항목 분야별 목록

조선후기 도창사 영지에게 구족계를 받고 지안의 법맥을 계승한 승려. 선승(禪僧). # 내용 전주이씨(全州李氏). 자는 천경(天鏡), 호는 함월(涵月). 함경남도 함흥 출신. 어머니 조씨(趙氏)가 큰 물고기를 잡는 꿈을 꾸고 임신하여 12달이 지나서야 낳았다고 한다. 14세 때 도창사(道昌寺)에서 삭발, 출가하였고, 영지대사(英智大師)에게서 구족계를 받았다. 그 뒤 여러 선지식(善知識)을 두루 찾아가 법을 구하던 중 지안대사(志安大師)에게서 종문(宗門)의 깊은 이치를 얻어 법맥을 이었다. 삼장(三藏)에 해박하였으며, 특히 『화 ...

해인은 세계의 모든 중생과 사물이 바다 가운데에 도장처럼 깊게 비추어진다는 뜻이다. 대해인, 해인삼매, 해인정이라고도 한다. 인드라신이 아수라와 투쟁할 때 일체의 군대와 병기가 바다 가운데 분명하게 드러남이 마치 인쇄된 문자와 같기에 해인이라 하였다 한다. 의상은 깨달은 자의 세계, 중생들의 세계, 기반으로서의 환경 세계가 모두 해인삼매로부터 출현한다고 하였다. 신라에서는 해인삼매가 의상의 법성게 가운데 이타행의 구도로 설명되면서 5중해인, 10중해인으로 전개되기도 하였다.

‘해인사 대장경’은 고려후기 대장도감에서 판각한 대장경으로 경상남도 합천군 가야면 해인사에 소장된 불교경전이다. 『초조대장경』이 몽골군의 침입으로 불타자 당시의 집권자 최우 등이 대장도감을 설치하여 16년 만인 1251년에 완성하였다. 판각의 매수가 8만여 판에 달하고 8만 4천 번뇌에 대치하는 8만 4천 법문을 수록하여 ‘팔만대장경’이라고도 한다. 몽골군의 침입을 격퇴하려는 민족적인 염원에서 국력을 기울여 한 자 한 자 정성을 다하여 판각하였으며, 세계에서 가장 완벽한 대장경으로 높은 평가를 받고 있다. 경판은 국보로 지정되어 해인사에 소장되어 있다.

조선시대 승려 유기가 합천 해인사의 판각을 중수한 내력을 수록한 사적기. # 내용 신라 애장왕 때 창건한 해인사에 처음 판각을 지어 고려대장경을 봉안하였는데, 실화로 수백칸이 전소되었다. 그때 경상도관찰사였던 김상성(金尙星)이 사재를 털고 모연(募緣)을 하여 판각을 다시 일으키게 되었다는 내용이다. 「가야산해인사결계량기(伽倻山海印寺結界場記)」에 수록되었으며, 『조선사찰사료』 상권에 활자본으로 재수록되었다. 해인사에 있다.

900년(효공왕 4)에 최치원(崔致遠)이 쓴 해인사에 관한 기록. # 내용 본래의 제목은 ‘신라가야산해인사선안주원벽기(新羅伽倻山海印寺善安住院壁記)’이다. 제목으로 보아 해인사 선안주원이라는 건물의 벽에 썼던 기록이며, 『동문선』 권 64에 수록되어 전한다. 이 벽기의 전반부에는 신라불교사에 관한 자료가 전하고 있다. 선덕여왕 때 지영(智潁)과 승고(乘固)가 중국유학을 다녀와 처음으로 대덕(大德)에 뽑혔다고 한 것은 다른 기록에는 보이지 않는 자료이다. 또한, 이 벽기에는 당시 신라불교의 여러 요소를 유가(瑜伽)·화엄(華嚴)· ...

『해인삼매론』은 남북국시대 통일신라 승려 명효가 『화엄경』 중에서 해인삼매를 논술한 불교서이다. 명효는 7언 28구 196자의 게문으로 57각의 회독문(回讀文)의 도장(圖章)을 만들어 해인삼매를 논하였다. 이 책은 도인(圖印)을 중심으로 먼저 대의를 말하고 다음에 해인삼매가 무엇인가에 대한 설명을 하였다. 다음에 도인이 의미하는 바를 풀이하면서 『화엄경』의 중요한 내용을 간추려 문답형식으로 설명하였다. 이 책의 도인은 모든 경(經)의 깊은 뜻이 다 간직되어 있고, 모든 부처님의 공덕이 두루 다 포함되어 있는 다라니라 하였다.

