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음력 2월 초하루 전라남도 진도군 일대에서 기혼 여성들만 참가하여 밤중에 행하는 마을굿. # 내용 여성들의 무속·유교적 제의로, 음력 2월 초하루에 행한 ‘하루달’이라는 도깨비 명절의 밤에 행한다. 전라도에는 마한시대부터 내려온 여성제의가 있었다는 학설이 보편화되어 있다. 여성제의인 도깨비굿이 언제부터 시작되었는지에 대한 구체적 기록은 없다. 다만 구전에 의한 진도군이 생긴 700년 이래부터 전래되었다는 설이 있다. 일제시대 말까지만 하더라도 매년 행해졌으나 도깨비를 가두는 제각이 풍우에 폐허됨으로써 도깨비를 가두고 풀어주는 ...

매년 또는 격년으로 경기도 지역에서 마을공동체의 안녕을 위해 행하는 마을굿. # 개설 경기도에서는 마을공동체의 안녕을 위해 행하는 굿을 ‘도당굿’이라고 하는데, 동해안에서는 별신굿, 남부지역에서는 당산굿, 황해도에서는 대동굿, 강화도에서는 고창굿이라고 하여 지역에 따라 조금씩 달리 부르고 있다. 도당(都堂)이란 당을 높여서 부르는 말로 으뜸이 되는 곳을 상징하기 때문에 마을에서 최고의 신격이 거처하는 곳이다. 따라서 도당에는 마을의 평안과 안녕을 관장하는 으뜸의 신당이라는 의미가 있다. 이곳에서 행하는 굿을 ‘도당굿’이라고 ...

제주도 지방의 굿에서 신을 돌려보내는 마지막굿거리. # 내용 육지의 굿에서는 ‘뒷전’에 해당한다. 제주도의 굿은 어느 굿이든지 맨 처음에 모든 신을 청하여 모시는 초감제를 하고, 이어서 그 굿의 목적과 규모에 따라 필요한 개별의례를 한 뒤, 모든 신을 돌려보내는 것으로 끝난다. 굿에서 신을 청하여 모시는 초감제는 매우 중시하여 제상도 격식 있게 갖추고 절차도 복잡하고 다양하게 하여 장시간에 걸쳐 행하지만, 신들을 돌려보내는 도진은 간소하고 간단하게 처리된다. 도진 때에는 심방［神房 : 무당］이 평복차림으로 서서 신들을 돌 ...

경문을 읽어 악귀를 몰아내고 수복을 기원하는 무속신앙. # 내용 독경은 우리 나라 무속의식의 한 형태로 무녀들이 행하는 굿과는 달리 독경자가 앉아서 경문을 낭송하므로 ‘좌경(坐經)’ 또는 ‘앉은 굿’이라고도 한다. 독경을 행하는 독경무는 경장이·경객(經客)·판수·법사(法師)·장님·복사(卜師)·경사(經師)·독경자(讀經者)·신장(神將)·신객(神客)·술객(術客) 등 여러 명칭이 있는데, 지역에 따라 호칭이 다르다. 독경무는 대체로 장님이 많고 여자보다도 남자가 많아서 남자무당의 통칭인 격(覡)으로 지칭되기도 하나, 굿을 하는 ...

전북특별자치도 부안군 부안읍 석제마을에 있는 솟대 형태의 당산. 석조신간(石鳥神竿). # 내용 1기. 1985년 전라북도 민속자료(현, 전북특별자치도 민속문화유산)로 지정되었다. 마을 앞에 세워진 솟대형의 석주신간(石柱神竿)의 신당으로 사각의 돌기둥(石造神竿) 위에 돌로 만든 오리가 올려져 있다. 신간은 높이 2.5m, 하부 둘레 85㎝, 위에 올려진 돌오리는 길이 40㎝, 몸통둘레 25㎝이다. 마을사람들은 이를 진대할머니 · 진대하나씨 또는 당산이라 부르고 있으며, 마을을 지켜주는 수호신으로 믿고 있다. 당산에 얽힌 ...

