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남북국시대, 일본에서 승단의 최고직인 대승정으로 추존된 승려. # 내용 성은 고지(高志), 아명은 사수(史首). 일본의 화천국(和泉國) 출신. 아버지는 사양(史羊)이고, 어머니는 봉전약사고(蜂田藥師古)이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사(法興寺)에 살면서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠시사(藥師寺)로 옮긴 후 법상유식(法相唯識)의 교의를 학습하였다. 24세 때인 693년에 고우칸사(高官寺)덕광(德光)으로부터 구족계를 품수받고 도소(道昭)와 함께 유가유식(瑜伽唯識)을 공부하였다. 704년에 집으로 돌아와 옛집을 절로 고치고 ...

아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로 1483년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 목판본. 1책 2권. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 처음은 찬문(贊文)과 거불(擧佛)의 인연을 설하고, 이어 청문(請文)으로서, 단에 강림하기를 비는 내용을 실었다. 끝으로는 불보살의 가피력(加被力)과 외호(外護)를 원하는 축원기도의 글월을 싣고 있다. 고려대학교 도서관에 있다.

행적(行寂)은 신라 하대에 형성된 선종 산문의 하나인 굴산선문의 선승이다. 그는 출가 후에 화엄학을 배웠으며, 굴산선문 통효대사의 제자가 되었다. 이후 당에 유학하여 석두계 석상경제(石霜慶諸)의 가르침을 받고 깨달음을 얻었다. 신라에 돌아와 소율희의 도움으로 김해에서 머물렀고, 태조의 귀의를 받기도 하였다.

조선전기 대자암 주지, 판천태종사 등을 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 해주최씨(海州崔氏). 최충(崔冲)의 후손이다. 어려서 출가하여 계행(戒行)이 뛰어났고 효행으로도 이름이 높았다. 『법화경』의 이치를 깨달아 천태종의 지도자가 되었다. 태종이 치악산 각림사(覺林寺)를 짓고 창건대회를 베풀 때, 그로 하여금 주관하게 하였고, 또 장령산(長領山) 변한소경공(卞韓昭頃公) 묘소 곁에 대자암(大慈庵)을 세우고 주지로 임명하였다. 세종이 즉위하자 판천태종사(判天台宗事)로 임명하였으나 얼마 뒤 벼슬을 버리고 두류산(頭流山)에 ...

향은 향내를 풍기는 물건, 또는 제전(祭奠)에 피우는 향내가 나는 물건을 말한다. 향기가 많은 나무조각, 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 낸다. 향을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識)을 깨끗하게 하므로, 불전에 피워서 꽃, 등불과 함께 공양하는 공양구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香)과 향수(香水) 등도 있다. 우리나라는 불교 전래와 함께 향을 사용하였으며, 중요한 법회나 의식에서 반드시 향을 사용하였다. 이는 향의 신성(神聖)으로써 종교의식의 내실을 삼기 위해서이다.

해방 이후 『운수산고』, 『수양의 다화』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 향봉(香峰). 전라남도 보성 출생. 성은 임씨(任氏), 속명은 보극(普極). 유학자의 집안에서 출생하여 20세까지 7서와 제자서(諸子書)를 학습하였다. 20세에 집을 떠나 순천 송광사에 들어가 삭발하지 않은 채 수도와 참선을 즐기면서 송암거사(松菴居士)라 칭하였다. 1930년 덕숭산(德崇山)정혜사(定慧寺)의 만공화상(滿空和尙)을 참방하고 선법을 지도받으며 한철을 보냈다. 그 해 7월, 금강산을 구경하고 송광사에 돌아왔으나 아버지가 위독하여 3년 동안 시병 ...

전북특별자치도 무주군 무주읍 향로산 기슭에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. 불교건축. # 내용 무주읍에서 북쪽으로 2㎞ 지점에 있는 향로산(香爐山) 기슭에 위치한 북고사(北固寺)는 고려 말경에 경월사(慶月寺)로 설립되었다고 전하지만, 창건 연혁에 관해서는 알 수 없다. 다만 ‘북고(北固)’라는 명칭은 조선 초기 무학대사(無學大師)의 제안으로 이루어졌다. 일설에 따르면, 향로산 주변 지형을 살핀 무학대사가 ‘고을의 남쪽에는 적상산이 있어 튼튼하지만, 북쪽에 있는 향로산은 산세가 너무 허약하다’고 하면서 절에다 탑을 세워 비보 ...