해일(海日, 1541~1609)은 청허 휴정(淸虛休靜)의 제자로 『영허집(暎虛集)』을 저술한 조선시대 승려이다. 지리산에서 부용 영관(芙蓉靈觀)에게 배우고 금강산에서 학징(學澄)에게 수학한 후 묘향산에 가서 휴정의 법을 전해 받았다. 능가산 실상사(實相寺)에서 『지장경(地藏經)』을 독송하며 상서로운 꿈을 꾸었다고 전해진다. 시문집 『영허집』에는 그가 지은 『부설거사전(浮雪居士傳)』과 「유산록(遊山錄)」 등이 수록되어 있다.

조선후기 청화산 백련암의 대강백이 되어 학인들을 지도한 승려. # 내용 호는 용호(龍湖). 출가하기 전 엄한 가정교육을 받았고 출가 이후 무애행(無碍行)을 닦아 인연에 따라 자재할 수 있기를 서원하였다. 수도함에 있어서도 인연따라 돌아다니며 항상 부처의 설산(雪山) 고행을 흠모하여 정진하였다. 경상북도 의성청화산(靑華山)백련암(白蓮庵)의 대강백이 되어 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 두루 소요하며 학인들을 지도하였다. 특히, 무심(無心) 공부를 강조하여 계(戒)를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일도 모두 일장춘몽이라 하 ...

남북국시대, 일본에서 승단의 최고직인 대승정으로 추존된 승려. # 내용 성은 고지(高志), 아명은 사수(史首). 일본의 화천국(和泉國) 출신. 아버지는 사양(史羊)이고, 어머니는 봉전약사고(蜂田藥師古)이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사(法興寺)에 살면서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠시사(藥師寺)로 옮긴 후 법상유식(法相唯識)의 교의를 학습하였다. 24세 때인 693년에 고우칸사(高官寺)덕광(德光)으로부터 구족계를 품수받고 도소(道昭)와 함께 유가유식(瑜伽唯識)을 공부하였다. 704년에 집으로 돌아와 옛집을 절로 고치고 ...

아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로 1483년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 목판본. 1책 2권. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 처음은 찬문(贊文)과 거불(擧佛)의 인연을 설하고, 이어 청문(請文)으로서, 단에 강림하기를 비는 내용을 실었다. 끝으로는 불보살의 가피력(加被力)과 외호(外護)를 원하는 축원기도의 글월을 싣고 있다. 고려대학교 도서관에 있다.

행적(行寂)은 신라 하대에 형성된 선종 산문의 하나인 굴산선문의 선승이다. 그는 출가 후에 화엄학을 배웠으며, 굴산선문 통효대사의 제자가 되었다. 이후 당에 유학하여 석두계 석상경제(石霜慶諸)의 가르침을 받고 깨달음을 얻었다. 신라에 돌아와 소율희의 도움으로 김해에서 머물렀고, 태조의 귀의를 받기도 하였다.

조선전기 대자암 주지, 판천태종사 등을 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 해주최씨(海州崔氏). 최충(崔冲)의 후손이다. 어려서 출가하여 계행(戒行)이 뛰어났고 효행으로도 이름이 높았다. 『법화경』의 이치를 깨달아 천태종의 지도자가 되었다. 태종이 치악산 각림사(覺林寺)를 짓고 창건대회를 베풀 때, 그로 하여금 주관하게 하였고, 또 장령산(長領山) 변한소경공(卞韓昭頃公) 묘소 곁에 대자암(大慈庵)을 세우고 주지로 임명하였다. 세종이 즉위하자 판천태종사(判天台宗事)로 임명하였으나 얼마 뒤 벼슬을 버리고 두류산(頭流山)에 ...

향은 향내를 풍기는 물건, 또는 제전(祭奠)에 피우는 향내가 나는 물건을 말한다. 향기가 많은 나무조각, 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 낸다. 향을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識)을 깨끗하게 하므로, 불전에 피워서 꽃, 등불과 함께 공양하는 공양구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香)과 향수(香水) 등도 있다. 우리나라는 불교 전래와 함께 향을 사용하였으며, 중요한 법회나 의식에서 반드시 향을 사용하였다. 이는 향의 신성(神聖)으로써 종교의식의 내실을 삼기 위해서이다.

