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『반야바라밀다심경약소』는 1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서이다. 이 책은 1464년 세조의 명령으로 효령대군과 한계희 등이 국역한 불경으로, 간경도감에서 1책 목판으로 간행되었다. 당나라 법장이 저술한 『반야심경약소』에 송나라 중희가 저술한 『현정기』가 저본이다. 조선 초기 목판본으로, 사주쌍변의 구성과 정교한 인쇄상태를 보이며, 현재 동두천시 자재암과 서울대 등에 소장되어 있다. 세조가 불경 간행을 위해 설치한 간경도감에서 간행한 국역본으로 조선 초기 정음 연구에 귀중한 자료로 평가된다. 1994년 보물로 지정되었다.

1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 (1) 규장각 도서 소장 반야바라밀다심경약소(언해)(보물, 1984년 지정): 1책. 목판본. 송나라 중희(仲希)가 법장(法藏)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』에 자신의 「현정기(顯正記)」를 붙여 편찬한 것으로 ‘반야심경소현정기’라고도 한다. 권말의 한계희(韓繼禧)의 발에 의하면, 효령대군(孝寧大君)이보(李礻+甫)와 한계희가 왕명으로 『반야심경소』를 국역하고 당시 교종판사(敎宗判事) 해초(海超) 등 고승과 대군의 교정을 거쳐 간경도감에서 간행한 ...

반야바라밀다심경주해는 조선후기 승려 화감당지희가 『반야심경』을 주해하여 1827년에 간행한 불교주석서이다. 1권 1책 목판본으로, 『한국불교전서』 제11책에 수록되어 있다. 화감당지희는 19세기 전반에 활동한 승려로 보인다. 경전의 제목에 대한 해설을 통해 『반야심경』의 의의를 총괄적으로 서술한 뒤 본문을 따라가며 해설하는 형식을 취하고 있다. 『대승기신론』의 일심 사상과 화엄 사상을 기반으로 『반야심경』을 해석하고 있다. 한국불교전서본으로 2페이지에 불과한 짧은 글로서 『반야심경』에 대한 상세한 주석서라고는 할 수 없다.

『반야바라밀다심경집해(般若波羅蜜多心經輯解)』는 1568년(선조 1)에 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 『반야심경(般若心經)』을 집해한 주해서를 평안도 백운사(白雲寺)에서 간행한 목판본 불서이다. 이 불서와 동일본이 통도사 극락암과 연세대학교도서관에 보관되어 있는 것으로 파악되고 있는데, 이들에 비해 보존 상태가 매우 양호하여 국가유산의 가치가 높다. 종래 학계에 잘 알려져 있지 않은 주해서로 학술적 가치도 높은 것으로 판단된다. 이처럼 서지적, 불교 문헌사적 가치가 인정되어 2018년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 줄여서 『반야심경찬』·『심경찬』이라고도 한다. 『반야심경』에 관해서는 여러 나라 고승들이 집필한 60여 종의 주석서가 전해 온다. 이들의 대부분은 용수(龍樹)를 중심으로 하는 반야공관학파(般若空觀學派)의 저술 또는 후대 중국 선가(禪家)의 주석서들이다. 그러나 이 『심경찬』은 유식(唯識)의 입장에서 반야를 반조(反照)한 이채로운 저술이다. # 내용 이 책은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 ...

반야사상은 불교에서 연기설을 공의 입장에서 해명하여 지혜롭게 사는 법을 제시한 교리이다. 반야사상은 공의 사상을 철학적으로 확립시키는 과정에서 시작된다. 대승불교 초기에 일체개공설(一切皆空說)은 이미 성립되어 있었다. 공(空)이란 존재물 그 자체에 실체인 아(我)가 없음을 뜻한다. 대승불교가 흥기함에 따라 반야경 계통의 경전이 성립되면서 공의 사상은 더욱 강조되었다. 현재 우리나라의 반야사상은 『반야심경』과 『금강경』을 중심으로 전개되고 있다. 『반야심경』은 사원 및 일반 신도의 법회 의식에서 항상 염송되고 있다.

관촉사는 고려 전기, 승려 혜명이 창건한 충청남도 논산시에 있는 사찰이다. 조선 후기에 세워진 관촉사 사적비에서 창건 경위와 중수 내력, 그리고 석조 미륵보살 입상의 조성에 대한 내용을 전하고 있다. 논산 지역은 지리적·경제적 요충지였기 때문에 광종은 이 지역 지배를 강화하고자 관촉사를 창건하였다. 관촉사는 조선 후기까지 개수가 이어졌으며, 지역 노인들이 직접 개수하기도 하였다. 국보로 지정된 관촉사 석조 미륵보살 입상과 보물인 석등 등 많은 국가유산이 남아 있다.

