중이 큰 것도 그 영향 때문이다. 이러한 친족의식은 점차 느슨해지고 친족 범위의 축소와 더불어 부계친(父系親) 편중에서 양계 친족을 동등하게 존중하는 과정을 밟을 것으로 예측된다.

아내를 내쫓는 이유가 되는 일곱 가지 사항으로 조선시대 유교사상에서 나온 제도. # 내용 칠출(七出) 또는 칠거라고도 한다. 칠출삼불거(七出三不去)는 중국의 고대로부터 발전한 유교적인 예교(禮敎)로서, 고려 말 이후 왕성하여진 유교적 사회제도의 보급에 따라 조선시대 이혼제도의 근간을 이루게 되었다. 조선왕조 초기에 법제로서 통용한 『대명률(大明律)』에 의하면, “무릇 처를 내보내거나 의절(義絶: 법적으로 규정된 강제적 이혼)할 상황이 없는데도 이혼한 자는 장(杖) 80의 형에 처하고, 처가 칠출의 죄를 범하였으나 삼불거에 해 ...

조선후기 경상도 칠원현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 현재 11개 식년의 것 12책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學) 도서관에 전하고 있으나, 그 크기, 분량, 수록내용, 보존상태 등은 아직 소개된 바가 없어 알지 못한다.

남의 집에 고용되어 바느질을 도맡아 하는 여성. # 내용 침모는 그 성격상 같은 고용인이지만 진일하는 찬모(饌母)나 안잠자기보다는 우위에 있었다. 침모는 대체로 성품이 조신하고 손끝이 여물어, 대개 그 전형이 있었다. 항상 마루에서 기거하며 자기 손으로 바느질을 하기 때문에 옷은 언제나 깔끔했고, 치마는 길게 늘여 입었다. 또, 바느질 재주뿐만이 아니라 자수를 놓을 줄 아는 이가 많았다. 신분은 대부분 양민 이상이었다. 관청의 경우, ...

멕시코 한인이 코아트사코알코스에 설립한 한인회이다. 1917년 6월에 오학기나지방회가 해체된 뒤, 많은 한인들이 코아트사코알코스로 이주하여 코아트사코알코스한인회를 구성하였다. 1938년에는 안창호(安昌浩)의 유족에게 조위금을 전달하였으며, 그 뒤에도 대한인국민회의 부담금과 광복 후원금 등을 꾸준히 보태기도 하였다. 대한인국민회(大韓人國民會)에 소속된 멕시코의 3대 지방회 가운데 하나인 코아트사코알코스지방회의 토대를 이루었다. 조국의 광복을 바라면서 해외에 정착하였던 한인들의 활동상을 알려주는 한인단체이다.