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남북국시대 통일신라 승려 경흥이 인도 유식학자 무착의 『현양성교론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 에도시대 저술된 『법상종장소(法相宗章疏)』(대정장 제55권), 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3(대정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』(대정장 제55권)에는 8권으로 수록하고 있지만, 산실되어 전해지지 않는다. 그런데 위의 자료 제목 아래에 ‘분위십육’이라고 주기하고 있어, ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 인도 유식학자 무착의 『현양성교론』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 일본 문헌인 『나라록(奈良錄)』 천평(天平) 18년기에는 10권으로, 천평 19년기에는 4권, 보자(寶字) 7년기에는 16권으로 각각 기록하고 있다. 또 나라시대 저작된 『현재록(現在錄)』에는 『현양론술찬(顯揚論述贊)』은 『현양론소(顯揚論疏)』의 동본이명이라고 기록하고 있지만, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 신라 3대 저술가의 한 사람인 경흥이 술찬(述贊)·소·요간·기 등으로 이름을 붙여 당시 중요한 경 ...

남북국시대 통일신라의 구산선문 중 봉림산파의 개산조인 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 김씨(金氏). 동명(東溟 : 현재의 강원도 강릉)출신. 병부시랑(兵部侍郎) 염균(廉均)의 아들이다. 어렸을 때 출가하여 808년(애장왕 9)에 구족계(具足戒)를 받았고, 824년(헌덕왕 16)에 입당(入唐)하여 장경(章敬)에게 수학하였다고 한다. 그러나 장경은 818년에 입적하였기 때문에 장경으로부터 법(法)을 전하여 받았다는 것은 시기적으로 볼 때 신빙성이 없다. 그러나 『조당집(祖堂集)』에는 분명히 장경의 법을 이은 사법제자(嗣法弟子 ...

삼국시대 인도를 방문한 고구려의 구법 승려. # 내용 현유(玄遊)의 출신과 이력에 관한 사항은 자세하지 않다. 일부 승전과 불교 관련 서적 등에 그의 행적에 관한 편린(片鱗)이 남아있을 뿐이다. 이에 따르면 현유는 천성이 부드럽고 고상하였으며 까다롭지 않아 남과 잘 화합하였다고 한다. 현유는 자리(自利)와 이타(利他)의 두 가지 이로움을 추구할 것을 결심하고 진리를 찾으려는 의지를 품었다고 한다. 그는 때로는 술잔을 타고 물결을 거슬러 올라가기도 하고, 때로는 깊은 골짜기에 집을 지어 사색하기도 하였다. 현유는 일찍이 당나라 ...

남북국시대 통일신라 승려 신방이 유식의 주요 내용을 요약하여 설명한 불교서. # 서지적 사항 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3(대정장 제55권 1158쪽 중)에는 1권으로 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 황룡사 출신의 승려인 신방은 현장(玄奘, 602∼664)의 제자 중 한 사람으로 대승방(大乘昉)으로 불렸다. 원측(圓測, 613∼696), 경흥(憬興) 등과 마찬가지로 신라의 대표적인 유식학자로 『현유식 ...

『현정론』은 조선 전기 승려 기화가 유생들의 불교에 대한 그릇된 견해를 시정하기 위하여 저술한 종교서이다. 배불론자들이 제기한 비판에 대하여 차례로 해답을 하는 형식으로 구성되어 있다. 첫머리에서 유교의 오상(五常)을 불교의 오계(五戒)와 비교하였다. 인(仁)은 불살생(不殺生), 의(義)는 부도(不盜), 예(禮)는 불음(不淫), 지(智)는 불음주(不飮酒), 신(信)은 불망어(不妄語)라 했다. 기화는 세상 사람들을 교육하기에는 유교적 방법과 불교적 방법이 모두 필요하다고 하였다. 더 나아가 불교와 유교는 물론 도교까지 포함한 삼교일치를 제창하였다.

삼국시대 인도의 대각사에서 수행한 신라의 구법 승려. # 내용 인도로 간 구법승(求法僧). 현각(玄恪)과 함께 먼저 토번(吐蕃:西藏)으로 가서 당태종(唐太宗)의 딸인 문성공주(文成公主)의 보호를 얻어 북천(北天)으로 들어갔다. 저란타국(闍闌陀國)에 4년 동안 머무르면서 경률(經律)을 배운 뒤 남으로 대각사(大覺寺)로 옮겨가서 4년 동안 구사학(俱舍學)과 율의(律儀)를 익혔다. 뒤에 나란타사(那爛陀寺)에서 3년을 머무르며 승광법사(勝光法師)로부터 『중론(中論)』·『백론(百論)』 등을 배웠으며, 보사자대덕(寶師子大德)에게 가 ...

