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조선시대 때의 학자, 홍천경의 시가와 산문을 엮어 1914년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 1914년 후손 우돈(祐敦)·종식(宗植) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김문수(金文洙)·정운오(鄭雲五) 등의 서문과 송교순(宋敎淳)·이종문(李種文)·오계수(吳繼洙)·기동준(奇東準)·박원승(朴源升)·우돈 등의 발문이 있다. 계명대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시·만사 82수, 표(表) 2편이 실려 있고, 권3은 부록으로 행장·가장·묘갈명·사실(事實)·소(疏)·상량문 각 1편이 수록되어 있다. 시에는 임진왜란에 종 ...

1787년(정조 11) 반촌(泮村:지금의 서울 명륜동·혜화동)에서 이승훈(李承薰)이 정약용(丁若鏞) 등과 함께 천주교 교리에 대하여 연구, 토론한 일을 유생들이 성토한 사건. # 내용 1784년 중국 북경(北京)에서 세례를 받고 돌아온 이승훈은 이벽(李蘗) 등과 한국천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(金錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효(元曉, 617~686)가 출가한 수행자를 위하여 저술한 불교서. # 개설 불교전문강원의 사미과(沙彌科)[^1] 교과목 중 하나이며, 처음 승려가 되기 위하여 출가한 자들은 반드시 읽고 닦아야 할 입문서이기도 하다. 수행인이 부처될 마음을 일으켜 거룩한 행을 닦는 요긴한 말을 적은 총 706자의 사언절구(四言絶句)로 된 짧은 글이다. # 내용 1권. 내용은 ① 애욕을 끊고 고행(苦行)할 것, ② 참된 수행자가 될 것, ③ 늙은 몸은 닦을 수 없으니 부지런히 닦을 것 등이다. 서론 · 본론 · ...

발우공양은 법공양이라고도 하며, 사찰에서 승려가 식사할 때 규범과 법식에 따라 행하는 전통적인 불교의례이다. 사찰에서는 식사를 공양이라 하는데, 식사에 대한 고마움과 공덕을 나타낸 말로 이를 의례화하여 식사하는 것을 발우공양이라고 한다. 발우공양의 첫 절차는 죽비를 세 번 쳐서 발우(밥그릇)를 펴라고 알리는 것이다. 음식을 담고 식사에 대한 참뜻을 알리면 밥을 담은 그릇을 받들어 감사한 마음을 표한다. 식사중에는 말을 해서는 안 되며 음식을 남겨서는 안 된다. 발우공양을 통해 음식과 공덕에 감사하고 수행자로서 식사생활의 의미를 되새긴다.

남북국시대 통일신라의 염불종을 개산한 승려. # 내용 염불종(念佛宗)의 개조. 휘는 동량(棟樑). 우리 나라에서 최초로 만일염불회(萬日念佛會)를 조직하였다. 758년(경덕왕 17) 강원도 건봉사(乾鳳寺)에서 만일미타도량을 개설하여 27년째 되던 785년 만일이 차자 같이 수행하던 31인과 함께 공중으로 솟아 극락왕생하였다고 한다. 지금도 건봉사 서쪽 5리쯤 되는 곳에는 소신대(燒身臺)가 있는데 공중으로 날아가다가 그곳에서 몸을 버렸다고 하며, 그 유골은 소신대의 돌 속에 간직하였다고 한다.

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 사학가·독립운동가, 박은식이 발해의 건국 과정과 관제, 행정구역, 역사·문화 등을 담아 1911년 간행한 역사서. # 개설 박은식(朴殷植, 1859∼1925)이 대조영의 발해 건국 과정 및 발해 관제와 행정구역, 강역과 특산품, 종교와 문화, ‘해동성국(海東盛國)’을 이루기까지 태조 이래 여러 왕들의 치적을 서술한 역사서다. # 편찬/발간 경위 1911년 서간도로 망명하여 동창학교에서 머물면서 그해 음력 10월에 저술하였다. # 서지적 사항 서론 11쪽, 본문 51쪽, 결론 3쪽으로 ...

