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고수의 북장단과 추임새를 곁들여 긴 이야기를 가객이 창(唱)·아니리·발림으로 엮어내는 가창 형태. # 내용 1984년 9월에 전라북도 무형문화재(현, 전북특별자치도 무형유산)로 지정되었다. 예능보유자인 홍웅표(洪雄杓)는 「수궁가」의 ‘짐승들이 상좌다툼하는 대목’이 장기이며, 이옥희(李玉姬)는 이기곤에게 5년여에 걸쳐 「심청가」 · 「춘향가」를, 그리고 오정숙에게 김연수제 「심청가」 · 「춘향가」 · 「수궁가」를 배워 「심청가」 예능보유자이다. 성점옥(成点玉)의 특장은 「흥보가」의 비단타령이며, 「흥보가」의 예능보유자로 ...

판소리 가운데 섬진강 서쪽에서 성행한 음색이 곱고 애절한 판소리. 서편제. # 내용 1976년 9월 광주광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었으나, 1995년 9월 보유자 사망으로 해제되었다. 서편제 판소리는 박유전(朴裕全)으로부터 비롯되었다. 그가 만년에 전남 보성군 웅치면 강산리(江山里)에서 살면서 서편제를 바탕으로 우조(羽調)의 맛을 입힌 새 유파를 개발하여 강산리의 건너 마을에 살았던 정재근(鄭在根)에게 전함으로 말미암아 정응민(鄭應珉)과 정권진(鄭權鎭)으로 이어지는 서편제의 한 갈래를 강산제라 부른다. ...

광주광역시 일원에서 전승되고 있는 판소리. # 개설 판소리란 소리하는 사람 한 명과 북치는 사람 한 명, 그리고 구경꾼으로 이루어지는 무대예술을 말한다. 소리하는 사람은 소리와 대사(아니리) · 몸짓(발림)을 하며, 북치는 사람은 소리하는 사람의 가락에 따라 북을 쳐서 장단을 맞추며 신명난 분위기를 이끌어간다. 판소리는 지역적 특성과 전승 계보에 따라 전라도 동북지역의 동편제, 전라도 서남지역의 서편제, 그리고 경기도 · 충청도의 중고제로 나뉜다. 판소리는 원래 열두 마당이었으나 일제강점기에 거의 사라졌고, 현재는 춘향가 · 심 ...

광주광역시 일원에서 전승되고 있는 판소리. # 개설 판소리란 소리하는 사람 한 명과 북치는 사람 한 명, 그리고 판을 이루는 구경꾼으로 이루어지는 무대예술을 말한다. 소리하는 사람은 소리와 대사(아니리) · 몸짓(발림)을 하며, 북치는 사람은 소리하는 사람의 가락에 따라 북을 쳐서 장단을 맞추며 신명난 분위기를 이끌어간다. 판소리는 지역적 특성과 전승 계보에 따라 전라도 동북지역의 동편제, 전라도 서남지역의 서편제, 그리고 경기도 · 충청도의 중고제로 나뉜다. 판소리는 원래 열두 마당이었으나 일제강점기에 거의 사라졌고 현재는 춘 ...

판소리 명창은 판소리를 잘 부르는 예능인이다. 소리꾼이라고도 한다. 판소리는 개화기 이후의 말이고 전통사회에서는 ‘소리’라고 했다. 명창은 소리 실력의 등급을 의미하는 말로 명창을 구분 짓는 가장 중요한 요소는 ‘득음’이다. 권삼득·염계달·송흥록 등 19세기 전반기 빼어난 명창을 전기 팔명창이라 한다. 박유전·이날치·정창업 등은 19세기 후기 팔명창이다. 또한 20세기 전반에는 오명창으로 송만갑·김창룡·정정렬 등을 꼽는다. 1964년부터 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 제도가 시행되어 박녹주(1905), 김연수(1907) 등이 지정되었다.

판소리에서 선율을 본래 박자대로 붙이지 않고 어긋나게 붙이는 기교. # 개설 판소리에서 선율에 기교와 멋을 주고, 리듬을 보다 다채롭게 하는 대표적인 음악 표현 방식이다. # 내용 판소리 붙임새의 종류에는 대마디대장단, 엇붙임, 잉어걸이, 교대죽, 완자걸이, 도섭 등이 있다. 대마디대장단은 판소리 사설의 한 행이 한 장단의 머리에서 시작하여 끝나는 것으로 사설이 매 박의 주박에 붙는다. 엇붙임은 사설 한 행이나 선율선이 앞 장단의 꼬리와 뒷장단의 머리에 붙어 있는 형태로, 두 행에 걸쳐 선율이 연결된다. 여기서 소리는 두 ...

고대소설 토끼전을 창본(唱本)으로 엮어 부르는 판소리. # 내용 고대소설 토끼전을 창본(唱本)으로 엮어 부르는 판소리. 1985년 1월에 경상남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 판소리 ＜수궁가＞의 전승 계보에는 두 종류가 있는바, 유성준(劉成俊)의 동편제와 박유전(朴裕全)-정재근(鄭在根)-정응민(鄭應珉)-정권진(鄭權鎭) 계보의 강산제가 그것이다. 유성준은 소년시절에 송만갑의 선친(先親)이며 동편제 ＜수궁가＞가 특별히 뛰어난 송우룡(宋雨龍)한테서 판소리 ＜춘향가＞ · ＜심청가＞ · ＜수궁가＞를 배웠고, 정춘풍(鄭春 ...

