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1329년 승려 향여의 보서본으로 경상남도 양산시 하북면 용연리 대성암에 소장된 불교경전. 사경·권자본. # 개설 고려시대의 『감지금은니대방광불화엄경제사십구(紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經第四十九)』로, 진본(晉本) 60권 중 제49권의 입법계품(入法界品)에 해당하는 내용이다. 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 대성암 공인박물관(空印博物館)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 두루마리 형식의 권자본(卷子本)으로서 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 총 18지(紙)로 연결되어 있다. 각 행간은 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『대승기신론』을 풀이한 문헌으로 대성암 공인박물관에 소장되어 있는 주석서. 불교서. # 개설 신라 때의 고승 원효(元曉, 617∼686)가 『대승기신론』에 주석을 달아 풀이한 책으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 대성암 공인박물관(空印博物館)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 저지(楮紙)에 금속활자 갑인자 인쇄본으로, 반곽의 크기는 세로 36㎝, 가로 22㎝이다. # 내용 이 책은 3권 1책의 금속활자 갑인자본(甲寅字本)으로, 1457년 ...

1474년 왕실 간행본으로 경상남도 양산시 하북면 용연리 대성암에 소장된 불교경전. # 개설 조선시대에 간행된 지장신앙의 기본경전으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 대성암 공인박물관(空印博物館)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 저지(楮紙)의 목판본에 선장(線裝)한 것으로 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있도록 되어 있다. 접었을 때 크기는 세로 34.3㎝, 가로 22.3㎝이며, 한 장에 5행씩 들어가도록 되어 있다. # 내용 이 책은 3권 1책의 목판본으로, 상 · 중 · 하 ...

경상남도 양산시 법천사에 소장된 불교경전. # 개설 약칭 ‘법화경’으로 불리며, 그 의미는 ‘백련꽃 같이 올바른 가르침을 주는 경전’이라는 뜻이다. 세상에 부처님이 오신 뜻을 밝히고 있으며, 화엄경, 금강경과 함께 대표적인 대승경전 중 하나이다. 2011년 4월 28일에 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 법천사에서 관리해오고 있다. # 편찬/발간 경위 우리나라에서 가장 많이 간행된 법화경은 전라남도 영광 불갑사 명부전 시왕상의 복장에서 발견된 고려 초기본의 『묘법연화경』권3(보물, 2006년 지정)이 ...

경상남도 양산시 법천사에 소장된 불교경전. # 개설 흔히 ‘법화경(法華經)’으로 불리며, 의미는 ‘백련꽃 같이 올바른 가르침을 주는 경전’이라는 뜻이다. 세상에 부처님이 오신 뜻을 밝히고 있으며, 화엄경, 금강경과 함께 대표적인 대승경전이자 천태종의 근본경전이다. 2011년 1월 6일에 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 법천사에서 관리해오고 있다. # 편찬/발간 경위 『묘법연화경(妙法蓮華經)』은 구마라즙이 번역하고, 송나라 계환이 1126년(고려, 인종 4)에 주해한『묘법연화경요해(妙法蓮華經要解』를 전 ...

양산(梁山) 불광사(佛光寺) 『관음경(觀音經)』은 경상남도 양산시 불광사에 있는 1576년(선조 9) 원통암에서 간행된 불교 경전이다. 『관음경』은 관세음보살을 염원하면 관세음보살의 대자대비로 현실의 고통에서 벗어날 수 있다고 설한 불교 경전이다. 이 경전은 본래 『법화경』 제25품 「관세음보살보문품」을 별도로 독립시켜 편찬한 것으로, 관세음보살의 명호를 간절히 부르면 현실의 일곱 가지 어려움을 피할 수 있다고 설하고 있다. 관세음보살 신앙은 현실적인 구제를 소원하는 중생에게 효험이 있다고 믿어져 우리나라에서 널리 유통되고 있다.

양산(梁山) 불광사(佛光寺) 『예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)』은 1576년(선조 9) 계룡산 갑사에서 개간한 아미타불의 원력에 의해 서방 극락정토로 왕생을 염원하는 이들을 위한 불서이다. 『예념미타도량참법』은 염불 신앙의 핵심이 요약된 입문서로, 조선 전기 판본이다. 문화재적 가치를 인정받아 2015년 6월 11일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

양산(梁山) 원각사(圓覺寺) 『육조대사 법보단경(六祖大師 法寶壇經)』은 경상남도 양산시 원각사에 있는 1479년(성종 10) 백운산 병풍암에서 간행된 불교서이다. 『육조대사 법보단경』은 중국 선종의 6조인 혜능의 생애와 가르침을 모은 선어록이다. 서문에 따르면 혜능(慧能)이 소주자사 위거(韋璩)의 간청에 따라, 소주의 대범사에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀법을 설하였을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다. 이 책은 동아시아 선종사에 지대한 영향을 미쳤다.

