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원숭이가 음식을 공평하게 나눈다면서 자기가 다 먹어 버린다는 내용의 설화. # 내용 동물담 중 지략담(智略譚)에 속하며, ‘원숭이의 꾀’, ‘꾀 많은 원숭이’ 등으로도 불린다. 전국적으로 전승되고 있다. 내용은 다음과 같다. 옛날에 이리와 여우가 먹이를 찾아 나섰다가 길에서 고깃덩어리를 발견하자, 서로 자기 것이라고 다투었다. 다툼이 좀처럼 끝나지 않아서 지혜롭다는 원숭이에게 찾아가서 결판을 내리기로 하였다. 재판을 부탁받은 원숭이는 공평하게 나눈다면서 고기를 반으로 잘랐는데, 한쪽은 크게 다른 한쪽은 작게 잘랐다. 그러 ...

조선 전기에 성간(成侃)이 지은 한시. # 구성 및 형식 오언고시로, 『동문선』 권5와 작자의 문집인 『진일유고(眞逸遺藁)』 권2에 수록되어 있다. 『동문선』에는 ‘원시(怨詩)’로 되어 있으나, 『진일유고』에는 ‘이원시(二怨詩)’로 나와 있다. 즉, 「이원시」는 「원시」가 두 편이라는 뜻이다. 작자 성간의 시 중에서 농민생활을 다룬 대표작으로 농민의 원망을 나타냈으므로 제목을 ‘원시’라고 붙였다. # 내용 내용은 다음과 같다. 새벽밥 먹고 일터로 나갔다가 저물어서야 황량한 마을로 돌아가는 농민은 옷이 찢어지고, 먹을 것 ...

『원앙도(鴛鴦圖)』는 1908년 이해조(李海朝)가 지은 신소설이다. 1908년 2월 13일부터 4월 23일까지 『제국신문』에 연재되었고 같은 해 중앙서관에서 단행본으로 발간된 작품이다. 이 작품은 전반부와 후반부로 나뉘어 있다. 전반부는 양덕군수 민씨의 아들 말불과 조 감사의 딸 금쥐의 꾀로 두 집안이 선대의 원한을 풀게 되며, 말불과 금쥐가 정혼하기에 이른다는 내용이다. 후반부는 역적 혐의로 몰락한 조 감사의 딸 금쥐가 고난 끝에 말불과 혼인하게 되고 조 감사를 구원하여 하와이로 망명한다는 내용이다.

신라 문무왕 때 광덕(廣德)이 지었다는 10구체 향가. # 내용 신라 문무왕 때 광덕(廣德)이 지었다는 10구체 향가. ≪삼국유사≫ 권5 ‘광덕엄장조(廣德嚴莊條)’에 노래의 유래에 관한 배경설화와 향찰로 표기된 원문이 함께 수록되어 있다. 작자에 대해서는 광덕으로 보는 견해가 정설이나 광덕의 처, 원효, 민간 전승 등 여러 가지 설이 있다. 수록문헌에 따르면 문무왕대에 사문(沙門)인 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이라는 두 친구가 있었다. 두 사람은 서로 서방정토(西方淨土)에 왕생(往生)할 것을 약속하였다. 그러던 어느 날 수도생 ...

근대 초기에 학명선사(鶴鳴禪師)가 지은 불교가사. # 구성 및 형식 일명 ‘열반가(涅槃歌)’라고도 한다. 모두 92구로 작자의 문집인 『백농유고(白農遺稿)』에 전하며, 『불교(佛敎)』 제63호에는 같은 내용이 94구로 실려 있다. # 내용 및 평가 내용은 꿈속 같은 이 세상에서 진실사업을 하던 사람은 죽어도 아니 죽는 것임을 말하고, 생시에 자각하여 지성으로 불도를 닦으며 살고 죽는 큰일을 깨달은 이는 입으로 전하고 마음으로 가르치라고 권면(勸勉)하는 것이다. 특히, 가사 중 “사회심이 없는 사람 날 보아서 단결하고, ...

｢원정요(怨情謠)｣는 여성(女性) 화자(話者)의 저주, 원망이 주된 내용인 시집살이 노래이다. 며느리 화자(話者)가 시집에서 겪는 갈등과 어려움이 주로 노래된다. ｢원정요(怨情謠)｣에 해당하는 민요는 ｢이 선달네 맏딸 아기｣, ｢첫날 밤에 죽은 신랑｣, ｢후실 장가 들다 죽은 남편｣, ｢깨끼적삼 찢은 시누이｣ 등이 있다.

「원천강본풀이」는 제주특별자치도 무속에서 점을 칠 때 본다고 하는 '원천강 사주역'의 기원을 풀이한 제주도의 채록 무가이다. 굿에서 실연되지는 않는다. 제목만 같고 내용은 다른 두 편의 채록본이 있다. 이 가운데 땅에서 홀로 솟아난 '오날이'라는 소녀가 주인공인, 구복 여행 설화와 유사한 내용의 채록본이 현대 문화콘텐츠로 재해석되어 널리 알려졌다.