음력 1월 2일 서울특별시 마포 부근 한강의 밤섬에서 마을의 태평과 풍요를 목적으로 행하는 마을굿. 굿. # 개설 도당굿은 마을의 태평과 풍요를 목적으로 행하는 마을굿의 하나이다. 밤섬은 고려시대 유배지로 약 6백여 년 전부터 사람이 살았다고 하는데, 섬 어귀 바위언덕에 수호신을 모신 부군당이 있어 해마다 굿을 해왔다. 밤섬 주민들은 배목수 일이 주된 직업이었고, 땅콩도 재배했다. 1968년여의도 개발사업 때 밤섬이 폭파된 후 약 60여세대가 마포구 창전동와우산 기슭으로 집단 이주한 뒤에도 제일 먼저 부군당을 짓고 굿을 이어왔다 ...

조선 후기의 학자, 유낙문의 시가와 산문을 엮어 1822년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 저자에 대해서는 자세히 알 수 없으나, 그는 유장원(柳長源)을 사사한 뒤 오직 성리(性理)와 경학(經學)에 몰두하면서 세속적인 저술에는 힘쓰지 않았다고 한다. 간혹 지은 것도 모두 없애 버려 그가 죽은 뒤 문생이나 친족들이 약간씩 소장하고 있던 유고를 모아 편집해놓은 것을 1822년(순조 22) 조카 치구(致球)가 간행한 것이다. 권말에 치구의 후지(後識)가 있다. 규장각 도서 등에 있다. 권1∼3에 시 23수, 서(書 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『방광경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 책의 제목과 저자의 이름만 전한다. 즉 『신편제종교장총록』 권1(대정장 55)에 “『방광경소』 1권은 원효가 지었다.[方廣經疏 一卷 元曉述]”라고 기술되어 있다. # 내용 『방광경소(方廣經疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의 형식을 빌어 『방광경』 내용을 주석한 것으로 추측된다. ‘방광(方廣)’이란 초기불교에서 부처님의 교법 ...

조선시대 때의 학자, 권강의 시가와 산문을 엮어 1835년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1835년(헌종 1) 후손 형복(馨復)·재동(載東) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 유태좌(柳台佐)의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 부(賦) 5편, 사(辭) 1편, 시 30여 수, 소(疏) 1편, 서(書) 6편, 서(序) 2편, 제문 3편, 행장과 상량문 각 1편이 실려 있고, 유성룡(柳成龍)과 김상헌이 화답한 시 1편씩이 포함되어 있다. 권2에 「맹자서취정록(孟子書就正錄)」, 권3에 잡저로 「역도설(易 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 노수오의 시가와 산문을 엮어 1910년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1910년 노수오의 아들 노장용(盧莊容)에 의하여 편집·간행되었다. 권두에 곽종석의 서문과 권말에 조긍섭(曺兢燮)·노상직(盧相稷)의 발문이 있으며 노장용의 후지(後識)도 있다. # 서지적 사항 5권 2책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 109수, 권2에 서(書) 54편, 권3에 잡저 3편, 기 5편, 제문 5편, 행록 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편, 묘지명 1 ...

제주특별자치도 일대에 있는 마을로 액(厄)이 들어오는 것을 막기 위하여 세운 방사탑. 돌탑. # 개설 1995년 8월 26일 제주도 일원에 분포하는 방사탑 17기가 제주특별자치도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 현지에서는 답(탑: 塔) · 거북 · 가마귀 · 하르방 · 걱대 등으로 불린다. 탑이 세워지는 위치는 풍수지리상으로 보아 마을의 허한 곳이나 액을 비롯한 궂은 것들이 들어올 만하다고 생각되는 곳이다. 이 탑을 세움으로써 마을의 인명(人命) · 가축 · 재산 등을 지킬 수 있다고 생각하였다. 따라서 돌탑의 ...

『방산문집』은 조선 후기의 학자 허훈의 시가와 산문을 엮어 1910년에 간행한 시문집이다. 저자는 성재 허전의 제자로서 근기남인의 계보를 이은 퇴계학파 학자다. 철학사상면에서 퇴계 이황의 학설을 옹호하고, 지리와 역사에까지 박학하였던 저자의 식견이 수록작에 나타나 있다.