판소리 창법은 판소리를 노래하는 방법을 가리키는 국악용어이다. 좁게는 발성법을 뜻하지만 넓게는 창법에 영향을 주는 조, 유파, 성음 등을 모두 포함한다. 판소리의 조에는 우조, 평조, 계면조 등이 있고 유파에는 동편제와 서편제 등이 있다. 판소리의 발성은 단전의 힘으로 소리를 밀어내는 통성을 사용한다. 통성을 하면 큰 음량은 물론 소리에 힘이 생기고 소리를 마음대로 조절할 수 있다. 또 중후하고 시원한 음색으로 애원성이나 호령성 등 다양한 음색을 구사할 수 있다. 성대 훈련을 통해 판소리에 적합한 소리를 얻는 것을 득음이라고 한다.

광주광역시 일원에서 전승되고 있는 판소리. # 개설 판소리란 소리하는 사람 한 명과 북치는 사람 한 명, 그리고 판을 이루는 구경꾼으로 이루어지는 무대예술을 말한다. 소리하는 사람은 소리와 대사(아니리) · 몸짓(발림)을 하며, 북치는 사람은 소리하는 사람의 가락에 따라 북을 쳐서 장단을 맞추며 신명난 분위기를 이끌어간다. 판소리는 지역적 특성과 전승 계보에 따라 전라도 동북지역의 동편제, 전라도 서남지역의 서편제, 그리고 경기도 · 충청도의 중고제로 나뉜다. 판소리는 원래 열두 마당이었으나 일제강점기에 거의 사라졌고 현재는 춘 ...

판소리를 반주하기 위하여 고수가 북으로 장단을 치는 반주법. # 내용 1995년 4월에 광주광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 1995년 4월에 지정되었다. 판소리 가객과 고수를 일컬어 내외지간(內外之間)이라 하거나 일고수이명창(一鼓手二名唱)이라 함은, 고수란 소리 속을 익히 알고 있어야 하며, 소리에 눌리지 말고 적당한 추임새로 분위기를 고조시키는 등, 고수의 중요성과 고수가 소리를 끌고 가는 면을 일컬음이다. 판소리의 장단에는 진양 · 중모리 · 중중모리 · 자진모리 · 휘모리 · 엇모리 · 엇중모리가 있다 ...

판소리를 반주하기 위하여 고수가 북으로 장단을 치는 반주법. # 내용 1985년 1월에 경상남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 예능보유자 김재근(金在根, 사천군출신)은 1954년 3월부터 1956년 12월까지 오익환(吳益煥)에게 판소리를 배웠고 1957년 2월부터 1959년 12월까지 김명환(金命煥)에게 판소리고법을 이수하였다. 북치는 자세에 있어서 우선, 고수는 가객의 왼편 앞쪽으로 비스듬히 비껴서 가객을 바라보며 북을 앞에다 놓고 앉는 것이 원칙이다. 왼발을 안으로 오른발은 바깥으로 꼬고 앉으며 오 ...

판소리 가객의 소리에 맞추어 고수가 북으로 장단치는 반주법. # 내용 1978년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었으나 1991년 국가무형문화재 판소리에 통합되면서 지정 해제되었다. 고법은 판소리 반주에 지나지 않기 때문에 고수를 따로 내세우는 일이 없어 조선시대에 명고수 이름이 전하는 이가 매우 드물다. 다만 고수로 행세하다가 다음에 명창이 되어서 이름이 전해지는 이는 조선 순조 때 가왕(歌王)송흥록(宋興祿)의 소리에 북을 쳤던 송광록(宋光祿) 및 주덕기(朱德基)와 고종 때 송만갑(宋萬甲) 및 김채만(金采萬)의 ...

판소리 반주를 위하여 북으로 리듬을 잡으며 치는 장단. 판소리고법. # 내용 1992년 6월에 전라북도 무형문화재(현, 전북특별자치도 무형유산)로 지정되었다. 판소리장단에는 진양(느린진양인 삼공잽이, 보통속도의 진양인 평진양, 자진진양인 세마치) · 중모리(느린 중모리, 평중모리, 단중모리) · 중중모리 · 자진모리 · 휘모리(단모리 또는 세산조시) · 엇모리 · 엇중모리가 있다. 예능보유자로는 이성근(李成根)과 주봉신(朱鳳信)이 있다. 이성근은 정읍군 출신이다. 처음에는 김동준 · 박녹주 · 박봉술 · 김준옥 · 김 ...