돌하르방은 제주도에서 마을 입구에 세워 수호신 구실을 하는 장승이다. 돌하르방이란 ‘돌할아버지’라는 제주도 방언이다. 돌하르방은 머리에 둥근 감투가 씌워졌고, 눈이 부리부리하게 큰 편이며, 입은 다물었다. 한쪽 어깨를 치켜올렸고, 두 손은 배 부분에 위아래로 가지런히 모아 붙였다. 돌하르방은 본래 제주현·정의현·대정현에 세워져 성문 앞에 서서 경계 표지 및 금지의 표식 구실을 하였다. 또한 성문의 수호신으로서 성안의 안전을 지키는 종교적 기능도 담당하였다. 1971년 제주도 민속자료로 지정하였다.

서울특별시 종로구에 있는 조선시대 네 방위에 세워진 사성황 중 북쪽의 신당. 무속신당·성황당. # 내용 북문인 창의문(彰義門) 바로 앞에 있었다. 창의문의 속칭이 자하문(紫霞門)이기에 민간에서는 ‘자하문서낭’이라 불렀다. 조선왕조는 개국 초기부터 중국 당송(唐宋)의 성황신왕을 본받은 고려조를 따라, 여러 산천에 성황신을 모셔 호(號)를 내리고 관(官)으로 하여금 제를 지내게 하였다. 동락정서낭［同樂亭城隍］도 이러한 신앙에서 동쪽에 자지서낭［紫芝城隍］, 서쪽에 사신서낭［使臣城隍］, 남쪽에 우수현서낭［牛首峴城隍］과 함께 세 ...

고구려의 요동성(遼東城, 중국 요령성)에 있었던 삼국시대 고구려 제1대 동명성왕의 사당. # 내용 『삼국사기』 고구려 보장왕 4년 하 오월조를 보면, 주몽사(朱蒙祠)에 대한 기록이 전해진다. 당나라 태종(太宗)이 이세적(李世勣)을 장수로 삼아 고구려의 요동성(遼東城)을 공격할 때에 성이 위태롭게 되었다. 그런데 요동성 안에는 주몽의 사당이 있고, 그 사당 안에 쇄갑(鎖甲 : 쇠사슬로 만든 갑옷)과 섬모(銛矛 : 예리한 창)가 있는데 그것을 가리켜 망령되이 말하기를 전연(前燕) 때에 하늘에서 내려보낸 것이라 하였다. 성이 ...

동물에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위. # 개설 동물이 지닌 속성, 이를테면 빠른 동작이라든가 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 범상하지 않은 위력을 느끼게 하여 경이의 대상이 되는 것, 동물이 주는 재해나 위험 등에 대하여 공포감을 느끼는 것 등이 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나가 된다. 동물에 대한 친밀감이나 식료(食料) 내지 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 해서 동물숭배가 이루어질 수도 있다. 그리고 동물이 제의나 주술적 목적으로 사용되어서 이에 신성성이 부여되는 ...

제주특별자치도 제주시 구좌읍에 있는 굴묵밧 할마님과 송씨 하르바님을 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 동복리의 입구 남쪽에 있다. 당은 돌로 울타리가 둘러져 있고 그 안에 늙은 팽나무가 두 그루 서 있는데, 그 팽나무 앞에 각각 돌로 제단이 만들어져 있다. 이 당의 신은 굴묵밧 할마님과 송씨 하르바님이다. 신목(神木)인 팽나무 앞의 두개의 제단은 이 두 신의 제단이다. 제삿날은 마을의 유교식 남성 동제인 포제(酺祭) 다음날이다. 포제는 정월 첫 정일(丁日)에 마을의 남성들만이 모여서 하기 때문에 이 ...

