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전북특별자치도 부안군 보안면 민가에 있는 조선후기 에 조성된 것으로 추정되는 2기의 장승. 석장승·선인(仙人)계 법수(法首)장승. # 내용 2기. 1995년 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 17세기경에 만들어진 것으로 추정되는 왕검상(王儉像)과 환웅상(桓雄像) 2기가 월천리 개인집 정원에 세워져 있다. 형태는 일반적으로 분묘에 세우는 장군석과 유사하나 각각의 석상은 복부(腹部)에 ‘王儉’(왕검), ‘桓雄’(환웅)이라 음각되어 있다. 왕검상은 높이 182㎝, 몸통둘레 158㎝ 정도로서 ...

전북특별자치도 김제시 월촌면에 있는 마을을 수호하는 수문신으로 모셔지는 선돌. # 내용 1기. 1974년 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 마을 입구에 세워져 있으며, 이 마을의 당산으로서 마을을 수호하는 기능을 한다. 구체적으로 재앙을 막아주는 수문신(守門神)으로서, 또 마을의 풍농과 평안을 지켜주는 수호신의 신체로 믿어지고 있다. 이 선돌은 화강암으로 된 사각의 자연 장대석(長大石)으로 높이 210㎝, 너비 62㎝, 두께 44㎝이다. 선돌 상단에 현재는 마멸이 심해 확실하지 않지만 ...

매년 정월 초사흗날 전북특별자치도 부안군 위도면 대리에서 전승되는 어민들의 풍어와 마을의 평안을 기원하는 마을굿. # 내용 1985년 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 전북특별자치도 부안군 위도면 대리에서 전승되는 매년 정월 초사흗날 어민들의 풍어와 마을의 평안 등을 기원하는 마을 공동제의이다. 본래의 명칭은 원당제(願堂祭)이다. 원당제는 제당의 명칭이 원당인 데에서 불린 것으로, 띠뱃놀이로도 불리는 것은 원당에서의 당굿에 이어 바닷가의 용왕굿 때에 띠배를 띄워보내기 때문이다. 이 위도띠뱃놀이는 산 정상 ...

집집마다 돌아다니면서 마을굿의 비용을 추렴하는 무속의식. 무속의례. # 개설 유가는 집돌이, 돌돌이, 계면돌기, 대동돌이, 지신밟기, 마당씻이, 마당딱개 등을 포괄하는 용어이다. 그러나 엄격하게 말한다면, 마을굿인 도당굿과 대동굿 등에 한정하는 것이 바람직하다. 농악대가 하는 굿과 무당굿패가 하는 굿의 절차가 거의 같은 의미를 지니기 때문에 이들의 의례 절차를 통칭할 수 있다. # 연원 및 변천 유가는 마을 대동굿을 하기 위하여 이에 대한 경비 추렴의 성격을 가진다. 그런데 신격적인 통합성과 단일성을 강조하기 위해서 서낭대 ...

대전광역시 중구 유천동에서 산신에게 제를 올리는 마을제사. 산신제. # 내용 1997년 대전광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 농사를 짓던 시절에는 해마다 음력 동짓달에 길일(吉日)을 택하여 마을 뒷 편 둔덕에 있는 산신당에서 산제를 지냈다. 처음에는 소나무 아래에서 산제를 모셨으나, 그후에 산제당을 건립하였다. 넓고 평탄한 농경지만 펼쳐져 있는 마을로, 산신당이 있는 둔덕은 가장 높은 곳이었다. 그리고 이 둔덕은 대전의 진산(鎭山)처럼 여겨지는 보문산의 주령(主嶺)과 직접 연결된다. 따라서 산제당에는 노송(老 ...

『주역』의 팔괘의 원리를 이용하여 인간의 길흉을 판단하는 점법. # 내용 이 법은 복희씨(伏羲氏)의 하도(河圖)와 주문왕(周文王)의 낙서(洛書)에 근거를 두고 있다. 처음에는 64괘의 변화에 따라 길흉을 판단하였고 육효의 세부적인 사항은 금지되어 있었다. 그러나 역학을 근간으로 한 점법이 발달되어 삼전(三傳)·사과(四課)·구궁(九宮) 등의 법이 발달되어 성행하자 팔괘에 관한 것도 연구되어 육효의 기본을 형성시켰다. 이 법의 시행에는 다음과 같이 여러 가지가 있다. ① 시구법(蓍龜法) : 모조로 만든 거북 안에 시초 108 ...

충청남도 부여군 은산면에 있는 산신·복신장군·토진대사 등을 모신 신당. 산신제당. # 내용 산신제당으로 은산리 뒤에 당산(堂山)이 있고, 이 당산 남록(南麓)에 신당이 있다. 이 신당에서 매년 정초에 산신제를 지내고, 3년에 한 번씩 별신제가 거행되므로 ‘은산별신당’이라 일컫는다. 신당에 모시는 동신(洞神)에 관한 신화는 다음과 같다. 옛날 은산지방에 역질이 돌아서 뜻밖에 많은 사람이 죽어갔다. 특히, 젊은 사람들이 날마다 죽어서 송장이 되어 나가자 마을사람들의 근심은 이만저만이 아니었다. 그러던 어느 봄날 마을의 한 노인이 ...

