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1824년(순조 24) 조우각(趙友慤)이 지은 가사. # 구성 및 형식 세인의 빗나가는 마음을 바로잡아 주기 위하여 지은 작품으로, 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 41행이다. 작자는 경상북도 영천에서 만리관(萬里館)을 지어 그곳에서 학문을 익히고 글을 가르치며 생활해온 은일사로서 의지가 강하고 기개가 꿋꿋하여 절의를 숭상한 선비였다. 항상 호란의 치욕을 씻지 못하는 안타까움을 한스럽게 여기고 그 풀지 못하는 울분을 노래로나마 풀어보려고 「대명복수가(大明復讎歌)」를 짓기도 하였다. 「천군복위가」는 「대명복수가」와 함께 ...

천군본기는 조선 순조 때에 정기화가 지은 고전소설이다. 『천군본기』 필사본은 아들 정현석의 교정을 거쳐 손자 정헌시가 편집하여 1885년(고종 22)에 간행한 것을 후인이 베껴 낸 것이다. 의인소설로 천군소설의 일종으로, 표지에 ‘심사(心史)’라 쓰여 있다. 『천군본기』는 사람이 태어난 해부터 30세까지의 심성의 변화과정을 충신형과 간신형의 인물 대립과 갈등으로 진행시킨다. 작품 끝에 논평부를 첨부하여 사마천의 『사기』의 형식을 답습하였다. 각 연조 끝에 사평을 붙여 작가가 의도한 작품의 교훈성을 강조하고 있다.

천군소설은 조선시대에 사람의 마음을 의인화하여 성리학의 ‘심통성정’ 개념을 서사적으로 풀어낸 고전소설이다. 하늘로부터 부여 받은 선한 본성을 잃었다가 다시 회복한다는 내용을, 천군이 나라를 잃었다가 다시 찾는 과정에 빗대어 표현하였다. 1566년 김우옹의 「천군전」을 시작으로 19세기 유치구의 「천군실록」까지 꾸준히 창작되었다. 어렵고 추상적인 성리학적 심학의 개념을 쉽게 이해하고 전달하기 위해 서사적 흥미성을 고려하고 있으며, 교훈과 흥미라는 측면을 활용함으로써 이념의 서사화라는 차원으로 소설의 영역을 확장시켰다는 의의가 있다.

조병무(曺秉武)가 지은 도학가사(道學歌辭). # 구성 및 형식 1930년경에 자경(自警)과 몽양(蒙養)을 위하여 지었다. 이 가사는 친필 사본인 『수필록(隨筆錄)』과 전사된 두루마리 등에 전한다. 지은이는 경북 영천에서 태어나 만년에는 학고당(鶴皐堂)과 회계강당(晦溪講堂)을 열고 강학하는 가운데서 심학(心學)의 근원을 밝혀 이를 실천하도록 하기 위하여 이 가사를 지었다. 또한 창녕조씨(昌寧曺氏)의 내맥(來脈)과 조선(祖先)이 끼친 아름다운 덕화(德化)를 밝혀 후손이 귀감을 삼도록 하기 위하여 『창산세덕 ...

『천군실록』은 조선 후기에 유치구가 지은 고전소설이다. 1권 한문필사본이다. 저자는 김우옹의 「천군전」과 석감의 「구서」를 절충하여 하나의 작품을 쓰게 되었다고 하였다. 『천군실록』은 「천군전」의 구조에 「구서」에 나오는 이·목·구·비·수·족과 같은 신체의 명칭과 희·노·애·락·애(愛)·오·욕 등 심성론의 용어를 의인화하여 작중인물로 등장시키고 있는 의인소설이다. 천군을 주인공으로 천군 아래에 충신형 인물과 간신형 인물의 대립·갈등으로 사건이 전개되고 있다. 『천군실록』은 삽화가 다양하고 인간심리를 깊이 성찰하여 마음의 갈등과 해결과정을 형상화하였다.

「천군연의(天君衍義)」는 조선 후기 문신 정태제(鄭泰齊)가 지은 한문소설이다. 창작 시기는 현종 초기로 추정되며, 1917년 한남서림(翰南書林)에서 간행하였다. 1책의 필사본으로, 저자의 서문과 총 31회의 장회체(章回體) 등으로 구성되어 있다.

1566년(명종 21)김우옹(金宇顒)이 마음을 의인화하여 지은 고전소설. # 내용 한문목판본. 작자의 문집인 『동강집(東岡集)』 권17에 실려 있다. 「동강선생연보(東岡先生年譜)」에 의하면 조식(曺植)이 사람의 마음을 신명사(神明舍)라고 하고 이를 지키는 것을 경(敬)과 의(義)로 규정한 도표를 만들어 「신명사도(神明舍圖)」라고 하여 여기에 명(銘)을 붙이고, 문인 김우옹에게 「천군전」을 짓게 하였다고 한다. 따라서, 내용은 「신명사도」의 사상과 일치되어 있다. ...

