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음력 정월 초하루에서부터 보름까지 행하던 민족전래의 기예로 연을 공중에 띄우는 민속놀이. # 내용 연날리기는 오랜 옛날부터 전승되어 오는 민족전래의 기예(技藝)의 하나로서 소년에서부터 노인에 이르기까지 남성들의 흥미를 끌어 제2차세계대전 전까지만 해도 음력 정초가 되면 해마다 우리 나라 각처에서 성행하여 장관을 이루었던 민속놀이였다. 연을 날리는 데는 연실을 한없이 풀어내어야 하므로 연날리기는 주위에 장애물이 없는 데서 행하여진다. 서울에서는 옛날 청계천변(淸溪川邊)이 중심지였고, 시골에서는 대개 신작로변이나 개울가 또는 동 ...

정초부터 보름까지 서울시 청계천 가에서 연을 공중에 띄우는 민속놀이. # 내용 1992년 서울특별시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 연은 옛날 기록에 보통 지연(紙鳶) 또는 풍연(風鳶)으로 나오는데, 지연이 가장 널리 쓰인 용어이다. 이규보의 한시 ＜칠월삼일 영풍 七月三日 詠風＞에 의하면, 고려시대에는 음력 7월부터 연을 날렸다. 그러나 조선 후기에는 섣달부터 연을 날리기 시작하여, 특히 정초부터 정월보름 사이에 연날리기가 성행했다. 정월보름날에는 으레 연을 날리다가 연줄을 끊어 연을 날려보냄으로써 액막이를 ...

칠월 칠석을 전후하여 충청남도 계룡시 두마면 왕대리를 중심으로 인근 마을이 동참하여 기세배와 풍장솜씨를 펼치며 노는 민속놀이. # 내용 1991년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 본디 계룡시 두마면 왕대리에서 오래 전에 시작되어 연산 장터로까지 확대되어 행해지다가 일제 때 단절된 것을 최근 연산 쪽에서 재현하여 계승하고 있다. 칠월 칠석을 전후하여 인근 여러 마을들이 동참하여 기세배를 하고 풍장솜씨를 마음껏 펼치며 노는 합동풍물놀이이다. 이 놀이는 조선 초기 좌의정을 지낸 김국광(金國光)의 묘를 두마면 왕 ...

『열양세시기』는 조선 후기 문신 · 학자 김매순(金邁淳, 1776~1840)이 ‘열양(洌陽)’이라 별칭되는 한양의 세시풍속을 월별로 구분하고 해당 절후와 관련된 풍속을 기록하여 1819년에 필사한 세시기이다. 저자는 발문을 통해 중국 북송의 여시강(呂侍講) 고사를 본받아 한양의 세시풍속을 적은 것이라는 저술 동기를 밝혔다. 또한 집필 시, 국내외 문헌 26종을 인용하여 우리 세시의 연원과 의미를 찾으려 하였다. 이 책에 수록된 당대의 세시풍속은 『경도잡지』, 『동국세시기』와 함께 우리나라 민속을 연구하는 데 중요한 전거가 된다.

겨울철에 가래엿을 꺾어 구멍의 크기로 승부를 가리는 민속놀이. 경기놀이. # 내용 특히 엿이 딱딱하게 굳는 가을이나 겨울철에 즐긴다. 두서너 사람이 제각기 엿목판에서 구멍이 크게 나 있으리라고 생각되는 엿가락을 골라 쥐고 ‘딱’ 하고 꺾는 동시에 입바람을 세게 분다. 순간적으로 엿을 부러뜨리고 입바람을 세게 부는 것은 엿구멍이 더욱 커지라는 염원의 발로인데, 엿구멍을 비교하여 제일 작거나 구멍이 전혀 없는 쪽이 지게 되며 이때 진 사람이 모든 엿값을 물어낸다. 내기에 따라서는 구멍이 제일 큰 사람을 제외한 나머지 사람 ...

