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『보림사 사천왕상 복장 언해판화관계불서』는 보림사 사천왕상 복장에서 나온 전적 중 보물로 지정된 문헌을 제외한 언해본과 변상도를 가진 전적이다. 보림사 사천왕상은 1515년(중종 10, 정덕 을해)에 조성되었다. 1971년 보수 공사에서 150여 책, 1995년 정밀 지표 조사 시 133종 198책이 발견되었는데, 이 중 『몽산화상법어약록』(언해) 등 언해서와 『불설대목련경』 등 변상도를 가진 전적을 1998년에 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산) 제202호로 지정하였고 2003년에 1건을 더 추가 지정하였다.

여섯 가지 경전을 모아 한 책으로 간행한 것으로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물. # 개설 보림사 사천왕상의 복장유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 금사사판의 전체 크기는 29.3×17.5㎝, 반곽의 크기는 19.5×12.8㎝이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암사판의 전체 크기는 26.7×16.2㎝, 반곽의 크기는 19.6×13㎝이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종개판의 전체 크기는 26.5×17.2㎝, 반 ...

조선시대에 간행된 진언·의식 관계 불서로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물. # 개설 보림사목조사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 지정 당시에는 42종 81책이었는데, 2003년 10월 4일자로 추가 확인 지정되어 90종 166책이 되었다. # 내용 조선시대 간행된 진언 · 의식 관계 불서들로, 식시용법규(食時用法規), 1609년(광해군 1) 송광사본 불설천지팔양신주경(佛說天地八陽呻呪經), 1483년( ...

불교에서 보은의례(報恩儀禮)를 중심으로 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 불조(佛祖)·종조(宗祖)·개산조(開山祖)·열조(列祖) 등의 은덕에 보답하기 위해서 정성을 다하여 베푸는 신앙의례이다. 부처님오신날·성도재일·열반재일·출가재일 등의 불교 사대명절과 조사기(祖師忌)·개산기(開山忌) 등에 행하는 법회도 모두 보은법회에 속한다. 보은의례는 일정한 시기에 일정한 형식으로 진행된다는 특징을 지니고 있다. 이는 규범의 확립과 교의의 성문화, 교조(敎祖)의 권위화라고 하는 의미도 아울러 지닌다. 기념법회의 성격을 지니는 이 법회는 ...

경기도 판문군 보봉산에 있었던 고려전기 제4대 광종이 어머니 유씨의 원당으로 창건한 사찰. # 내용 951년(광종 2)에 광종이 태조의 원당으로 봉은사(奉恩寺)를 창건하면서 어머니 유씨(劉氏)의 원당으로 이 절을 창건하였다. 또한, 1057년(문종 11) 왕이 이 절에 행차하여 반승(飯僧)을 베풀었다. 그 뒤 이 절의 역사는 전래되지 않고 있으나 『신증동국여지승람』에는 이 절이 현존하는 것으로 기록되어 있어 조선 중기 이후에 폐허화된 것으로 추정된다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에 의하면 이 절터는 동서로 약 150칸, 남 ...

북한 황해북도 개성시 보봉산(寶鳳山)에 있는 고려전기 이전에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 창건 연대는 미상이나 1115년(예종 10)에 묘응(妙應)이, 1216년(고종 3)에 정각국사(靜覺國師)가 이 절에 와서 머물던 것으로 보아 고려 중기 이전에 창건된 것으로 추정된다. 공민왕대에 옛날 계조암(繼祖庵) 터에 중건하였다. 공민왕대인 1370년 경 지공화상(指空和尙)의 부도를 세웠으며, 1539년(중종 34) 평원대군(平原大君)과 제안대군(齊安大君)의 위 ...

주로 북방불교에서 이상적인 인간상을 가리키는 불교용어. 구도자. # 내용 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음사(音寫)인 보리살타(菩提薩埵)의 준말이다. 그 뜻은 일반적으로 ‘깨달음을 구해서 수도하는 중생’, ‘구도자’, ‘지혜를 가진 자’ 등으로 풀이된다. 보살의 용어와 개념이 처음 등장하는 것은 기원전 2세기경에 성립된 ≪본생담 本生譚≫에서이다. ≪본생담≫은 석가모니가 전생에서 수행한 여러 행적을 이야기한 책이다. 이때의 보살은 후대에 나타나는 대승의 보살에 대하여 보통 ‘본생보살(本生菩薩)’이라고 부른다. ...