고려시대 승려 종담이 당나라 양개의 현중명(玄中銘)을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 당(唐)나라 동산 양개(洞山良价)가 학인(學人)을 각성시키기 위하여 4언(言) 56구(句) 224자(字)로 읊은 현중명(玄中銘) 및 그 서(序)를 저자가 다시 주석한 것이다. 저자가 쓴 서문의 연기(年記)가 1205년(희종 1)으로 되어 있어, 그 무렵의 선종 승려로 짐작할 뿐 자세한 전기는 알 수 없다.

조선후기 승려 명안이 『현행서방경』의 내용에 따른 의식의 절차를 서술하여 1710년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 목판본. 1710년(숙종 36) 칠불사(七佛寺)에서 간행되었다. 권두에 저자의 서문과 직지사 제산(霽山)의 『현행서방경(現行西方經)』에 대한 공덕과 영험담이 필사로 기록되어 있으며, 원참(元旵)이 기록한 『현행서방경』과 함께 합철되어 있다. 원래 『현행서방경』은 서방정토에 왕생할 수 있는 방편으로서 진언법(眞言法)에 의한 밀교적 정토신앙을 설한 경전이며, 이 책은 이 『현행서방경』의 내용에 따른 ...

『현행서방경』은 고려 후기 공산 거조사의 승려 원참이 1298년에 찬한 위경이다. 선, 정토, 밀교, 점복, 민간요법 등 다양한 요소를 섞어서 말세의 중생이 신격화된 부처의 위신력에 도움을 받아서 자신의 죄과를 참회함으로써 정토왕생할 수 있음을 강조하고 있다. 표찰을 던져 내생에 태어날 곳을 점지하여 정토왕생의 참회법을 닦게끔 유도한 것이 특징이다. 의례 방식과 성격 측면에서 「점찰선악업보경」에 의거한 점찰법회와의 유사성이 논해지고 있다.

현휘(玄暉, 879~941)는 성주산문 출신의 선승이며, 당에 유학하여 석두계(石頭系)인 구봉도건(九峰道虔)의 법맥을 이었다. 고려 태조의 귀의를 받았으며, 충주 정토사(淨土寺)에 주로 머물렀다. 충주 유씨를 비롯한 충주 지역 호족 세력의 후원을 받았다.

인천광역시 강화군 선원면 혈구산(穴口山)에 있었던 고려후기 강화천도 당시 창건한 사찰. # 내용 고려 왕조가 몽고의 침입에 대항하여 강화(江華)로 도읍을 옮기고 흥왕이궁(興旺離宮)과 삼랑성가궐(三郞城假闕)을 지을 때 함께 세웠다고 한다. 이 혈구사는 고려시대에 유일하게 대일왕도량(大日王道場)이 베풀어진 사찰이어서 주목된다. 대일왕은 밀교(密敎)의 본존인 대일여래를 지칭하는 것으로 마하비로자나의 음역인데, 이 대일여래를 받들어 공양하는 법회가 대일왕도량이다. 몽고의 침입으로 그 어느 때보다 호국과 국가적 안녕에 대한 염원이 ...

남북국시대 통일신라의 보림사 보조선사의 제자로 도응의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 최씨(崔氏). 광주(光州) 출신. 15세에 출가하여 가지산 보림사(寶林寺)에서 보조선사(普照禪師)의 제자가 되었으며, 수년 뒤 화엄사에서 구족계(具足戒)를 받았다. 891년(진성여왕 5)에 입당(入唐)하여 도응(道膺)의 법을 전하여 받고 905년(효공왕 9)에 귀국하였다. 그 뒤 무위갑사(無爲岬寺)에 머무르면서 중생을 교화하다가 입적하였다. 시호는 선각(先覺), 탑호(塔號)는 변광(邊光)이다.