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 필사본. 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 132행이다. ‘한별곡(恨別曲)’이라고도 한다. 조선 말기의 작품으로 추정되며, 이본간 내용에는 큰 차이가 없다. # 내용 17세 꽃다운 처녀의 몸으로 백발이 성성한 늙은이에게 첩으로 들어가 평생을 가군(家君)으로 섬기며 온갖 고생을 견디고 살아가야만 하는 자신의 불운한 신세를 원망, 한탄한 노래이다. 먼저 남들은 모두, “젊어도 같이 젊고 늙어도 함께 늙고” 하여 비슷한 나이로 짝을 지어 살아가는데 자기는 무슨 팔자로 저런 늙은 ...

『원형의 전설』은 1962년 장용학(張龍鶴)이 지은 장편소설이다. 인류전사(人類前事)가 끝난 뒤 서술자가 주인공 ‘이장(李章)’의 생애를 먼 과거의 전설처럼 들려주는 형식의 이 소설은 사생아인 이장이 한국전쟁에 휘말리며 자신의 정체성을 찾는 여정을 그린다. 근친상간으로 태어난 사생아 이장은 근친상간을 반복하지만, 세상으로부터 차단된 동굴에 스스로를 격리시킴으로써 역설적으로 ‘인간적’ 질서로부터 해방된다. 진정한 ‘인간’을 찾기 위해서는 ‘인간적’인 것과는 반대 방향으로 향해야 한다는 주제의식을 드러낸다.

원혼설화는 원한을 품고 죽은 사람의 영혼이 등장하는 설화이다. 원한을 가진 인물이 귀신이 되어 나타남으로써 억울함을 풀게 된다는 구성이며, 하위 유형이 다양하게 분화되어 있다. 손돌목이나 아랑각 같은 인물 관련 사건·지명 전설, 별신당이나 해랑당과 같은 당신 신화, 신립이나 상사뱀 같은 설화가 있다.

신라 진흥왕 때 두 원화(原花)인 남모(南毛)·교정(姣貞) 간에 얽힌 설화. # 개설 원화는 화랑의 전신으로 ‘源花’(원화)라고도 표기한다. 『삼국유사』 권3 미륵선화(彌勒仙花)·미시랑(未尸郞)·진자사(眞慈師)조와 『삼국사기』 권4 진흥왕(眞興王)조에 전한다. # 내용 『삼국유사』에 의하면, 민가의 아름다운 처녀들을 골라 원화라 하여 그들에게 효제충신(孝悌忠信)을 가르쳤는데, 남모와 교정(삼국사기에는 俊貞으로 되어 있음)을 원화로 뽑았다. 그런데 교정은 남모를 질투하여 술을 먹여 몰래 북천(北川)으로 데려가 살해하였다. 이 ...

『원효대사』는 이광수가 1942년 3월 1일부터 10월 31일까지 총 184회에 걸쳐 『매일신보』에 연재한 장편 역사소설이다. 완결작으로 알려져 있으나 한 주 휴재 후에 다시 이어질 것임을 예고한 사고는 이 작품이 미완성 작품임을 시사한다. 1948년 생활사에서 단행본으로 발간되었다. 「내가 왜 이 소설을 썼나」라는 단행본 서문은 연재 당시 작가의 말과 미묘한 차이를 드러낸다. 이 때문에 조선 고대사를 일본 국체와 통합하려 했던 해방 전 대일 협력을 해방 후 민족정신의 우회적 표명으로 정당화하려 했다는 비판이 꾸준히 제기된다.

원효불기 설화는 『삼국유사』 권4 원효불기에 실려 있는 설화이다. 「행장」·「당승전」·「향전」 등을 인용하여 원효의 설화를 소개하고 있다. 그 내용은 원효의 출생과 관련된 밤나무, ‘율곡’ 지명의 유래, 원효의 태몽과 출생 후 스스로 학문을 깨친 이야기, 요석공주와의 사이에서 낳은 설총의 이야기, 파계한 원효가 「무애가」를 부르며 대중을 교화하였다는 이야기, 『금강삼매경소』를 저술한 이야기, 원효가 입적하여 분황사에 안치된 이야기 등 총 7편이다. 이 이야기는 신라 십성의 한 사람으로 원효가 도인으로서 세상 모든 일에 얽매이지 않는 높은 경지에 관한 설화이다.

