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조선 후기의 문신·학자, 정간의 시가와 산문을 엮어 1844년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1844년(헌종 10)에 편집·간행하였다. 권두에 유치명(柳致明)의 서문이 있고, 발문은 없다. # 서지적 사항 9권 5책. 목판본. 규장각 도서·국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 사(辭) 1편, 시 449수, 권3에 소(疏) 1편, 상서(上書) 5편, 계(啓) 1편, 주(奏) 1편, 강의(講義) 1편, 전(箋) 5편, 권4·5에 서(書) 89편, 권6에 명(銘) 7편, 찬(贊) 1편, 서(序) 1편, 기( ...

조선 후기의 문신, 서형수의 시·소·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 20권 10책. 필사본. 권두에 기균(紀勻)·진숭본(陳崇本)·서대용(徐大榕)과 조카 유구(有榘) 등의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1·2에 시, 권3·4에 소(疏)·계(啓), 권5·6에 서(書), 권7에 서(序), 권8에 기(記), 권9에 서례(敍例), 권10에 제발(題跋), 권11에 잡저, 권12에 책문(策問)·대책(對策), 권13에 제문, 권14에 전(傳), 권15에 행장, 권16에 비(碑)·묘갈·묘지·묘표, 권17·18에 강의(講義 ...

조선시대 때의 문신·학자, 임전의 시가와 산문을 엮어 1705년에 간행한 시문집. # 내용 8권 1책. 목판본. 1705년(숙종 31) 그의 외현손(外玄孫) 박권(朴權)이 편집, 간행하였다. 권두에 박권의 서문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권1∼7에 시 316수가 수록되어 있고, 권8은 부록으로 제문 4편, 만사 5수 등이 있다. 시는 각체가 구비되어 있는데, 주로 서경시로 전국 명승지의 자연을 읊은 것이 많다. 그 중에도 특히 관동팔경과 금강산의 경치를 읊은 시가 상당수를 차지하고 있는데, 그 절경 ...

조선 후기의 문신·학자, 구음의 시가와 산문을 엮어 1901년에 간행한 시문집. # 내용 3권 2책. 목판본. 1901년 후손 연학(然學)·연제(然濟)가 편집하고, 연승(然升)이 간행하였다. 권두에 신헌구(申獻求)의 서문과 권말에 김도화(金道和)·이종원(李種元), 후손 연호(然鎬)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1·2에 시 246수, 권3에 기(記) 1편, 상량문 2편, 전(箋) 1편, 표(表) 3편, 부록으로 행장·가장·묘갈명·묘지명·제문 등이 수록되어 있다. 시는 간성(杆城)·청송·해주 지방의 ...

조선 후기의 학자, 조창기의 시가와 산문을 엮어 1924년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1924년 조창기의 조카 조영희(趙泳喜) 등이 주선해 『이곡연집(二谷聯集)』의 일부로 조명식(趙明植)이 편집·간행하였다. 권두에 최영조(崔永祚)의 서문과 권말에 족제(族弟) 조인석(趙寅錫)의 발문 및 간기가 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 연활자본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 목록에 이어 권1에 잡저 18편, 권2에 시 61수가 수록되어 있다. 잡저에는 주로 『주역』에 관한 논설이 많다. 「역상육체오변설(易 ...

조선시대 때의 학자, 오희도의 시가와 산문을 엮어 1902년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1902년 9대손 준선(駿善) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송병선(宋秉璿)의 서문과 권말에 최익현(崔益鉉)·기우만(奇宇萬)·오승규(吳升圭)·오준선 등의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시·사(詞), 권2에 잠(箴)·소(疏)·기(記)·서(序)·설(說)·제문·책문이 있으며, 부록으로 묘갈명·비음기(碑陰記)·묘지명·유적·제문·도장사축문(道藏祠祝文)·도장사우상량문(道藏祠宇上樑文)·망재기(忘齋記)·제현창수(諸 ...

조선 후기의 문신·학자, 최석정의 시가와 산문을 엮어 1721년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1721년(경종 1) 최석정의 문인 조태억(趙泰億)이 편집·간행하였다. 권두에 조태억의 서문이 있다. # 서지적 사항 34권 17책. 목판본. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. # 내용 권1∼6은 시, 권7은 부(賦)와 서인(序引), 권8은 서(序), 권9는 기와 변려(騈儷), 권10은 제문, 권11은 잠·명·찬(贊)·잡저, 권12는 제(題)와 발(跋), 권13은 서독(書牘), 권14∼20은 소·차( ...