『방산유고』는 조선 후기의 학자 윤정기의 시가와 산문을 엮어 1939년에 간행한 시문집이다. 정약용의 외손자인 저자는 불우한 지식인의 고독과 지기를 갈구하는 마음을 담은 시를 많이 지었고, 「어제책(御題策)」을 통해 당대 사회 현실의 모순을 지적하고 그 개혁 방안을 모색하였다.

『방산집』은 조선 후기의 학자 이동백의 시가와 산문을 엮어 1926년에 간행한 시문집이다. 진주를 출발해 모곡(某谷)·안인(安仁)·영산·현풍·선산·군위·청송을 거쳐 영해(寧海)에서 선조인 이현일(李玄逸)의 증시연(贈諡宴)에 참석하기까지 겪은 견문을 「동정일록(東征日錄)」으로 작성하였다.

『방산집』은 조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 이운정의 시가와 산문을 엮어 1936년에 간행한 시문집이다. 유치명의 제자로서 저자는 주희·도연명·이언적·이황·유치명 등의 작품에 차운한 시를 지어 영남의 주자학자로서의 면모가 드러난다. 유가 경전과 예학에 대한 논의를 펼친 편지 또한 수록되어 있다.

『방산집』은 조선 후기 처사인 안기원(安基遠, 1825~1896)이 창작한 한시와 두 편의 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 표제, 권수제, 판심제 모두 동일하게 ‘방산집(方山集)’이다. 1896년 3권 1책의 목활자본으로 간행되었다.

연말의 구나(驅儺 : 악귀로 분장한 사람을 방상시가 쫓는 연극) 때 또는 기타 행사 때 역귀(疫鬼:역병을 일으키는 귀신)를 쫓는 민간의례. 나자(儺者). # 내용 임금의 행차나 외국 사신의 영접, 기타 궁중의 행사에 사용하였으며, 장례 때는 광중(壙中 : 시체를 묻는 구덩이)의 역귀를 쫓는 데 사용하기도 하였다. 이는 중국 고대 주(周)나라 때부터 있어오던 풍습으로, 『주례(周禮)』에 의하면 하관(夏官)의 소관이었다. 우리나라에서는 언제부터 있어왔는지 알 수 없으나 조선시대 궁중에서 행하던 구나 때에는 관상감(觀象監)에서 주 ...

불살생과 비폭력을 적극 실천하고 공덕을 얻기 위해 사람에게 잡힌 물고기나 새, 짐승 따위를 산이나 물에 놓아 주는 불교의례. # 내용 불교에서는 불살생(不殺生)과 비폭력을 적극적으로 실천하고 공덕을 얻기 위해서 방생이 전통적으로 권장되고 실천되어 왔다. 『고려사』에 의하면 광종은 혈구산(穴口山)과 마리산(摩利山) 등에 새로 못을 파서 어량(魚梁)을 만들고 물고기들을 방생(放生)하는 장소로 만들었으며, 1년에 네 차례씩 사신을 파견하여 그곳의 사원들로 하여금 불경을 강하게 하였다는 기록이 있다. 우리나라의 사찰에서는 해마다 일정한 ...

잡혀 있거나 갇혀 있는 물고기나 짐승들을 놓아주는불교의례. # 내용 방생은 살생과 대비되는 것으로 살생을 금하는 것이 계율을 지키는 것이라면 방생은 계율을 실천하는 것이다. 또한 살생을 금하는 것이 소극적인 선행이라면 방생은 적극적인 작선(作善)[^1]이다. 방생재는 보통 음력 3월 3일과 8월 15일에 많이 행하는데, 그 유래는 확실하지 않다. 오늘날 이 방생재는 수륙재와 혼동하여 행하여지는 경우가 많다. 대개 오늘날의 방생재는 물고기를 강에 놓아주고 방생하는 의식을 행하는데, 수륙재도 언제부터인가 ...