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해방 이후 「전북의앉은굿(독경)」 전승자로 지정되었던 예능보유자. 무속인. # 개설 호남굿의 법사(法師)로, 2004년에 전라북도 무형문화재(현, 전북특별자치도 무형유산) 전북의앉은굿(독경) 예능보유자로 인정되었다. # 생애 1939년 음력 7월 7일에 전라북도 정읍시 칠보면에서 태어났다. 아버지 한일봉은 순창 출신이었고, 어머니 오부애는 고창 출신이었는데, 그는 5남매 중 막내였다. 칠월칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤 그가 태어나자 울었는데, 아버지는 일곱 수에 태어난 아이라고 하여 칠동이라고 이름을 지었다고 한 ...

해신당은 해변이나 도서의 어촌에서 어업과 그 종사자들을 수호하는 신을 모신 신당이다. 어부들은 해상의 일을 관장하는 해신당의 신들에게 뱃길을 안전하게 하고 어민을 보호하며 풍어를 베풀어 주기를 빈다. 당의 명칭과 모시는 신격은 전국이 모두 동일하지는 않다. 신의 성격은 제주도의 경우 용왕이나 그 딸들이고, 동해안의 경우 상사병으로 죽은 처녀, 서해도서 지역은 용왕신이다. 부안 변산은 개양할미라는 거신(巨神)이다. 동해안 일대에서는 나무로 깎은 남근(男根)을 당에 바치는 주술적 풍요 기원이 있다. 이는 어부들의 풍요 다산 기원으로서, 남근숭배가 작용한 특수한 예이다.

제주특별자치도 제주시에 있는 조선후기 해로의 안전을 기원하던 신당. # 내용 1974년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 조선시대 제주의 관헌에서 해상의 안전운항을 기원하던 사당으로 화북동 선창 곁에 있다. 화북동 선창은 조선시대 제주목의 관문인 선창으로 이용되어 모든 관원이 본토와 내왕할 때 이곳을 거쳤으므로 여기에 세워진 것이다. 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬이어서 본토와 내왕할 때 해상안전이 무엇보다 중요한 것이어서 해신제를 지낸 역사는 매우 오래된 것으로 추정된다. 1792년(정조 16) 제주에 큰 흉년이 들어 ...

해신신앙 해변이나 도서의 어촌에서 어업종사자들이 수호신에게 바치는 제의와 민간 신앙이다. 해신신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서 지역에서 성행하였다. 어민들은 삶과 직결된 해일과 풍랑을 피하기 위해 바다의 신을 숭배하고 제의를 올리는 해신제를 지냈다. 제의는 개인적, 공동체적 또는 국가적인 행사로 실행되었다. 해신제의 역사는 『신증동국여지승람』, 『동국세시기』의 기록으로 보아 최소한 500년 이상은 되었다고 할 수 있다. ‘제주칠머리당영등굿’은 2009년 세계인류무형문화유산 대표 목록으로 등재되었다.

독경무들이 원혼을 위로하기 위하여 구송하는 독경문. # 내용 죽은 사람의 혼령을 위무하고 극락세계로 천도하기 위하여 베풀어지는 사령제(死靈祭)로, 억울하고 원통한 혼령의 장난으로 질병이나 재액이 발생하였을 때 행하는 치병제(治病祭)에서 원혼의 맺힌 한을 풀기 위하여 구송한다. 해원경에는 한문으로 된 ‘해원경’과 한글로 된 ‘해원사(解寃辭)’ · ‘해원풀이’ 등이 있다. ‘해원경’은 강원도 원주에서 조사된 자료가 있는데, “동방갑을목성원사(東方甲乙木星寃死) 갑을인묘해원신(甲乙寅卯解寃 ...

음력 10월 초 서울특별시 성동구 행당동에서 마을수호신인 아기씨에게 지내는 마을굿. # 개설 마을굿은 동제(洞祭) · 동신제 · 마을제사 · 동제사 · 마을고사 등으로도 불리며, 마을 주민의 결속을 다지고, 마을 사람들의 안녕과 복을 기원하고 액을 쫒아내려는 제액초복(除厄招福)을 위해서 행해진다. 행당동아기씨당굿은 마을굿의 특성인 주민들의 단결 및 합심을 기원하는 행사이며, 과거 농경사회에서는 마을 주민들이 함께 한해의 수확을 감사하는 감사제의 의미도 함께 지녔다. 2005년 1월 10일 서울특별시 무형문화재(현, 무형유산)로 ...