삼국시대 신라의 각덕 다음으로 중국에서 유학한 두 번째 승려. # 내용 자세한 행장은 전하지 않으며, 565년(진흥왕 26) 진나라 문제(文帝)의 명을 받아 사신 유사(劉思)와 함께 불교 경론을 가지고 신라로 귀국하였다. 그가 언제 진나라로 유학을 갔는지는 알 수 없다. 다만 사료를 통하여 볼 때 신라 승려로서는 각덕(覺德) 다음으로 중국에 유학한 두번째 승려이며, 경전을 가지고 귀국한 신라인으로는 최초의 인물임을 알 수 있다. 신라 불교의 초기에는 경전과 불상들 중에 없는 것이 많아 교학(敎學)의 연구와 신앙생활에 차질이 ...

조선시대 때의 문신·학자, 윤안성의 시가와 산문을 엮어 1628년에 간행한 시문집. # 내용 4권 1책. 목판본. 1628년(인조 6)에 간행되었다. 권두에 황호(黃㦿)의 지(識)가 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1∼4에 시 224수, 책문(策問) 3편, 제문 6편, 문(文) 2편이 수록되어 있다. 권말에는 저자의 아우인 존성(存性)의 시 2수와 가(歌) 1편이 첨부되어 있다. 이 문집은 시가 많은 분량을 차지하고 있으며, 대개 충군(忠君)·애국(愛國)을 노래한 것이 많다. 책문 중 문장에 관한 것은, 옛 ...

『명남루총서』는 조선 후기 실학자 최한기의 저·편서를 한데 모아 대동문화연구원이 1971년에 5책으로 출판한 전집이다. 최한기의 저술은 1,000권이라는 설도 있지만, 현재 80여 권만이 발견되었다. 문집 가운데 『인정』에는 최한기의 정치·경제·문화 등에 광범위한 분야에 대한 개혁적인 복안이 담겨 있다. 『명남루수록』은 종래의 유학에 대한 제반 인식을 경험과 실증적 철학의 바탕 위에서 재해석한 것들이다. 최한기는 『지구전요』, 『지구전후도』, 『기측체의』, 『신기천험』 등 서양의 과학적 방법론을 중요하게 여긴 저서도 남겼다.

무당과 단골 관계를 맺기 위하여 바치는 공물 또는 신에게 바치는 제수를 가리키는 의례도구. # 내용 명다리는 한번 바치면 영원히 계속하는 것은 아니고 일정한 기간이 지나면 다시 갱신하여야 하며 새로이 만들어 바쳐야 영험이 지속된다고 믿는다. 대개 명주나 무명 헝겊에 이름과 생년월일 등을 적은 것과 함께 실타래를 바치는 것이 예사이다. 이러한 행위를 일컬어 어린아이의 수명장수를 위하여 무녀에게 아이를 파는 것이라 한다. 이름을 써서 ‘무당에게 판다’고 하는데, 이렇게 판 것을 바쳐 무당과 신자 관계를 맺으면 어린아이는 무당 ...

조선 후기의 학자, 윤병익의 시가와 산문을 엮어 1973년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 석인본. 1973년에 증손 완호(玩鎬)가 편집, 간행하였다. 권두에 성구용(成九鏞)의 서문과 권말에 완호의 발문이 있다. 전라남도 장성의 변시연가(邊時淵家)의 산암문고(汕巖文庫)에 소장되어 있다. 시 89수, 서(書) 1편, 잡저 5편, 변(辨)·논(論)·설(說) 각 1편, 서(序) 3편, 발(跋) 4편, 잠(箴)·찬(贊) 각 1편, 제문 4편, 애사 1편, 전(傳) 2편, 부록 등으로 구성되어 있으며, 끝에는 그의 아들 정섭( ...

독경무의 무의(巫儀)에서 구송하는 독경문. 무경. # 내용 「불설명당경(佛說明堂經)」과 「명당경」의 두 가지가 있다. 「불설명당경」은 ‘불설명당신주경(佛說明堂神呪經)’이라고도 하는데 천신 · 지신을 비롯하여 칠성신 · 용왕신 · 산신 등 여러 신에게 수명과 복록(福祿)을 빌고 여러 가지 재액(災厄)을 소멸해달라는 내용으로서 칠언(七言)으로 된 한문구로 잇달아 겹쳐 전개된다. 불경의 서두를 본떠서 ‘여시아문일시불(如是我聞一時佛)’로 시작되고 있으나 불교 경문은 아니다. 오방신과 칠성신 등이 등장하고 ...

명도회는 1797~1798년경, 주문모 신부가 서울에 설립한 천주교 평신도들의 교리 연구 및 전교 단체이다. 1791년, 구베아 주교가 북경에 세운 명도회를 본떠 설립했으며, 조직은 회장과 육회(六會)로 구성되어 있다. 『명도회규』라는 회규가 있었으며, 여성 회원과 지방 회원도 있었다. 1801년에 주문모 신부와 회장인 정약종 등 지도급 신자들이 순교하면서 타격을 입었지만, 1846년경까지 회원이 존재하고 있었음을 확인할 수 있다. 1801년 이후, 성직자가 없던 조선 천주교회의 유지에 지대한 공헌을 하였다.