조선후기 강서(江西) 출신으로 금봉선사(金峯禪師)의 법을 이은 후 약 50년 동안 전라남도 장성군 백암산 정토사에서 후학들을 지도한 승려. # 내용 선사(禪師). 김해김씨(金海金氏). 자는 무구(無垢), 호는 백화(白華). 강서(江西 : 현재의 황해도 금천군) 출신. 어려서 어버이를 여의고 여러 곳을 돌아다니다가 황해도 구월산의 현관선사(玄寬禪師)를 은사로 삭발·수계(受戒)하였다. 그 뒤 금봉선사(金峯禪師)에게 경전을 배우고 그의 법을 이었다. 50여 년 동안 전라남도 장성군 백암산 정토사(淨土寺)에 머무르면서 학인들에게 교 ...

고려전기 제3대 정종의 왕사, 제4대 광종의 국사로 책봉된 승려. # 내용 성은 박씨(朴氏). 초명은 지회(智回). 자세한 생애는 미상이며, 16세에 출가하여 승려가 되었다. 그의 도가 높아지자 왕이 여러 번 청하여 법문을 듣기를 원하였으나 응하지 않다가, 947년(정종 2) 왕사가 되었고, 968년에 국사가 되었다.

조선후기 화암사에서 출가하여 대연선사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 보경(寶鏡). 전라북도 용담(龍潭 : 현, 전북특별자치도 진안군) 출신. 16세 때 불명산(佛明山)화암사(華庵寺)에서 승려가 되었고 이 곳에서 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 여러 강원을 다니면서 경론과 선을 배운 다음 대연선사(大淵禪師)의 법을 이어받고 화암사에서 공주마곡사(麻谷寺)로 옮겨 머물렀다. 그는 사마천(司馬遷)의 『사기(史記)』 중 화식열전(貨殖列傳)을 즐겨 읽었다고 한다. 휴정(休靜)의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴 ...

혜공은 불교 대중화에 앞장선 7세기 신라의 승려이다. 천진공 집에서 일하던 노파의 아들이었는데, 출가 후 신통력이 있었고, 원효가 모르는 게 있으면 찾아갈 정도로 교학에도 밝았다. 특히 『조론』에 대한 이해가 뛰어나, 승조의 후신으로 불렸다고 한다. 9세기 흥륜사 금당에 모신 십성 가운데 한 명이다.

삼국시대 고구려에서 일본에 삼론종을 전한 승려. 유학승. # 내용 일본에 삼론종(三論宗)을 전하였다. 젊었을 때 수(隋)나라로 들어가서 삼론의 대가 길장(吉藏)의 문하에서 수학하였다. 625년(영류왕 8) 고구려의 사신과 함께 일본으로 건너가자, 일본왕은 겐코사(元興寺)에 머무르게 하였다. 이 곳에서 삼론종을 널리 펴고, 일본 삼론종의 개조가 되었다. 어느 해 가뭄이 심해서 왕이 기우(祈雨)를 드릴 때 그는 푸른 옷을 걸치고 삼론을 강(講)하였다. 그 때 큰비가 내리므로 조정에서는 크게 기뼈하여 승정(僧正)으로 추대하였다. ...

혜근(惠勤)은 고려 후기 공민왕 대 왕사를 역임한 선종 승려이다. 사굴산문 출신으로 원나라에 유학하여 대도에서 지공(指空)의 문하에서 수학하였고, 강남의 선종사원을 두루 유력하며 오산사찰의 선풍을 경험하며 임제종 승려들에게 선을 배웠다. 인도승 지공과 임제종 승려 평산처림(平山處林)의 법을 이었으며, 귀국하여 공민왕 대 공부선을 주관하고 왕사를 역임했으며, 회암사를 중창하였다.

조선시대 천축사 응철에게 사미계를 받고 처구당의 문하에서 오도한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 남씨(南氏). 자는 중열(仲悅), 호는 양성당(養性堂). 어려서 출가하여 12세 때 응철(應哲)에게 사미계(沙彌戒)를 받고 8년 동안 내외경전을 두루 배웠다. 그 뒤 천조(天照)를 찾아가 의문점을 물었고 처구당(處丘堂)의 문하에서 깨달음을 얻었다. 계율이 엄정하였고 즐겨 보시의 행을 닦았다. 전국의 명산대찰을 순례하며 돌아다니다가 만년에 문득 지나가는 기러기를 보고, 도는 근본으로 돌아가고 사람은 고향으로 돌아감을 깨닫고 천축 ...