제주특별자치도 제주시 구좌읍에 있는 어업수호신하는 4위의 신을 모신 신당. # 내용 이마을의 어업수호신을 모신 당으로 행원리 바닷가에 있다. 모셔진 신은 ‘남당 하르방’과 ‘남당 할망’ 부부신, ‘큰도 안전’과 ‘큰도 부인’ 부부신, 그리고 ‘중의대사’다. 당은 돌로 울타리를 둘러놓고 안목과 모퉁이에 돌로 제단을 만들어놓았는데, 안목 제단에는 중의대사를 제외한 4위의 신을, 모퉁이의 제단에는 중의대사를 모시고 있다. 중의대사를 이렇게 따로 모신 이유는 중의대사의 식성이 다르기 때문이다. 즉 다른 신들은 이른바 깨끗한 음식인 ...

제주특별자치도 제주시 구좌읍에 있는 나주목사·나주판관·요(용)왕대부인을 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 마을 안 바닷가 쪽 사농물이라는 곳에 있다. 당은 초가 10여 평의 건물로 되어 있는데, 이 당을 마을에서는 ‘큰당’이라 부른다. 마을에는 큰당 외에도 ‘남당’이라는 당이 있는데 큰당이 있는 사농물 맞은편 바닷가에 있다. 본향당은 신목(神木)도 없이 돌로 울타리를 둘러놓고 안에 돌로 제단을 만들어놓은 형태이다. 바닷가이므로 해풍 때문에 나무가 자랄 수 없는 곳이다. 큰당과 남당의 신은 각각 직능 ...

오구굿·씻김굿에서 사후 혼례식을 치르는 굿거리. # 내용 허재비는 ‘허수아비·허사비·허제비·허아비’ 등으로 불리는 인형을 뜻한다. 무당이 하는 사령제(死靈祭) 가운데에는 남녀 사자(死者)의 허재비를 만들어 혼인시키는 사혼의례(死婚儀禮)가 있다. 사혼 의례는 혼인연령이 된 사람이 혼인을 하지 못하고 죽었거나 또는 실제 혼인생활을 하였어도 혼인식을 하지 못하고 죽은 사령을 위하여 예식을 갖추어 주는 것이다. 이 허재비굿은 단독으로 치러지는 것이 아니라 죽은 자의 천도의례인 오구굿이나 씻김굿을 하는 과정에 삽입되어 치러진다. ...

제주특별자치도 서귀포시에 있는 마을수호신인 애비국하로산또를 모신 신당. 무속신당. # 내용 신당은 호근동과 서호동의 수호신을 모신 당으로 호근동 곁의 냇가에 있다. 냇가에 숲이 우거져 있는데, 그 숲 앞 공지에 돌로 제단을 마련하였다. 요즈음 제단을 시멘트로 단장하였고 바닥과 울타리도 시멘트로 반반하게 단장하여 놓았다. 현재 나무들이 많아 어느 것이 이 당의 신목(神木)인지 알 수 없게 되었다. 마을 수호신의 제일(祭日)은 매월 8일이지만 마을 사람들이 소원이 있을 때마다 8일이나 18일, 또는 28일에 심방을 빌어서 축원을 ...

죽은 사람의 영혼을 살아 있을 때처럼 모시는 상. # 내용 일반적으로 삼 년 동안 모신다. 혼백상에는 죽은 사람이 살아 있을 때와 다름없이 하루 세 끼의 식사를 올리게 된다. 뿐만 아니라, 정성이 지극한 집에서는 술과 심지어는 담배까지도 붙여 올리며, 신발도 상 밑에 놓았다가 하루 세 차례 변소 출입의 방향으로 돌려놓는다. 혼백상에 상 차리는 일을 ‘상식(上食) 놓는다’고 하고, 이러한 차림의 상을 ‘상식상’이라고 한다. 제주도의 민간신앙에서는 사람의 영혼은 셋이 있다고 믿고 있다. 사람이 죽으면 세 영혼 가운데 한 ...

충청남도 홍성군 서부면 판교리 수룡동 마을에서 마을의 안녕과 풍어를 기원하기 위해 행하는 마을제사. # 개설 홍성군 서부면 판교리 수룡동 마을의 당제로, 마을 주민들이 공동으로 기원하는 마을제의인 동제의 일종이다. ‘수룡동풍어제’라고도 불리며, 2003년 10월 30일 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어 보존 · 전승되고 있다. # 연원 및 변천 홍성수룡동당제는 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 풍어제로서의 성격을 띠며, 대략 400여 년 전부터 현재에 이르기까지 전승되어 온 것으로 알려져 있다. 한편, 1950년 ...