봄과 가을에 종묘 영녕전에서 거행하는 제향 궁궐의식. 국가의례. # 개설 1421년(세종 3)에 건립된 종묘의 영녕전에 모셔진 15위의 왕과 17위의 왕후, 그리고 의민황태자(懿愍皇太子)에게 봄과 가을에 지내는 제사이다. # 연원 및 변천 영녕전이 만들어진 배경은 세종대 태종이 죽자, 종묘에 모셔져 있던 태조의 4대조인 목조(穆祖, 李安社)를 종묘에서 내어 모셔야 했던 상황이었는데, 송나라에서 희조(僖祖)·순조(順祖)·익조(翼祖)·선조(宣祖)의 4조를 별묘에 신주를 모시고 제사한 사례를 본받아, 영녕전을 짓고 목조를 조천( ...

매년 음력 3월 초이튿날 부산광역시 영도구 동삼동의 수호신인 별신을 모시고 행하는 마을굿. 대동굿·대동의례. # 개설 부산광역시 영도구 동삼동 하리항 마을주민들이 수신을 위안하고 어촌의 안녕과 풍어를 기원하면서 마을주민들의 대동단결을 모색하는 대동의례이다. 이 지역은 당초에 농업과 어업을 아우르던 반농반어(半農半漁) 지역이어서 굿의 형태도 농업과 어업을 위한 것이었으나, 1970년 새마을운동이 전개되면서 미신타파로 ‘굿’이 ‘제’로 바뀌는 과정 속에서 어업을 위한 풍어제로 바뀌었다. 또한 주민들의 주생업이었던 농업이 어업으로 전 ...

음력 2월 초하룻날 하늘에서 내려와 해상 안전과 풍요를 가져다 주는 풍신(風神). 2월할만네·영등할망. # 내용 ‘2월할만네’·‘영등할망’이라고도 한다. 음력 2월 초하룻날 제주도에 들어와 바닷가를 돌면서 해녀 채취물의 씨를 뿌려 풍요를 주고 어업과 농업에까지 도움을 준 다음, 2월 25일에 본국으로 돌아간다는 내방신(來訪神)이다. 이 신이 찾아오는 2월을 제주에서는 ‘영등달’이라 부르는데, 이만큼 영등할망은 2월의 내방신으로 유명하다. 그래서 여러 마을에서는 이 신을 위하여 영등굿을 벌인다. 영등할망은 외눈박이섬에서 찾아온 ...

경상남도 창녕군 영산면에서 마을주민들이 패를 갈라 나무로 엮은 소를 어깨에 메고 서로 맞부딪쳐서 승패를 가르는 성인남자놀이. # 내용 1969년 중요무형문화재(현, 중요무형유산)로 지정되었다. 원래 정월 대보름날에 벌여온 놀이였는데, 오늘날은 양력 3월 1일에 행한다. 양편이 패를 갈라 나무로 엮어 소를 어깨에 메고 서로 맞부딪쳐서 승패를 가르는 남성집단놀이이다. ‘나무쇠싸움’ · ‘쇠머리댄다’ · ‘목우붙이기’, 또는 ‘목우전(木牛戰)’이라고도 한다. 이 가운데 ‘나무쇠싸움’이라는 명칭이 현지 주민들에 의하여 가장 흔하게 ...

경상남도 창녕군 영산면에서 풍년을 기원하며 행하는 성인남녀놀이. # 내용 1969년 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 정월 대보름에 벌여온 놀이였는데, 오늘날은 양력 3월1일에 행한다. 이 놀이의 유래에 대한 문헌기록은 남아 있지 않으며, 다만 현지주민들은 “해마다 줄을 다려야만 시절이 좋고 풍년이 든다.”고 믿어서 이를 벌여왔다고 한다. 줄다리기를 위하여 마을은 동과 서 두 편으로 나뉜다. 편제는 나무쇠싸움의 경우처럼 옛 성(城)을 기준으로 성 안쪽에 위치한 성내리와 교리는 동부에, 성밖의 서리와 동리는 서 ...