충청남도 부여군 은산면 은산리에 전승되어 오는 마을축제. # 내용 1966년 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 은산별신제가 언제부터 시작되었으며 무슨 연유로 제를 지내게 되었는지를 고증할 만한 문헌은 충분하지 않다. 예로부터 은산은 부여읍에서 서북쪽으로 첫 역원(驛院)이 있었던 곳으로, 인근의 농산물이 집산되었고 5일마다 큰 장이 섰다. 은산마을 뒷산을 당산(堂山)이라고 부르는데, 그곳에는 옛날 토성(土城)이 있었던 흔적들이 아직도 많이 남아 있다. 당산 서쪽은 절벽이며 그 아래로 은산천(恩山川)이 흐른 ...

제주도의 무당굿에서 이공신을 모시는 굿거리. # 내용 주화관장신(呪花管掌神)인 이공을 맞아들여 축원하는 굿이다. 이공맞이를 단독으로 하는 경우는 없고, 큰굿의 한 제차(祭次)로서 이공본풀이 다음에 행하여진다. 이공본풀이에 따르면 인간의 생명의 근원이 되는 환생꽃, 재난과 멸망의 근원이 되는 멸망악심꽃 등 주화(呪花)를 재배하는 서천꽃밭이 서천서역국에 있는데, 이 꽃밭을 차지한 신을 이공이라 한다. 이공은 꽃밭을 관장하고 있다고 해서 일명 ‘꽃감관’이라고도 한다. 꽃감관이 재배하는 환생꽃은 집안의 자손을 번성시키고 멸망악심 ...

제주도 무속에서 매월 7·17·27일을 제일(祭日)로 삼아 축원이 이루어지는 신당(神堂). 종교건축물. # 내용 제주도 방언으로 ‘일뤳당’이라 하는데, 당의 제일이 매 7일(7·17·27일)인 데에서 붙여진 이름이다. 제주시 서부 애월읍·한림읍·한경면을 제외한 전 지역에 분포되어 있다. 피부병·안질의 치병신, 육아신으로서, 숭앙하는 지역이 넓으나, 일부지역에서는 그 성격이 변하여 마을의 수호신인 본향당신으로 되어 있다. 제일(祭日)은 당굿 형식으로 할 경우 6월 7·17·27일과 11월 7·17·27일로 되어 있는 데가 많았 ...

해방 이후 「은산별신제」 전승자로 지정된 기예능보유자. 무속인. # 내용 충청남도 부여 출생. 한자로는 ‘李於仁蓮(이어인련)’으로 표기한다. 보유종목은 무녀(巫女)이며, 1966년에 인정되었다. 세습무가에 출가하여 시어머니로부터 무업을 전수받았으며 17세 때부터 별신제에 참여하였고 상당굿 · 하당굿을 주관하였다. 평상시에는 단골무당으로 마을사람들의 가정에 다니면서 무업을 하였다. 별신제 때에 별신축원가를 부르고, 단골무당으로서 성주굿 · 오기굿을 잘 하였으며, 조왕굿 · 당산굿 · 칠성굿 · 제석굿 · 대감굿 · 장자굿 · ...

봄과 가을 이태원동의 부군당에서 지역민들이 모여 걸립님·가망님 등 12분의 마을 수호신을 모시고지 내는 마을굿. 동제·당굿. # 개설 서울특별시 용산구 이태원동에 있는 부군당에서 지역민들이 모여 부군당 내부에 봉안된 열 두 분의 마을 수호신(걸립님, 가망님, 산신님, 제석님, 별상님, 부군님, 대감님, 호구, 장군님, 군웅님, 기마장군님, 창부님)을 모시고 정기적으로 당굿을 지내어 지역민들의 대동단결은 물론이고 각 가정 및 지역 구성원의 무사태평, 부귀공명, 수명장수 등 축재초복(逐災招福)을 위하는 마을굿이다. 화주들이 참여하는 ...

초인간적 존재이면서도 인간의 의식이나 형태를 가지는 신(神). # 내용 역사적인 실존인물이 신격화되어 신으로 간주되거나 자연사물이 의인화되어 신으로 간주되는 것이 있을 수 있는데, 후자를 의인신이라고 하기도 한다. 살아 있는 동안 신격화되는 경우는 특수한 경우이고, 대체로 인격신은 죽은 뒤에 신격화된다. 우리나라에서 오래된 인격신은 천신으로 관념화되어 있는 상고대의 건국시조들이다. 신라의 신조인 박혁거세(朴赫居世)는 죽은 뒤 묘(廟)에 모셔져서 남해왕의 누이인 ...