마을 주민들이 공동으로 신앙하는 마을의 수호신. 골맥이. # 내용 전통적인 마을에는 그 마을을 수호하는 신을 모시고 매년 1, 2회씩 주기적으로 동제(洞祭)를 올려 마을의 평안과 풍년, 주민들의 풍요와 건강을 기원하게 된다. 동신의 종류는 명칭상으로 볼 때 100여 종이 넘으나 성격상으로 분류하면 다음과 같다. ① 천신(天神) 계통 : 천신·천왕신(天王神)·천신대감신(天神大監神)·도당천신(都堂天神)·삼황신(三皇神)·삼성신(三聖神) 등, ② 성신(星神) 계통 : 성신·칠성신(七星神)·노성신(老星神)·노신(老神) 등, ③ 지 ...

마을을 지켜주는 동신에게 마을 사람들이 공동으로 지내는 제사를 지칭하는 용어. # 내용 ‘동신제(洞神祭)’라고도 한다. 동제를 지내는 목적은 온 마을사람들이 질병과 재앙으로부터 풀려나고 농사가 잘되고 고기가 잘 잡히게 하여 달라고 비는 것이어서, 건강과 풍농 · 풍어로 집약할 수 있다. 일본인 학자들은 동제를 부락제(部落祭)라고도 하였는데, 이는 일제강점기에 일본인들에 의해서 붙여진 명칭일 뿐, 민간에서 널리 쓰이는 대표적인 명칭은 ‘동제’ 또는 ‘동신제’이며, 지역에 따라 동신의 구체적인 명칭을 들어 ‘산신제’ · ‘서낭 ...

금기된 행위를 하였을 때 귀신을 노하게 하여 받는 처벌을 가리키는 민간용어. 동토. # 내용 한자어로는 ‘동토(動土)’라고 한다. 그 구체적인 징후는 대개 질병으로 나타나고 심하면 죽게 된다고 한다. 동티가 나는 이유는 신체(神體)를 상징하는 물체나 귀신이 거주하는 것, 신이 관장하는 자연물과 인공물을 함부로 훼손 또는 침범하거나 적절한 절차에 따라서 다루지 않았을 때 일어난다. 이러한 경우, 신이 진노하여 신벌을 내리거나 정해진 종교적 질서를 깨뜨림으로써 그 자리에 사악한 잡귀가 침범하기 때문에 동티가 나게 된다는 것이다. ...

동해안 별신굿이나 강릉단오제에서 행하는 굿거리. # 내용 ‘계민굿·제면굿·제민굿’이라고도 한다. 무조(巫祖) 계면할머니를 모시는 이 거리(굿)는 무가의 내용에서 계면할머니가 단골네들을 찾아다니며 걸립(乞粒 : 동냥)하는 것으로 보아 단골들을 위한 굿으로 여겨진다. ‘계면’이라는 말은 무당조상 또는 무당을 상징하고 있는 것으로 보지만, 무당의 단골구역을 의미하기도 한다. 그것은 무당이 새신(賽神)을 위하여 단골네들을 찾아다니면서 집주인의 행운과 집안의 태평을 빌어주고 돈이나 곡식을 얻는 걸립을 ‘계면놀이’라 하고, 또 처음 ...

남부동해안 일대에서 마을의 풍요와 번창을 위해 행하는 마을굿. # 내용 1985년 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 부산 동래로부터 강원특별자치도 고성군에 이르는 남부 동해안지역일대에서 정기적으로 행하는 마을굿이다. 풍어제 · 풍어굿 · 골매기당제 등의 다른 이름이 있다. 이 지역에는 마을마다 골매기당이라는 마을 수호신을 봉안한 당(堂)이 있다. 마을 주민들은 마을의 풍요와 다산(多産), 안녕과 번창을 기원하기 위하여 1년 혹은 2, 3년마다 한 차례씩 이 골매기신에 대한 제전을 거행한다. 이 별신굿은 내륙지 ...