강원도 양양군 서면에 있었던 남북국시대에 창건된 사찰. # 내용 사림사(沙林寺)라고도 한다. 창건자는 미상이나 804년(애장왕 5)에 창건되었다. 원래 창건 연대도 밝혀지지 않고 있었으나 1948년에 이 절터에서 출토된 신라범종의 주조연대가 804년으로 기록되어 있어 밝혀졌다. 창건 당시 이 절은 화엄종(華嚴宗)의 사찰이었다고 한다. 그 뒤 경문왕 때의 고승 홍각(弘覺)이 이절에 옮겨왔고, 헌강왕 때 홍각은 이 절을 크게 중창하였다. 그러나 10세기 전반기에 이 절은 산사태로 매몰된 것으로 추정되며, 그 뒤에는 중창이 이루 ...

궁중에서 천재지변의 소멸을 기원하며 행하는 불교의식. # 내용 양재를 목적으로 하는 불교의식은 문두루법(文豆婁法), 다라니의 송주 등 밀교의 비법으로 행하여진다. 고려시대에는 양재를 위한 불교의식이 궁전에서 자주 행하여졌다. 그것은 국왕의 정치적 기능이 천재지변에 대응한다는 데 큰 비중을 두고 있었기 때문이다. 고려시대 양재의식에 사용된 불교의식의 밀교경전은 『소재일체장다라니경(消災一切障陀羅尼經)』·『소재일체난다라니경(消災一切難陀羅尼經)』·『불설치성광대위덕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)』 등이 있었고, 이들 ...

충청북도 진천군 문백면에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 대운사(大雲寺)의 창건이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 다만 근대에 편찬된 일부 문헌에서 사찰에 대한 단편적인 사항을 수록하고 있어 참고할 수 있다. 우선 일제강점기인 1930년대 초에 간행된 『상산지(常山誌)』에는 대운사가 "건물이 수백 칸에 이르는 고려 시대의 고찰인데, 지금은 폐사되었다"고 기록하고 있고, 1937년에 편찬된 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에서는 폐사된 사실은 기록하지 않고 양천산(凉泉山)에 고려 시대의 고찰이 있다고만 언급하였다. 이로 미루어 ...

북한 평안북도 태천군 양화산(陽和山)에 있는 남북국시대 통일신라의 제48대 경문왕 당시 창건한 사찰. # 내용 872년(경문왕 12)에 창건되었다. 1247년(고종 34) 명부전을 건립하였으며, 1547년(명종 2) 천왕문과 해탈문을 건립하였다. 1656년(효종 7) 명부전을 중수했다고 하며, 1879년(고종 16) 대웅전을 중수하여 오늘에 이른다. 일제강점기 31본산이 정해진 후에는보현사(普賢寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 대웅전을 비롯하여 명부전, 해탈문, 심검당, 봉향각, 천왕문 등 14동이 있다. 북한 지역에서 가 ...

『어제관무량수불경(御製觀無量壽佛經)』은 조선 후기 1611년(광해군 3)에 간행한 목판본 불경이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불경은 명의 인종이 그의 선왕 태종의 명복을 빌기 위해 간행한 『관무량수불경』의 목판본이다. 정토삼부경(淨土三部經)의 하나로서 보존 상태가 양호하고 조선시대의 불교 신앙을 살펴보는 데 있어서 자료적 가치가 높다.

조선후기 제22대 왕 정조가 부처의 공덕을 칭송하는 내용으로 1795년에 저술한 어제(御製). 게송집. # 서지적 사항 정조가 직접 짓고 쓴 게송으로, 화산 용주사(龍珠寺)에 내린 부처의 공덕을 칭송하는 불교식 게송이다. 1796년에 그 내용을 목판본 9매와 필사본 2종으로 용주사에 하사하였다. 목판본은 왕이 지은 불교 게송인 만큼 그 내용을 기리기 위해 목판에 새기고 이를 왕실의 원당인 용주사에 하사한 것으로 여겨진다. 용주사는 경기도 수원에 있는 사찰로 1790년(정조 14) 사일(獅日)을 팔도도화주(八道都化主)로 하여 ...