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 승려 금명보정이 불교경전에 나타난 호법천신에 대한 기록을 편집한 불교서. # 개설 구한말 조계종의 승려였던 금명보정이 석가모니불이 도솔천(兜率天)에서 보살로 있을 때부터 사바세계에 강생(降生)하고 출가·성도(成道) 및 열반에 이르기까지의 팔상성도(八相成道) 과정에 천상세계의 신들이 참여하여 석가보니불과 그 법을 옹호한 내용에 대해 『보요경(普曜經)』을 비롯한 여러 경전과 『종문통요집(宗門統要集)』 및 『서응기(瑞應記)』 등의 기록을 인용해 상세히 엮은 것이다. # 서지적 사항 발행년 미상의 ...

불교에서 보살이 지켜야 하는 계율. # 내용 중생의 제도(濟度)를 수행과 밀착시킨 이 계는 『보살지지경(菩薩地指經)』·『우바새계경(優婆塞戒經)』·『범망경( 梵網經)』·『보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)』 등에서 설해지고 있으며, 각각 조금씩 다른 계상(戒相)을 보이고 있다. 이 가운데 우리 나라에서 많이 행하여졌던 것은 『보살지지경』에서 설한 유가계(瑜伽戒)와 『범망경』의 범망계(梵網戒)이다. 유가계에서는 섭률의계(攝律儀戒)라고 하는 삼취정계(三聚淨戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)를 보살계로 삼고 있다. 이 중 섭 ...

불교에서 보살계를 받기 위해 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 우리 나라에서 이 도량이 언제부터 개설되었는지는 전해지지 않고 있다. 다만, 우리 나라의 불교가 대승불교이고 삼국시대 이래 보살사상이 강조되었으며, 이 도량의 소의경전들이 일찍이 우리 나라에 들어와서 통일신라시대에 연구가 활발히 이루어진 것으로 보아, 신라시대부터 개설되었음을 추정할 수 있다. 그러나 문헌상의 기록은 고려시대 이후에 나타난다. 고려 왕실에서는 6월 15일에 궁중에서 보살계도량을 열었고, 이때 국사와 왕사를 비롯한 고승 대덕들이 주재하는 가운데 ...

삼국시대 신라 승려 둔륜이 『범망경보살계본』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 당(堂) 현장(玄奬) 번역의 『유가사지론(瑜伽師地論)』 전100권 중 권40∼권41과 저자의 『유가론기(瑜伽論記)』 전24권(上·下48권) 중 권10 상하를 후대인(後代人)이 회편(會編)한 책이다. 대승불교의 십선계(十善戒)가 중기 대승불교의 유가계(瑜伽戒)로 발달하고, 다시 십중사십팔경계(十重四十八輕戒)의 범망계(范網戒)로 발달하였는데, 일찍이 신라의 유식가(唯識家)에서는 대체로 유가계를 설하고 있는 보살선계경(菩薩善戒經)이나 보살지지경 ...

『보살계본지범요기』는 보살계를 해설한 강요 형식의 주석서이다. 보살계본이란 『범망경』에서 십중사십팔경계를 설한 부분을 묶은 것과 『유가사지론』에서 설한 대승계의 율의(律儀)를 묶은 것을 가리키며, 전자를 범망계본(梵網戒本)이라 하고 후자를 유가계본(瑜伽戒本)이라고 한다. 원효는 전자를 경전이라는 점에서 다라계본(多羅戒本)이라 하고, 후자를 논서라는 점에서 달마계본(達摩戒本)이라 하여 독자적인 명칭을 부여하였다. 이를 통해 다라계본과 달마계본의 차이성을 분명히 드러내면서 동시에 양자를 서로 회통하려는 원효의 의도를 확인할 수 있다.