인왕산 국사당은 서울특별시 서대문구 인왕산에 있는 무속 신앙에서 섬기는 여러 신을 모신 신당이다. 1973년 7월 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 서울을 수호하는 신당으로, 원래는 남산 꼭대기에 있다가 현재는 인왕산 선바위 밑에 있다. 조선왕조실록에 의하면, 남산을 목멱대왕으로 봉하고(태조 5년 12월) 호국신으로 삼았다. 국사당이라는 명칭은 『오주연문장전산고』에 나타난다. 국사당은 1925년 남산에서 현재의 위치로 이전되었다. 일본인들이 남산 기슭에 신사인 조선 신궁을 지으면서 더 높은 곳에 국사당이 있는 것을 못마땅하게 여겨 이전을 강요하였다.

인천광역시 지역 사찰에서 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀를 달래기 위해 행하는 종교의례. 불교의식. # 개설 수륙재는 수륙도량(水陸道場) · 수륙법회라고도 하며, 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래기 위해 사찰에서 지내는 의식이다. 서해안에 인접하여 있는 지리적 여건으로 인천 지역에서 전승되고 있으며, 2004년 4월 6일 인천광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 부평 자원사 승려 일초(속명 박치훈)가 예능보유자로 인정받아 보존 전승에 힘쓰고 있다. # 연원 및 변천 수륙재는 중국 양(梁)나라 무 ...

울산광역시 동구 일산동 일대에서 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 마을제사. 동제·당제·별신굿. # 개설 당제는 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례로, 일산동당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행하고 있는 동해안별신굿의 하나이다. 2003년 4월 24일 울산광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 보존 전승되고 있다. # 연원 및 변천 이 별신굿의 역사적 유래에 대한 정확한 문헌기록을 찾을 수는 없으나, 일산동 마을 사람들은 이 동제가 200년 이상의 역사를 가지고 있다고 알고 있다. # 행사내용 일산동당제 ...

제주도 무당굿에서 일월신을 모시는 굿거리. # 내용 일월신을 ‘천신일월님’이라 부르는 것으로 보아 하늘의 해와 달의 신을 맞아들여 소원을 비는 굿임을 알 수 있다. 불도맞이·초공맞이·이공맞이·삼공맞이·시왕맞이 등 다른 맞이굿의 대상신은 본풀이가 있어 그 신의 내력과 직능을 구체적으로 알 수 있지만, 일월신에 대하여서는 본풀이가 없기 때문에 그것을 알 수 없다. 단지 해와 달의 신임을 알 수 있을 뿐이다. 일월맞이는 종합제라 할 수 있는 큰굿의 한 제차(祭次)로 행하는 경우와, 일월신을 주대상으로 하는 일월맞이만을 중심제차로 ...

경상북도 영양군 청기면 일월산(日月山) 일자봉(日字峯)에 있는 조선시대 황씨부인을 모신 신당. 민간신앙유적. # 내용 이 곳에서는 ‘부인당’이라 부르며, 신은 본관이 평해인 황씨부인이다. 당집이 세워진 유래는 다음과 같다. 순조 때에 당리에 살던 우씨(禹氏)의 부인 황씨가 시어머니의 학대를 못이겨 일월산에 올라가 산삼캐는 사람들의 움막에서 자결하였다. 가족들은 사방으로 수소문하였으나 찾을 수가 없었고, 며칠 뒤 같은 마을에 사는 이명존(李命存)이라는 사람에게 현몽하여 남편에게 일러 시체를 거두게 하였다. 그 뒤 다시 현몽 ...

제주도의 무속에서 한 집안 또는 한 씨족을 수호하는 무속신격. # 내용 줄여서 조상 또는 초상이라 하고, 무가(巫歌)에서는 일월·일월조상·군웅·군웅일월 등 여러 가지 명칭으로 부른다. 조상이라 하면 조부모·증조부모 등 대대의 혈연조상을 일컬음은 어디서나 같은데, 제주도에서는 같은 ‘조상’이라는 말로 부르면서도 혈연조상으로서의 조상과 집안의 수호신으로서의 조상을 개념적으로 구별한다. 이 두 조상의 혼란을 피할 필요가 있을 때는 집안의 수호신으로의 조상을 일반적으로 ‘일월조상’이라고 한다. 일월조상은 있는 집안도 있고 없는 ...

조선후기 임경업장군에게 부여한 무속신격. 장군신. # 내용 한국의 토착신으로서 조상신의 성격을 지닌다. 원래 임경업은 조선시대의 명장으로서 철저한 친명배청으로 일관하다가 초지를 굽히지 않았기 때문에 억울한 죽음을 당하였다. 이러한 점으로 보면 영웅신의 범주에 넣을 수 있고, 무신 또는 군웅신으로 부를 수 있다. 무당은 그를 그들의 보호신으로 섬긴다. 민간에서는 이 토착신령이 나라의 복과 평안을 주관하고, 잡귀를 쫓고 병을 낫게 해주며, 수명장수와 안과태평(安過太平)을 가져다주는 신이라고 믿는다. 특히 경기도지역에서는 마을사람 ...