불교와 관련하여 사당패들이 절의 시주를 걷기 위해 부르던 대표적인 노래. # 개설 전통시대 사당패들이 사찰을 대신하여 마을을 돌며 시주를 받는 소리판을 벌일 때 벽사(辟邪)나 축원을 위해 부른 불가어로 된 소리이다. # 내용 『무쌍신구잡가』(1915)에 수록된 「판염불」의 사설은 크게 세 부분으로 내용이 구성된다. “진국명산만장봉에 청천삭출금부용 옴도로 옴도로 시법이다”의 불가어로 시작되는 축원과 “일세동방 결도량 이세남방 득청룡”의 사방(동서남북)을 청정케 하는 내용의 불경 「사방찬」, “산천초목이여 성님어나에 구경가기에 ...

1930년과 1931년에 경성 조선극장에서 팔도대표 음악인들이 벌인 예술공연. 국악공연. # 연원 및 변천 팔도명창대회는 1930년 9월 각 지역의 명기(名妓)·명창을 선발하여 전국의 음악과 기예를 한자리에서 공연한 보기 드문 행사이다. 공연이 성황리에 끝나자 이듬해 1931년 9월 제2회 팔도명창대회를 열었다. 이후 1955년 10월 음악동인회 주최로 공연된 이후 더 열리지 않았다. # 행사내용 1930년 9월 22일∼23일 조선극장에서 열린 팔도명창대회는 전조선명창대회·조선팔도명창대회·조선각도명창대회라고도 한다. 경성의 ...

1827년 팔도의 재인(才人)들이 호조에 올리는 문서. 관문서. # 편찬/발간 경위 1824년 쓰여진 갑신완문은 병자호란 이후 청나라 사신이 올 때, 산대극(山臺劇 : 가면극)을 거행하기 위하여 설치되었던 각 도의 재인도청을 통합할 목적으로, 각 도 소임(所任)들이 서울에 모여 행방회(行房會)를 열고, 전국적인 규모로 기구를 재조직한다 것이 주요 내용이었다. 그에 따라 호조에서는 판결을 받아 칙사영접에 쓰는 인장(印章)과 관련한 시행세칙을 만들었다. 이러한 세칙을 따르지 않는 이들이 있자 1827년 다시 조정해달라는 소장(疏章) ...

우리나라와 중국에서 사용된 전통적인 악기 분류법. # 내용 팔음은 아악기의 제조 때 사용되는 여덟 가지 재료를 의미하는 용어인데, 그것은 쇠(金) · 돌(石) · 명주실(絲) · 대나무(竹) · 나무(木) · 가죽(革) · 바가지(匏) · 흙(土) 등이다. 팔음에 의한 악기 분류법은 우리 나라의 경우에 『증보문헌비고』의 악고(樂考)에서 처음으로 사용되었고, 『악학궤범』에서는 송나라 진양(陳暘)의 『악서(樂書)』에서 인용한 팔음이 소개되었을 뿐이다. 팔음은 『악학궤범』의 팔음도설(八音圖說)에서 악기 · 팔괘 · 팔풍 · ...

가곡 중에서 편락·편수대엽·엇편·우편 등 편의 형태를 가진 곡조를 통칭하는 국악용어. 편수대엽·엮음·사설. # 내용 편수대엽을 편이라 약칭하기도 한다. 가곡에서는 편의 용어만 쓰고 있으나, 시조창에 있어서는 편과 아울러 엮음·사설(辭說)·새살·주슴·습(拾) 등 여러 갈래의 동곡이명(同曲異名)을 쓰기로 하고, 민요에서는 엮음아리랑·엮음수심가·사설공명가·사설난봉가 등 사설과 엮음의 말을 함께 사용하고 있다. 이들 용어는 한결같이 음악적인 형태에서 온 이름이다. 즉, 편·엮음·사설 등의 이름이 붙은 노래는 그 장단이 촘촘해지는 리 ...

타악기의 하나. # 내용 돌로 만들어졌으며, 고려 예종 11년(1116) 송나라로부터 등가(登歌)에 정성(正聲)과 중성(中聲)의 편경 각 한 틀, 헌가(軒架)에 정성과 중성의 편경 각 아홉 틀씩 들여왔다. 공민왕 때와 조선 태종 때에도 명나라에서 들여다가 궁중 제례악에 사용하였다. 그 뒤 조선 세종 7년(1425)경기도 남양(南陽)에서 경(磬)돌이 발견되어 국내에서 제작되었다. 제도(制度)는 ㄱ자 모양으로 만든 16개의 경돌을 음높이의 순서대로 위·아래 두 단에 8개씩 홍승(紅繩)으로 매어단다. ㄱ자 모양으로 긴 쪽을 고(鼓 ...

전통성악곡인 가곡 중의 하나. # 내용 전통성악곡인 가곡 중의 하나. 촘촘히 엮어 나가는 낙시조(樂時調), 즉 엮는 ‘낙’이라는 뜻으로 ‘편락시조’로도 불린다. 남창으로만 불리고 황(黃) · 태(太) · 중(仲) · 임(林) · 남(南)의 평조선법(平調旋法)인 우조(羽調)로 부르다가 3장 중간에서 황 · 중 · 임의 3음으로 된 계면조(界面調)로 변조된다. 종지음은 탁중려［㑖］이고, 5장과 대여음(大餘音) · 중여음(中餘音)의 형식으로 되어 있 ...