해방 이후 『운수산고』, 『수양의 다화』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 향봉(香峰). 전라남도 보성 출생. 성은 임씨(任氏), 속명은 보극(普極). 유학자의 집안에서 출생하여 20세까지 7서와 제자서(諸子書)를 학습하였다. 20세에 집을 떠나 순천 송광사에 들어가 삭발하지 않은 채 수도와 참선을 즐기면서 송암거사(松菴居士)라 칭하였다. 1930년 덕숭산(德崇山)정혜사(定慧寺)의 만공화상(滿空和尙)을 참방하고 선법을 지도받으며 한철을 보냈다. 그 해 7월, 금강산을 구경하고 송광사에 돌아왔으나 아버지가 위독하여 3년 동안 시병 ...

전북특별자치도 무주군 무주읍 향로산 기슭에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. 불교건축. # 내용 무주읍에서 북쪽으로 2㎞ 지점에 있는 향로산(香爐山) 기슭에 위치한 북고사(北固寺)는 고려 말경에 경월사(慶月寺)로 설립되었다고 전하지만, 창건 연혁에 관해서는 알 수 없다. 다만 ‘북고(北固)’라는 명칭은 조선 초기 무학대사(無學大師)의 제안으로 이루어졌다. 일설에 따르면, 향로산 주변 지형을 살핀 무학대사가 ‘고을의 남쪽에는 적상산이 있어 튼튼하지만, 북쪽에 있는 향로산은 산세가 너무 허약하다’고 하면서 절에다 탑을 세워 비보 ...

북한 함경남도 이원군 동면 향림산(香林山)에 있었던 조선후기 쾌명이 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 귀주사(歸州寺)의 말사였으며, 옥수암(玉水庵)이라고도 하였다. 1792년(정조 16)에 쾌명(快明)이 창건하였다. 어느 날 산 밑에 사는 김진성(金振聲)은 산위에서 일을 하다가 목이 말라 물을 찾았으나 얻을 수 없자 한 바위를 밀치고 보았더니 그 곳에서 샘이 솟아났으므로 그 샘을 옥수(玉水)라 하였다. 그 뒤 김진성은 쾌명을 초빙하여 창건의 뜻을 밝히자, 윤덕구(尹德久)의 아들 칠성(七星)과 김정 ...

전북특별자치도 무주군 무주읍 읍내리 소재 향산사에 소장되어 있는 불서 및 다라니판. # 개설 1474년(성종 5)부터 1831년(순조 31)까지 간행된 불서(佛書) 17책 19권과 다라니판(多羅尼板) 1매로서, 2005년 6월 3일 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 불서는 향산사에 소장되어 있는 97책(목판본 75, 필사본 12, 신식본 10) 중 일부인데 세부적으로 살펴보면 다음과 같다. 불교의식을 기록한 『법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 1563년(명 ...

경기도 용인시 처인구 포곡읍 향수산(香秀山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 신응이 창건한 사찰. 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 801년(애장왕 2) 신응(愼應)이 창건하였고, 1389년(공양왕 즉위년)에 천공(泉公)이 중수하였으며, 1404년(태조 4) 4월 15일에 왕사 무학(無學)이 18나한상을 조성하면서 절을 중건하였다. 1671년(현종 12) 6월 수경(琇璟)이 중수한 뒤 화재로 일부 당우가 소실된 뒤, 1789년(정조 13) 석담(石潭)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. ...

예경의식 중 가장 약식화된 종교의례. 불교의식·예경의식. # 내용 예경의식 중에서는 가장 약식화된 것이다. 향수해화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화장엄세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師) ...

북한 평안남도 성천군 향풍산(香楓山)에 있는 조선후기 에 중수된 사찰. # 내용 북한의 사적 제28호로 지정되어 있다. 언제 누가 창건했는지 알 수 없다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 있다. 1780년(정조 4)부터 이듬해까지 처음의 절터에서 이건하여 중수한 후 단청하고 범종을 주성하였다. 일제강점기에 소실했다가 곧 중창했다. 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 1945년 8·15 뒤에 중건했으나, 1950년 6·25 때 파괴되었으며 1954년 ...