고려시대에 지어진 작자 미상의 가요. # 구성 및 형식 ‘원흥(元興)’이라고도 하며 가사는 전하지 않는다. 제목과 창작동기가 『고려사』 권71 악지 속악조(俗樂條)에 전하며, 같은 내용이 『증보문헌비고』 권106 악고(樂考)에 옮겨져 있고, 조선 세종 때에 이 가요를 다시 악가(樂歌)로 쓸 것을 제시하는 내용이 『세종실록』 권54에 전한다. # 내용 및 평가 작품이 전하지 않기 때문에 구체적인 형식과 내용은 알 수 없으나, 창작동기는 원흥진(元興鎭)에 사는 어떤 사람이 어느 날 배를 타고 장사를 나갔다가 무사히 돌아오자, ...

1968년에, 월간문학사에서 문인들에게 작품 발표의 기회를 마련해 주기 위하여 창간한 월간 문예 잡지. # 내용 A5판. 500면 이상. 1968년 9월에 창간되었다. 한국문인협회(韓國文人協會)의 기관지로 문화공보부(지금의 문화관광부)의 재정 지원을 받아 발족되었다. 창간 당시는 주간 김동리(金東里), 편집장 김상일(金相一)로, 한국문인협회 간부진이 편집위원들이다. 창간사에서 보듯이 한국의 전체 문인들에게 작품 발표의 기회를 마련하여 주고자 하는 것이 잡지 발행의 직접적인 동기라 할 수 있다. 시·소설·희곡·수필·청소년문 ...

『월간야담』은 1934년 계유출판사에서 야담, 시, 잡조(雜俎)란으로 구성한 야담 전문 잡지이다. 『월간야담』의 저작 겸 발행인은 윤백남(尹白南)이며, 1934년 10월 창간되어 1939년 10월 통권 제55호로 종간되었다. 『월간야담』은 역사성보다는 대중성과 상업성을 갖춘 것으로 평가받는다. 역사야담을 통해 민중을 계몽하려는 목적을 내세웠지만, 대부분의 주제는 남녀의 애정으로 대중의 오락적 흥미를 자극시켰다. 그러나 『월간야담』은 잡지라는 근대적 매체를 통해 한문으로 기록된 조선시대의 야담, 야사 등을 번역하고 집성하였다는 의의가 있다.

『월남망국사(越南亡國史)』는 1906년 현채(玄采)가 국한문체로 번역 출판한, 베트남의 식민지화 과정과 관련 정보를 엮은 역사서이다. 베트남에 대한 프랑스의 잔인한 탄압과 경제적 침탈 전략이 상세히 소개되어 있어 동병상련의 위기에 처해 있던 을사늑약 직후의 한국인들에게 폭넓게 수용되었다.

임옥인(林玉仁)이 지은 장편소설. # 개설 1956년 7월부터 12월까지 6회에 걸쳐 『문학예술』지에 발표되었다. 1956년도 아세아자유문학상 수상작이다. # 내용 광복 직후 고향 길주에서 불구인 오빠와 노모로 인하여 남하하지 못한 나 김영인(金嬰仁)이 약 2년에 걸쳐 혜산진 가정여학교에서 몽매한 농촌 여자들의 교육을 맡는다. 진주군인 소련군의 비인간적 행위와 사촌동생의 온당하지 못한 사상, 주위에서 압박하여오는 공산화되어가는 환경조건을 못 견디고 남하하게 되기까지의 사정을 여성다운 필치로 그렸다. # 의의와 평가 ...

월령체는 작품의 형식이 1년 열두 달의 순서에 따라 구성된 시가이다. 달거리 계통과 월령체 계통의 시가로 크게 구별된다. 달거리 계통은 매 연마다 달을 걸어 달이 한 장면을 이루면서 순서대로 구성하되 상사의 정을 내용으로 하는 유락적 서정 민요 계통이다. 월령체 계통은 매 월의 정령이나 의식 농가의 생산 활동과 관련된 내용을 서술하는 권농 또는 농촌의 풍속과 삶의 현장을 담은 실용적 교술 가사 계통이다. 달거리 계통은 양식이 발전하여 타령류와 숫자요를 파생시켰으며, 월령체 계통은 권농을 주제로 하는 교술적인 한시와 산문문학을 파생시켰다.

남북국시대 통일신라의 10구체 향가 「제망매가(祭亡妹歌)」와 「도솔가(兜率歌)」를 지은 승려. 향가작가. # 생애 및 활동사항 그가 지은 향가 작품 「제망매가(祭亡妹歌)」와 「도솔가(兜率歌)」가 『삼국유사(三國遺事)』에 전한다. 「제망매가」는 죽은 누이를 위하여 지은 것으로, 누이의 재(齋)를 올릴 때 이 향가를 지어 불렀더니, 돌연 바람이 일어 누이의 저승길 노자로 바친 지전(紙錢)을 날려 서쪽으로 사라지게 하였다고 한다. 또한, 760년(경덕왕 19) 4월에 두개의 해가 나타나 열흘 동안이나 계속되는 괴변이 일어났는데 왕 ...