조선시대 『편양당집』을 저술한 승려. # 개설 죽주(竹州) 장씨(張氏). 법호는 편양(鞭羊). 법명은 언기(彦機). 경기도 안성 출신. 어머니는 이씨(李氏)이다. 서산대사 문하 편양파(鞭羊派)의 개조(開祖)이다. # 생애와 활동사항 11세에 출가하여 휴정(休靜)의 제자인 현빈(玄賓)에게 계(戒)를 받은 뒤, 금강산에서 교학과 함께 참선을 했다. 임진왜란이 끝날 무렵, 묘향산휴정의 밑에서 선 수행을 했고, 이후 휴정의 법(法)을 이어받았다. 그 뒤 남쪽으로 돌아다니면서 고승들에게 깨달음을 점검받았으며, 금강산 천덕사(天德寺) ...

남북국시대 통일신라의 광덕과 함께 극락왕생한 승려. # 내용 엄장(嚴莊)은 문무왕 때의 승려로 『삼국유사(三國遺事)』 「감통(感通)」편 ‘광덕엄장(廣德嚴莊)’조에 그에 관한 사항이 기술되어 있다. 이 기록에 따르면 엄장은 도반인 광덕과 우애가 깊었다고 한다. 광덕은 분황사의 서촌에 은거해 신을 삼는 것을 업으로 삼았고, 엄장은 남악에서 암자를 짓고 농사일에 힘썼다. 두 사람은 극락왕생(極樂往生)을 함께 서원하고 수행하였다. 어느 날 엄장의 집 창밖에서 광덕의 목소리가 다음과 같이 들렸다. “나는 벌써 서방으로 가니 그대는 잘 있 ...

업은 몸, 입, 뜻으로 짓는 말과 동작과 생각, 그리고 그 인과를 의미한다. 석가모니는 무지몽매한 인류 중생을 일깨우기 위하여 업 사상을 천명하였다. 정신으로 생각하는 작용인 의념(意念)이 뜻을 결정하고 선악을 짓게 하여 업이 생긴다. 의업은 사업(思業)과 사이업(思已業)으로 나누어진다. 사업은 뜻으로 활동하는 정신 내부의 의업이며, 사이업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현되는 신업(身業)과 구업(口業)이다. 곧 신, 구, 의 3업(三業)이라 한다. 석가모니는 업은 자연법칙적인 인과만이 아니라 인간 사회의 윤리성에 직결된다는 것을 간파하도록 하였다.

인간이 번뇌로 인해 행위[業]을 하고 그 결과로서 다시 태어남을 받아[感] 윤회하게 된다는 불교교리. # 개설 여기서 업감은 업보와 같은 의미이다. 화엄종 교판에서 연기(緣起)를 네 종류로 구분하면서 초기불교에서 설하는 연기를 업감연기(業感緣起)라고 명명하고, 『해심밀경(解深密經)』 등의 아뢰야연기(阿賴耶緣起), 『승만경(勝鬘經)』 등의 여래장연기(如來藏緣起), 『화엄경(華嚴經)』의 법계연기(法界緣起) 등 대승경전의 연기와 구별한다. 따라서 업감연기는 실질적으로 십이연기(十二緣起)를 지칭한다. # 내용 초기불교의 연기에 대 ...

명도(冥途：사람이 죽은 뒤에 그 영혼이 간다고 하는 암흑세계)에서 죄인의 업을 비쳐 나타낸다고 하는 거울. # 내용 업(業)을 나타내는 거울의 대(臺)로서 업경륜(業鏡輪)·업경(業鏡)이라고도 한다. 『사분율행사초자지기(四分律行事鈔資持記)』 권하에는 “1년에 3회 정월과 5월, 그리고 9월에 명계(冥界)의 업경륜이 남섬부주를 비치는데, 만약 선악업이 있으면 거울에 모두 나타난다.”고 하였다. 『지장보살발심인연시왕경(地藏菩薩發心因緣十王經)』에는 “사방팔방에 업경을 달아두어 전생에 지은 선과 복, 그리고 악과 죄업을 나타낸다. 모든 ...

행위[業, karma]의 결과(보報, vipāka)로서 받는 것을 가리키는 불교용어. 과보. # 개설 업보는 깨달은 존재인 붓다와 윤회하는 존재인 중생의 차이, 중생들의 윤회하는 영역과 인간사회의 사회적·경제적 차이가 생기는 이유에 대한 불교적 설명 방식이다. 또 불교의 근본 주장인 연기(緣起)를 도덕적 차원에서 구체화한 이론이라 할 수 있으며, 민간에서는 이른바 인과응보(因果應報)의 포괄적 도덕 법칙으로 이해되고 있다. # 내용 업보는 크게 총론과 각론으로 나누어 볼 수 있다. 『성실론』에 따르면 총론은 선한[善] 행위와 ...