제주도에서 정신병을 치료하기 위한 병굿 형태의 무속의례. 병굿. # 내용 이 굿은 정신이상이 어떤 잡귀의 침입으로 생긴다고 믿고, 들어온 잡귀를 알아내어 내쫓고 다시 범접하지 못하도록 조처하는 굿이다. 제주도방언으로 ‘정신이 이상하다’를 ‘두리다’라고 하는데, 여기에서 그 명칭이 나온 것이다. 굿은 방에 메·떡·쌀·채소류·과실류·술 등 제물을 진설한 제상을 차리고, 정장한 수심방(큰무당)이 악기 장단에 맞추어 노래를 부르고 춤을 추는 초감제부터 시작한다. 모든 신들을 청하여 모시고 병이 낫게 하여 주도록 비는 초감제가 끝나면 ...

조선후기 제21대 왕 영조의 아들 사도세자에게 부여한 무속신격. 왕신. # 내용 조선시대 영조와 후궁 영빈이씨(瑛嬪李氏) 사이에서 태어나 비극적인 죽음을 당하였던 사도세자(思悼世子, 莊憲世子)를 신격화한 것이다. 영조는 1762년 윤5월 13일에 창경궁 휘녕전(徽寧殿) 앞뜰에서 사도세자를 뒤주 속에 넣은 뒤 궁중 한 모퉁이에 방치하여 7일 만에 굶겨 죽였는데, 이 때문에 사도세자에게 뒤주대왕이라는 별칭이 붙여졌다. 그는 왕세자로서 당연히 왕의 지위에 오를 수 있는 인물이었으나 뒤주 안에서 억울하고 비참한 죽음을 당했기 때 ...

중부지방의 굿에서 잡귀를 돌려 보내는 마지막굿거리. # 내용 중요한 신이 아닌 잡귀들을 한꺼번에 풀어서 먹이는 제차이다. 중요한 신들에 대한 굿은 대체로 성대한 상을 차려놓고 집안에서 행하여지지만, 뒷전은 마당에서 나물·떡·밥·술 등의 음식으로 간소하게 상을 차려놓고 행한다. 이 굿은 생전에 한을 품고 죽은 영산이나, 그를 따라온 수비·상문 등 인간의 삶에 해악을 끼치는 존재를 대상으로 삼고 있다. 이들은 인간의 삶에 해악을 입힐 수 있는 존재들이지만, 정식 무속의 신으로 대접을 받지는 못하며, 뒷전에서 밥과 술을 먹으면 물 ...

동해안 지역의 별신굿과 강릉단오굿·오구굿 등에서 행해지는 일종의 굿거리. # 개설 등노래굿은 ‘등굿’ 또는 ‘등놀이’라고도 한다. 대나무와 색종이를 사용하여 약 1.5m 크기로 만든 탑등(塔燈)을 무녀 여러 명이 번갈아 들고 돌리면서 「등노래」를 부르며 춤추는 굿이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개등을 떼어 내려 가지고 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 타고 내려온 관등을 상징하며, 무녀들은 대관령 국사성황(大關嶺國師城隍)이 바로 이 호개등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면 ...

정월 대보름날 제주도에서 마을 사람들이 함께 모여 떡을 쪄서 그해의 신수를 판단하는 점법. 세시풍속. # 내용 ‘모돔떡점’이라고도 하며, 주로 제주도에 전승되어 있다. 정월대보름날 한동네의 여러 집에서 각각 쌀을 가지고 오면 모두 합하여 가루를 만든다. 그런 다음 제각기 자기 몫의 떡가루 밑에 자기의 이름과 나이를 적은 종이를 깔고 한 시루에 찐다. 이렇게 하여 시루떡을 찌면 전체가 잘 되는 수도 있으나, 누구 몫의 떡은 잘 익고 누구 몫의 떡은 설고 하는 결과가 나타나게 된다. 떡이 잘 익은 사람은 그 해 운수가 좋고, ...