불교에서 보살이 닦고 실천하는 수행의 길을 가리키는 불교교리. # 내용 보살도는 소승불교의 수행과는 달리 자리이타(自利利他)에 근거를 두고 있다. 즉, 소승불교에서 자기만의 해탈을 위하여 수행하는 데 대하여 보살도의 실천은 자기를 위한 수행이 곧 남을 이롭게 하는 것이요, 남을 위하는 것이 자기의 도를 이롭게 한다는 자타의 일체감에서 출발하게 된다. 보살이 자리이타의 실천행을 닦는 까닭은 진정한 깨달음은 모든 중생과 함께 하기 때문이다. 모든 중생이 갖추고 있는 불성(佛性) 또는 여래장(如來藏)의 발현이 세상을 참된 불국토( ...

『보살영락본업경소』는 보살의 수행 계위, 보살의 종성, 보살이 지켜야 할 계 등을 설한 『보살영락본업경』의 본문을 해석한 주석서이다. 따라서 이 책은 원효의 보살 윤리에 관한 사상을 알 수 있는 중요한 자료이다. 다만 현재 그 책의 일부만 전해지기 때문에 본경의 앞부분에 수록된 내용에 대한 원효의 견해는 확인할 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 유식사상의 중요 논서 17부를 합집한 불교서. # 서지적 사항 태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』(대정장 55)에 “『보살장아비달마고적합집』 청구사문 태현이 모으다.[菩薩藏阿毘達磨古跡合集 靑丘沙門 太賢集]”라고 기술되어 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. # 내용 『보살장아비달마고적합집(菩薩藏阿毘達磨古迹合集)』은 태현이 지은 유식의 17부론, 즉 『백법론(百法論)』, 『잡집론(雜集論)』, 『성유식론(成唯識論)』, 『유가사지론 ...

보성 죽곡정사 목판(寶城 竹谷精舍 木板)은 일제강점기에 회봉 안규용의 죽곡정사 강학용으로 출판하기 위해 제작한 『주문지결』, 『동몽수지』, 『향례합편』, 『이자학칙』 등의 목판이다. 일제강점기에 안규용이 전통적인 학문과 예법을 고수하여 민족적인 자존감을 고취하고자 판각하여 죽곡정사에서 강학용으로 사용한 것으로 시대상과 함께 향촌사회 문사들의 동향, 출판 활동, 교육사 등을 연구할 수 있는 학술 자료이다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『구경일승보성론』의 핵심 내용을 발췌하여 저술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사성교목록(高山寺聖敎目錄)』상(『소화법보총목록(昭和法寶總目錄)』 권3), 『나라록(奈良錄)』 2494 보자(寶字) 7년기 하단에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 『동역전등목록』(대정장 55)에 “『보성론요간』 1권(혹은 『보성론과문(寶性論科文)』이라고도 한다)은 원효가 지었다.[寶性論料簡 一卷 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『구경일승보성론』의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라조현재일체경소목록(奈良朝現在一切經疏目錄)』과 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권 부록)에 제목이 실려 있을 뿐이다. # 내용 『보성론종요(寶性論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要) 형식을 빌어 『구경일승보성론』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 비판하고 유식 ...

반야의 지혜에 입각해 중생의 구제를 목표로 실천하는 불교수행법. # 내용 보시란 스스로의 깨달음을 얻는 수행의 결실과 함께 구제받지 못한 세상의 모든 유정물을 구제해 준다는 이타의 서원(誓願)에 그 근거를 두고 있다. 그러나 반야(般若)의 지혜를 떠나서는 올바른 보시가 성립되지 않는다. 반야에 입각한 보시는 주객이 분리된 입장에서 구축되는 의도가 아니라 분별을 초월한 경지에서 이루어지는 것을 뜻한다. 이 보시는 현실사회 속에서 자비로써 작용되어야만 하며 사회에 대한 봉사활동 전체를 의미한다. 사찰에 대한 각종 보시 외에도 ...

보신불(報身佛)이란 삼신불 가운데 하나로 보살이 바라밀을 수행해 서원을 완성하면 그 보과로 얻어지는 이상적 부처를 가리키는 불교 교리이다. 이 보신불은 유식학파에서 말하는 수용신, 즉 정토에 머물면서 자신이 깨달은 법락을 향유하는 불신과도 통한다. 아미타불과 약사여래 등이 이 보신불에 속한다.