『반야심경(般若心經)』은 반야 경전의 핵심 사상인 공사상을 요약하여 압축적으로 풀어낸 불교 경전이다. 짧은 분량으로 한국에서는 독송 등 의례용으로 중요하게 사용되었다. 주로 현장이 번역한 판본을 독송한다. 산스크리트본으로는 대본과 소본이 전하며, 한역으로는 7종이 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 이 책은 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 등의 책에 원효의 저술로 나타나 있으나 현존되어 남아 있지는 않다. 최근에 최범술(崔凡述)에 의하여 복원(復元)되었으며, 1972년『동방학지(東方學誌)』 제12집에 게재되었다. 복원은 원효의 현존하는 저술을 통하여 시도하였는데, 특히 『대혜도경종요(大慧度經宗要)』·『금강삼매경론(金剛三昧經論)』·『미륵상생경종요(彌勒上生經宗要)』 등에서 인용하였다. 이 책은 ① 신행(信行)을 성취하는 서론 ...

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『마하반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. # 내용 반야사상(般若思想)의 핵심을 담고 있는 『반야심경(般若心經)』은 260자의 짧은 ...

조선후기 승려 석실명안이 『반야심경』에 대한 주석서를 회편하여 1710년에 간행한 불교서. 불교주석서. # 개설 조선 중기 승려 석실 명안이 『반야심경』에 대한 주석서인 당나라 법장(法藏, 643~712)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』와 이에 대한 송나라 사회(師會, 1102~1166)의 복주(復註)인 『반야심경약소연주기(般若心經略疏連珠記)』를 회편한 것이다. # 편찬/발간 경위 1705년(숙종 31)에 쓴 석실 명안의 후서(後序)와 1706년에 쓴 무용 수연(無用秀演, 1651∼1719)의 서문에서 볼 때 1706년경 ...

남북국시대 통일신라 승려 도륜이 『반야이취경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 통일신라 전기는 경론(經論)에 대한 주소(註疏)가 활발하였으며 인명(因明)·유식(唯識)·유가(瑜伽)의 이론을 응용하였던 시기였기 때문에 『반야경』 중에서도 『반야이취경』을 중요시하였다.

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『반야이취분경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『반야이취분경』에 대한 주석서로는 도증 외에도 의적(義寂)의 『반야이취분경유찬(般若理趣分經幽贊)』, 태현(太賢)의 『반야이취분경주(般若理趣分經注)』가 있다.

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『반야이취분경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권과 일본 승려 평조(平祚)가 편찬한 『법상종장소(法相宗章疏)』 및 『나라록(奈良錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반주삼매경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권1(대정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다.[般舟三昧經疏 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반주삼매경』의 내용을 요약한 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『주진법상종장소』(대정장 55)에 “『반주삼매경약기』 1권은 원효가 찬하였다.[般舟三昧經略記 一卷 元曉撰]”라고 기술되어 있다. # 내용 『반주삼매경약기(般舟三昧經略記)』는 179년 후한 지루가참(支婁迦讖)이 3권으로 한역한 『반주삼매경』을 간략하게 요약한 논서로서 『반주삼매약기(般舟三昧略記 ...

『반창사고』는 조선 후기 학자 홍순호의 저술을 모아 수록한 시문집이다. 서울대학교 규장각한국학연구원에 18권 2책의 필사본이 유일본으로 소장되어 있다. 다양한 한시 작품과 기행문 등이 수록되어 있어 그의 문학 세계를 살피는 데 중요한 참고 자료가 된다.

증산교에서 신앙 대상에 대하여 절하는 방법을 가리키는 종교용어. 종교의례·강증산. # 내용 이 경배법은 강일순(姜一淳)이 포교활동을 할 때, 종이에다 사람을 그려 벽에 붙이고 자신이 그 앞에 선 다음, 자기의 추종자들에게 자기를 향해 네 번 절하고 마음으로 각자의 소원을 아뢰라고 하면서 가르쳐 준 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그 형식이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합교리연구단체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태 ...

조선 후기의 학자, 왕덕일의 시가와 산문을 엮어 1916년에 필사한 시문집. # 내용 2권 1책. 필사본. 1916년 아들 숙설(俶說)이 편집, 필사하였다. 그의 문집은 본래 수십권에 이르렀으나 화재로 산일되고, 겨우 2권만 수습되어 전한 것이 이 책이다. 권두에 홍우건(洪祐健)의 서문과 권말에 조카 경설(景說)의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시 46수, 서(序) 5편, 지(識) 2편, 묘표 1편, 축문 3편, 사(詞) 1편, 권2에 의(議)·설(說) 각 1편, 의(儀) 3편, 잡저 1편 등이 수록되어 있다. ...

조선 후기의 문신, 이명익의 시가와 산문을 엮어 1915년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1915년 그의 8대손인 교춘(敎春)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 유필영(柳必永)의 서문과 권말에 권상익(權相翊)의 발문 및 8대손 교섭(敎燮)의 지문이 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관·성균관대학교 도서관·도산서원 등에 있다. 권1에 시 44수, 소(疏) 4편, 계(啓) 1편, 교서 1편, 서(書) 15편, 기(記) 1편, 축문 2편, 권2에 제문 3편, 묘갈명 3편, 유묵(遺墨) 3장, 그리고 부록으로 유사· ...