북한 함경남도 이원군 동면 향림산(香林山)에 있었던 조선후기 쾌명이 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 귀주사(歸州寺)의 말사였으며, 옥수암(玉水庵)이라고도 하였다. 1792년(정조 16)에 쾌명(快明)이 창건하였다. 어느 날 산 밑에 사는 김진성(金振聲)은 산위에서 일을 하다가 목이 말라 물을 찾았으나 얻을 수 없자 한 바위를 밀치고 보았더니 그 곳에서 샘이 솟아났으므로 그 샘을 옥수(玉水)라 하였다. 그 뒤 김진성은 쾌명을 초빙하여 창건의 뜻을 밝히자, 윤덕구(尹德久)의 아들 칠성(七星)과 김정 ...

전북특별자치도 무주군 무주읍 읍내리 소재 향산사에 소장되어 있는 불서 및 다라니판. # 개설 1474년(성종 5)부터 1831년(순조 31)까지 간행된 불서(佛書) 17책 19권과 다라니판(多羅尼板) 1매로서, 2005년 6월 3일 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 불서는 향산사에 소장되어 있는 97책(목판본 75, 필사본 12, 신식본 10) 중 일부인데 세부적으로 살펴보면 다음과 같다. 불교의식을 기록한 『법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 1563년(명 ...

경기도 용인시 처인구 포곡읍 향수산(香秀山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 신응이 창건한 사찰. 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 801년(애장왕 2) 신응(愼應)이 창건하였고, 1389년(공양왕 즉위년)에 천공(泉公)이 중수하였으며, 1404년(태조 4) 4월 15일에 왕사 무학(無學)이 18나한상을 조성하면서 절을 중건하였다. 1671년(현종 12) 6월 수경(琇璟)이 중수한 뒤 화재로 일부 당우가 소실된 뒤, 1789년(정조 13) 석담(石潭)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. ...

예경의식 중 가장 약식화된 종교의례. 불교의식·예경의식. # 내용 예경의식 중에서는 가장 약식화된 것이다. 향수해화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화장엄세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師) ...

북한 평안남도 성천군 향풍산(香楓山)에 있는 조선후기 에 중수된 사찰. # 내용 북한의 사적 제28호로 지정되어 있다. 언제 누가 창건했는지 알 수 없다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 있다. 1780년(정조 4)부터 이듬해까지 처음의 절터에서 이건하여 중수한 후 단청하고 범종을 주성하였다. 일제강점기에 소실했다가 곧 중창했다. 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 1945년 8·15 뒤에 중건했으나, 1950년 6·25 때 파괴되었으며 1954년 ...

북한 평안남도 성천군 서천면 향풍산(香楓山)에 있는 대본산 법흥사의 말사였던 사찰. # 내용 향풍사(香楓寺)의 자세한 내력은 전하지 않는다. 『범우고(梵宇攷)』에는 성천군 향풍산에 있다고 하였고 『가람고(伽藍考)』에는 부의 동쪽 30리에 있다고 하였다. 본말사의 시기에는 대본산 법흥사(法興寺)의 말사였다. 절 이름은 산 이름에서 따온 것으로 생각된다. 향풍산은 해발 805m이며, 가이산(加耳山)이라고도 하였다. 그러나 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』권54의 성천도호부(成川都護府)에 향풍산(香風山)은 있지만, 향풍사는 수록되 ...

향과 꽃을 불전에 올려 행하는 불교의식. 공양의식. # 내용 향과 꽃은 등(燈)·차(茶)·과일(果)·쌀(米) 등과 함께 부처님에게 올리는 육법공양(六法供養) 또는 육종공양물(六種供養物)의 하나이다. 불전에 공양할 때는 육종공양을 모두 하게 되나, 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례를 향화작법이라 한다. 『법화경(法華經)』 서품(序品)에 의하면, 향화기악 상이공양(香華技樂 常以供養)이라 하여 향화의 공양을 특히 강조하고 있음에 기인한다. 향화작법의 절차는 향과 꽃을 불전에 올리고 향게(香偈)·염화게(拈華偈) ...