중국 길림성 화룡현 명동촌에 있었던 교회. # 개설 1909년에 정재면이 명동촌 촌민의 민족주의 신장을 위하여 설립한 교회이다. 1917년에는 교인이 700여 명에 이를 정도로 발전하였으며, 중국 북간도 지역 반일교육운동의 중심지로 자리하였다. 현재 명동교회 옛터는 명동촌역사전람관으로 이용되고 있다. # 연원 및 변천 1909년에 명동학교 교무주임이었던 정재면(鄭載冕) 등이 명동촌(明東村)에 설립하였다. 명동촌에는 1908년에 명동촌 개척의 주역인 김약연(金躍淵, 1868∼1942)이 박무림(朴茂林), 김학연(金學淵) 등과 ...

명두는 무당이 몸주신의 말을 몸주신의 음성으로 전하는 복화술무를 가리킨다. 명두, 명도, 태주, 태자, 공주, 동자라고도 한다. 불행하게 죽은 어린아이 신을 몸주로 모시면 명두라 하고, 계집아이 귀신을 몸주로 모시면 태주라 한다. 무당은 몸주신을 몸에 내려서 점을 치게 되는데, 이때 몸주신인 아이의 음성으로 말한다. 무당은 어린아이의 음성을 내기 위하여 입술을 움직이지 않고 뱃속으로 소리를 내도록 노력한다. 이를 듣는 사람들은 그 소리가 천장이나 공중에서 나는 것처럼 느낀다고 한다. 이를 복화무(腹話巫), 공창무(空唱巫)라고 한다.

중·북부지방에서 사용되는 원형의 금속 무구. # 내용 ‘명두(明斗)·명도(明圖)’라고도 한다. 명두라는 낱말의 어원은 확실하지 않다. 명두는 놋쇠제품으로 크기는 일정하지 않고 지름은 20㎝ 내외이다. 앞면은 밥그릇 뚜껑처럼 배가 약간 불룩하고 매끈하게 반들거린다. 뒷면은 대개 우툴두툴한데, 여기에 해와 달, 칠성(七星)·범자(梵字)들이 양각되어 있다. 가운데에 고리가 붙어서 여기에 무명끈이 매어진다. 이와는 달리 제주도에서는 ‘삼멩두(3명두)’라 하여 신칼·요령·산판을 지칭하기도 해서 지역 차를 느끼게 한다. 중부지방의 ...

명랑(明朗)은 신라 왕족으로 나당전쟁기에 밀교 경전인 『관정경(灌頂經)』과 『금광명경(金光明經)』에 따른 문두루비밀법(文豆婁秘密法)을 설행하여 당나라 군사를 격퇴했던 밀교의 승려로, 신인종(神印宗)의 종조이다. 명랑의 뒤를 이은 신인종의 고승으로 안혜(安惠) · 낭융(朗融) · 광학(廣學) · 대연(大綠) 등 사대덕(四大德)이 있다.

명례방공동체(明禮坊共同體)는 1784~1785년 한성부 남부 명례방에 위치한 김범우의 집에서 정기적인 집회를 갖던 한국천주교회 초기의 신앙 공동체이다. 1784년에 이승훈이 북경에서 조선인 최초로 세례를 받고 돌아온 뒤에 이벽의 집에서 이벽, 권일신에게 대세(代洗)를 주었다. 이후 한동안 이벽의 집에서 모임을 가지다가 여러 사람이 모이기에 장소가 협소하여 남의 눈에 잘 띄지 않는 김범우의 집으로 옮기게 되었다. 그러나 모임 6개월 만에 형조(刑曹)의 금리(禁吏)에게 적발되어 공동체가 와해되었다.

1935년 서재극이 삼강오륜을 내용으로 저술한 교훈서. 한글가사. # 개설 『명륜가(明倫歌)』는 한말 우국지사였던 우당(于堂) 서재극(徐載克: 생몰연대 미상)이 삼강오륜(三綱五倫)을 내용으로 지은 교화서 성격의 한글가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 책이다. # 서지적 사항 1책 51장의 신식활자본으로 국한문혼용본이다. 책의 크기는 가로 세로가 25×17cm이고, 소장인은 ‘이상백인(李相佰印)’, ‘상백문고(想白文庫)’이다. 서울대학교 규장각 소장본 외에 국민대학교 성곡도서관과 국립중앙도서관에 1935년 동광인쇄 ...