강원특별자치도 영월군 영월읍에 있는 조선후기 제22대 정조의 태를 봉안한 태실. 태실비. # 내용 1995년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 태실은 정조가 탄생한 이듬해인 1753년(영조 29) 영월읍 정양리 계족산(鷄足山)에서 흘러내린 봉우리에 조성되었고, 1800년 가봉하고 태실비를 세웠다. 1929년 조선총독부에서 태실의 관리가 어렵다는 구실로 전국의 태실을 경기도 고양 서삼릉으로 옮기니 정조대왕태실에서도 태항아리를 꺼내갔다. 6.25전쟁 이후 석회비료광산의 개발로 파괴 · 매몰되었던 것을 19 ...

죽은 후 극락세계로 가기 위해 생전에 부처에게 공덕을 쌓는 불교의례. # 개설 죽은 망자의 영혼을 극락으로 보내기 위해 치러지는 의례를 천도재(薦度齋)라고 한다면, 죽기 전에 미리 재를 지내어 명부시왕전에 덕을 쌓아 극락왕생될 수 있다는 믿음에서 생긴 의례로 예수칠재(預修七齋) 또는 생전예수재(生前預修齋)라고 한다. # 연원 및 변천 언제부터 행해졌는지는 명확하지 않지만, 『고려사(高麗史)』에 시왕신앙과 관련된 기록이 있고, 고려 후기에 지장시왕도(地藏十王圖)가 적지 않게 도설되어져 있는 것으로 보아 ...

전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 조선전기 제8대 예종의 태를 봉안한 태실. 태실비. # 내용 1986년 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 태실이란 임금의 태를 명산에 안치하는 것으로서 그 안에 태를 넣은 항아리를 묻었다. 이 태실은 1578년(선조 11) 전라북도(현, 전북특별자치도) 완주군 구이면 평촌리 태실마을 뒷산에 세웠던 것을 1970년 이곳 경기전으로 이전하였다. 태실의 총높이는 243㎝, 옥신(屋身)의 둘레 255㎝, 난간 둘레 1,540㎝이며, 난간주의 높이는 108㎝ ...

두 사람이 바둑판에 바둑돌을 놓아 규칙에 맞게 먼저 5개를 놓은 사람이 이기는 민속놀이. # 내용 이 놀이는 가로나 세로 또는 비스듬히 놓아야 하며 건너뛸 수 없다. 오목이라는 말은 ‘말을 5개 나란히 놓는다.’는 뜻이며, 중국에서는 ‘격오(格五)’, 일본에서는 ‘연주(連珠)’라고 한다. 오목판은 일반적으로 가로세로 19칸 크기의 바둑판을 사용하기도 하지만 정식 경기 종목으로 채택된 오늘날은 보통 가로세로 15칸 크기의 판을 이용한다. 특히, 일본에서는 오목두기에도 급수를 매겨서 최하위 12급에서부터 초단을 거쳐 9단까지의 ...

오행인 금·목·수·화·토의 다섯 글자로 점괘를 만들어 신수를 판단하는 점법. 민간신앙. # 내용 동쪽으로 뻗은 대추나무나 복숭아나무 가지를 베어 길이 2∼3㎝로 잘라 윷을 만들듯 중앙을 쪼개어 다섯 개를 만들고, 속 쪽의 흰 곳에 금·목·수·화·토의 글자를 각각 쓴다. 이 다섯 개를 손안에 쥐고 “하늘의 말씀이 있으면 땅에도 말씀이 있을 것이요, 감응하시면 순통(順通)하시오. 지금 아무 곳에 사는 아무개 모년 모월 모일 생이 점을 치니 신명께서는 거역치 마시고 잘 점지해주십시오.” 하는 의미의 주문을 세 번 외운 다음, 땅에 ...