조선 후기의 승려, 허백 명조의 시가와 산문을 엮어 1669년에 간행한 시문집. # 개설 조선 중기의 승려인 허백 명조의 시문집으로, 총 225편의 시와 산문 8편이 실려 있다. 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 담은 시가 많다. # 편찬/발간 경위 1669년에 쓴 노몽수(盧夢脩)의 서문에 의하면, 명조가 사망한 후 시자인 남인(南印)이 와서 서문을 부탁하였다고 한다. # 서지적 사항 3권 1책. 1669년에 평안도 묘향산 보현사(普賢寺)에서 간행되었다. 『한국불교전서』 제8책에 수록되어 ...

고려전기 명주지역의 호족으로 후삼국의 격변기 속에 불교에 귀의한 승려. 호족. # 내용 나말 여초의 명주(溟州 : 지금의 강릉)지역 호족인 김순식(金順式·王順式)의 아버지이다. 가계는 신라의 진골 가문으로서 신라 하대 명주일원의 세력가로서 대대로 군림하였다. 그러나 후삼국의 격변기 속에 승려가 되어 고려의 수도 개경의 내원(內院)에 거처하였다. 이때 고려 태조로부터 아들인 명주장군(溟州將軍) 순식이 귀부하도록 해달라는 요청을 받았다. 이에 922년(태조 5)에 순식으로 하여금 고려에 귀부하도록 하였다. 그 결과 고려는 강원도 ...

조선 전기의 승려, 보우의 시, 문 약편을 모아 1573년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 앞의 2권은 상하로 나누어져 시들이 수록되어 있고, 뒤의 1권은 ≪나암잡저 懶庵雜著≫라 하여 선사의 게송과 잡문을 수록하였다. 이 책은 편찬된 뒤 오랫동안 세상에 알려지지 않았으나 ≪나암잡저≫는 법주사에서 이능화(李能和)가 발견하였고, 상권 시집은 1959년 일본 덴리대학(天理大學)에서 나고야시(名古屋市)호사문고(蓬左文庫) 장본을 영인한 것이 현재 전래되고 있다. 권두에는 제자 태균(太均)이 쓴 편차(編次)가 있고, 하권 ...

『허정집(虛靜集)』은 조선 후기 편양파 승려 허정 법종(虛靜法宗)이 쓴 시가와 산문을 엮어 1732년에 간행한 시문집이다. 상권에는 시 수백 수와 임종게가 수록되어 있으며, 하권에는 기문, 고승 행장, 권선문, 천혼소, 유산록 등이 실려 있다.

제사를 지내고 난 뒤의 제물이나 대중이 식사할 때에 생반(生飯)을 조금씩 떼어내어 아귀에게 음식을 베푸는 불교의식. # 내용 아귀는 범어 Preta를 번역한 것으로 ‘죽은 이’라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼에게 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계(餓鬼界)또는 아귀도(餓鬼道)에 떨어져 고통을 받는다고 믿는 데서 기인한 것이라 한다. 음식을 절 바깥 일정한 곳에 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 데서 행하여진 하나의 습속이다. 49재 등의 재의식이 끝날 때나 보통 기일재(忌日齋) 때에 재물을 일부 떼어 모아 반드시 헌식을 하 ...

불전에 분향하고 의례를 행하는 불교의식. # 내용 모든 불교의식에서 기본적으로 행하는 의례로 인도에서 의식도량(儀式道場)의 악취를 제거하는 데서부터 시작되었다. 뒤이어 의식도량을 정화한다는 상징적인 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정됨에 따라 각종 불교의식에서 필수적으로 행하는 헌향의례가 되었다. 일반적으로는 분향(焚香)하는 것만으로 헌향의례를 다하기도 하지만, 정연한 의식절차에 따라 총림 등의 사찰에서는 아침, 저녁의 예불에 오분향게(五分香偈) 등의 헌향관계 게송과 헌향진언(獻香眞言) 등을 독송하고 정례(頂禮)하는 ...