강원특별자치도 화천군 간동면 성불사터에 있는 불법을 수호하는 호법 장승. 석장생. # 내용 1구. 1996년 강원도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 이 장승은 유촌리에서 서쪽으로 약 2㎞ 지점인 용화산 성불사지에서 정상 쪽 암자터 옆에 서 있다. 장승은 큰 반석 위에 있으며 허리부분이 둘로 잘려 하반신이 땅속에 묻혀 있었으나 어느 승려가 기도차 이곳에 왔다가 꿈에 현몽하여 “신장님을 찾았다”고도 전한다. 이것을 1993년 마을청년회에서 원상으로 복원하였다. 화강암 재질의 이 장승은 크기가 높이 196㎝, 몸통 ...

경객(經客)이 가신(家神)인 조왕을 기쁘게 하기 위해 읽는 독경문. # 내용 일명 ‘조왕환희경(竈王歡喜經)’이라고도 한다. 이 경은 안택(安宅) 또는 병굿이나 신굿을 할 때에 첫날 첫째석［第一席］을 부엌에서 하는데, 먼저 부정풀이로 ＜태을보신경 太乙保身經＞을 읽은 다음 ＜부정경 不淨經＞을 읽고 나서 조왕굿을 하는데, 이때에 부엌에 있는 가신(家神)인 조왕을 기쁘게 하기 위하여 읽는 경이다. 한자말로 된 간단한 경문으로 지금까지 우리나라 중부지역인 경기·강원·충청지방에서만 조사되었다.

매년 음력 정월 보름 충청남도 태안군 안면읍 황도리에서 어민의 풍어를 기원하기 위해 행하는 마을제사. # 내용 1991년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 주민의 안녕과 어민의 풍어를 기원하기 위해 매년 음력 정월과 팔월 두 차례 지냈으나 수십 년 전부터 정월에 한 번만 지내고 있다. 큰 마을에 당집이 있고 뱀을 대상으로 한 ‘진대서낭’이란 신이 모셔져 있다. 제일 일주일 전쯤 동계에서 최적임자로 선출된 제주(祭主)는 그날부터 금줄치기 · 황토펴기 · 살생금지 · 부부동침금지 · 육식금지 등의 금기를 지키면 ...

황해도 맞이굿은 황해도 무당들이 가정과 마을의 무사태평과 장수를 기원하는 무속의례이다. 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가집(단골집) 요청에 의한 것이 있다. 두 경우 모두 내용상에 있어서는 현세적 길복을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 개최 시기는 봄철과 가을철로 구분된다. 봄철에 개최되는 것은 ‘꽃맞이굿’, 햇곡식 나는 가을철에 행하는 것은 ‘햇곡맞이굿’이라 부른다. 굿은 소굿과 육굿으로 나뉘며, 만신 자신이 봉신하는 신령을 불러서, 모시고, 놀리어, 보내는 4단계 절차로 진행한다.

황해도 평산 소놀음굿은 황해도 평산 지역에 전승되는 재수굿의 하나인 철물이굿 칠성제석거리 다음에 이어지는 풍농 기원 굿놀이이다. 재담이 뛰어난 마을 주민이 마부를 맡고 굿을 연행하는 만신이 칠성제석을 맡아 다양한 재담을 주고받는다. 현재 국가무형유산으로 지정되어 있으며, 인천광역시를 중심으로 전승되고 있다.

생각하지도 않은 뜻밖의 나쁜 운수를 막기 위한 의례를 지칭하는 용어. 무속의례·횡수예방. # 내용 일명 ‘홍수막이’라고도 하며, 정월에 한다. 살풀이가 개인이나 어떠한 구체적인 사람들에게 있는 독한 살기 있는 운수를 제치는 의례라 한다면, 횡수(홍수)는 비교적 일상적인 생활에서 들기 쉬운 나쁜 운수를 말하는 것으로 초상집에 다닐 때나 혼인집에 드나들 때 잡귀의 침입을 받기 쉬운데, 횡수막이는 무의식·의식적으로 입는 나쁜 운수를 제거하는 것이다. 횡수막이는 개인단위가 아니고 가족단위로 행하는 것이 특징이다. 살풀이는 개인단 ...