햇나락 가운데 잘 익은 벼포기를 베어 조상에게 천신하는 세시풍속. 올이심리·올개심리. # 내용 호남지방에서만 볼 수 있는 일종의 추수감사제로, 곳에 따라 ‘올이심리’ 또는 ‘올개심리’라고도 하는데 그 어원은 아직 분명히 밝혀지지 않고 있다. 한가위 무렵에 햇나락 가운데 먼저 잘 익은 벼포기 한줌쯤을 골라서 수냉이(뿌리 쪽) 쪽으로 베어다가 실로 묶고 방문 중방 위나 안방 윗목 또는 기둥에 걸어놓는다. 집에 따라서는 문복장이(점장이)에게 날을 따로 받기도 한다. 이때에는 닭을 비롯하여 조기 · 떡 · 과일 · 술 · 나 ...

8월 보름에 달을 보면서 시를 짓거나 유관 또는 관상하는 세시풍속. # 내용 신라 때 국왕은 일월신(日月神)에게 정초에 배례를 했으며, 팔월보름이면 달밤에 여성들이 길쌈을 끝내고 가무백희를 했는데 이것을 가배(嘉俳)라 하였다. 이때 달을 즐기며 술을 벗삼아 완월장취(玩月長醉)하는 풍습이 전해졌다. 완월(玩月)의 완은 ‘완’(翫 : 가지고 놀 완)과 같은 뜻이며, 상월(賞月)로도 쓴다. 『고려사(高麗史)』에 의하면 예종 2년(1107) “중추절이므로 왕이 문신들을 이끌고 중광(重光) ...

용은 기린·봉황·거북과 더불어 사령이라 불려온 상상의 동물이다. 용은 인류 문명의 4대발상지에서 모두 나타난다. 각 민족은 시대와 사회환경에 따라 나름의 용의 모습을 상상하고, 그 용이 발휘하는 조화능력을 신앙해왔다. 이 과정에서 수많은 신화·설화·전설이 탄생했다. 중국 문헌에는 용이 각 동물이 가진 최고의 무기를 모두 갖추고 조화능력이 무궁무진한 것으로 묘사되고 있다. 여기에 불교적 요소가 가미되고 우리의 창조력이 더해져 우리의 용이 완성되었다. 특히 물을 지배하는 수신으로 민간에서 신앙해왔으며, 왕권이나 왕위를 상징하기도 했다.

동지를 전후하여 못에 언 얼음의 갈라진 방향을 보고 농사의 풍흉을 알아보는 농점. # 내용 ‘용갈이’ 또는 ‘용의 밭갈이’라고도 한다. 못에 언 얼음이 마치 극젱이(농기구)로 밭을 갈아놓은 듯이 얼음장이 양쪽으로 넘겨져 있어 사람들은 이것을 용의 짓이라 하여 이것을 보고 그해의 풍흉을 점친다. 곧, 그 갈아 젖힌 것이 남쪽에서 북쪽으로 향하여 있으면 풍년이 들고, 서쪽에서 동쪽으로 가운데로 향하여 있으면 흉년이 들며, 또 동서남북이 온통 갈아 젖혀져 있으면 풍년도 흉년도 아니라고 한다. ≪동국여지승람≫ 권43 연안도호부( ...

12지의 제5위인 진(辰日)을 가리키는 세시풍속. 용날. # 내용 방위로는 동남방, 오행으로는 토(土), 색깔로는 황(黃)색이며, 시간으로는 7∼9시로 8시가 중이다. 월건으로는 음력 3월에 해당되며, 음양으로는 양이 된다. 6합으로는 유(酉)와 합하고, 3합으로는 신(申)·자(子)와 합하며, 6충으로는 술(戌)이 충이 된다. 숫자로는 선천수는 5이며 후천수도 5이다. ≪이아 爾雅≫와 ≪사기 史記≫에는 집서(執徐 : 古甲子 십이지의 다섯째, 곧 辰)로 되어 있고, 세차(歲次 : 간지를 따라서 정한 차례)는 수성(壽星)이다. ...