작자·연대 미상의 고전소설. # 내용 1책. 한글필사본. 내용 · 문체 · 필체 등으로 미루어 볼 때, 조선 후기의 작품으로 추정된다. 서울의 장덕순가(張德順家)에 소장되어 있다. 개성부(開城府)에 사는 김성언(金性彦)이라는 유생이 꿈에 천상 세계를 주유편력(周遊遍歷)하다 잠언(箴言)과 선약(仙藥)을 얻고 설원당(雪怨堂)을 거쳐 선적(善籍)과 악적(惡籍)을 열람하고 며칠 만에 돌아오는데, 선관(仙官)이 하늘에서 밀어내어 놀라서 깨니 꿈이었다는 이야기다. # 의의와 평가 이 작품의 중심 내용은 복선화음(福善禍淫)으로서 ...

가난한 사람이 많은 돈을 주고 산 점괘 덕분에 거듭되는 위기를 면하고 행운을 얻는다는 내용의 설화. # 내용 신이담(神異譚) 중 예언담(豫言譚)에 속한다. ‘세 가지 점괘’·‘삼인위덕(三忍爲德)’ 등으로도 불린다. 이제신(李濟臣)이 저술한 『후청쇄어(鯸鯖瑣語)』 또는 『청강쇄어(淸江瑣語)』에 실린 이야기는 4세기 초의 중국 문헌인 『수신기(搜神記)』에 있는 것과 일치하고 있다. 또한, 저자를 알 수 없으나 조선 후기 문헌으로 추정되는 『교수잡사(攪睡襍史)』에 ‘신복기험(神卜奇驗)’이라는 제목으로 수록되어 있다. 전국에 걸 ...

작자·연대 미상의 고전소설. # 개설 1책. 국문필사본. 낙질본. 번역소설의 하나이다. 장서각에 있다. # 내용 중국의 재상 소면의 아들인 위는 한림학사로서 황제의 명을 받아 황주자사로 부임하러 떠난다. 임신 중이던 아내도 동행하였는데, 황주 부근의 서춘이라는 큰 도둑은 소위의 부인이 미인임을 알고 소위의 일행에 은밀히 접근하여 그들을 모두 물에 빠뜨리고 많은 재물과 함께 부인을 빼앗아 간다. 서춘의 아우 서생과 서춘을 모셨던 한 여자 종의 도움을 받아 부인은 서춘의 소굴에서 요행히 도망하여 신분을 감춘 채 절에서 숨어 지 ...

1984년 『문예중앙』, 1985년 『세계의 문학』 등에 연재되고 1986년 단행본으로 간행된 김주영의 장편소설. # 구성 및 형식 9개의 장으로 구성되어 있다. 해방 직전부터 한국전쟁으로 이어지는 시기를 배경으로 한 여인의 삶을 통해 그녀가 충격적인 사건들을 겪을 때마다 천둥소리를 듣는다는 설정이 기본구조를 이루고 있다. # 내용 몰락한 양반집 최씨 가문의 며느리인 청상과부 신길녀는 늙고 병든 시어머니와 함께 살고 있다. 그녀는 머슴 차병조에게 겁탈당하고 아기를 낳게 되는데, 아기는 황점개 부부에 의해 몰래 키워진다. 이 ...

1929년 권기섭(權琪燮)이 지은 화전가류의 가사. # 구성 및 형식 총 897구로 되어 있으며, 4·4조가 기조를 이루고 그 다음 3·4조가 많이 나타난다. 경상북도 안동에서 채집되었다. 화전가류는 대체로 여성들이 봄철을 맞아 시집살이의 굴레를 벗어나서 경치 좋은 곳을 찾아가 화전놀이를 하는 모습을 노래하는 것이 전통적인 유형이다. 그러나 시대가 내려오면서 여러 변형이 나타나는데, 이 작품도 변형 화전가류에 속하는 대표작이라 할 만하다. 우선 작자가 남성이라는 점이 그렇다. 금압 ...

「천리구」는 중국 청대(淸代)의 석인본 고사(鼓詞)의 번역소설이다. 현재 이 작품은 절반만 번역되어 있다. 명나라 정덕 연간을 배경으로 주인공 월학이 겪는 일련의 사건을 그리고 있으며, 어려운 처지의 주인공을 돕는 인물들과 황제를 시해하려는 악인의 무리 등이 대립하는 내용을 다루고 있다. 작품 제목인 ‘천리구’는 정덕황제가 월학의 아버지에게 하사한 말인데, 작품 초반에 천리구를 탐내는 악인 공맹화상이 등장한다. 악인 세력을 무찌르는 몽웅과 계진 남매의 활약상이 돋보이는 작품이다.

최정희(崔貞熙)가 지은 중편소설. # 개설 1940년『삼천리(三千里)』(제143호)에 연재, 발표되었다. 「인맥(人脈)」·「지맥(地脈)」 등과 함께 ‘삼맥(三脈)’이라 불린다. 이 세 작품은 각기 독립되어 있으면서도 젊은 과부가 어린 자식들을 데리고 살아가는 모습을 그리고 있다는 점에서 내적인 맥락을 이루고 있다. 「천맥」은 ‘삼맥’ 중의 마지막 작품이다. # 내용 연이는 젊은 나이에 남편을 여의었다. 본처가 있는 시댁에 의탁할 수도 없는 처지여서, 생계를 위하여 전에 일하던 병원에 다시 들어갔으나 매사가 전과 같지 않아 ...

『천변풍경』은 박태원의 장편소설이다. 1936년 『조광』에 ‘중편소설 천변풍경’으로 처음 연재되었다, 1937년 제목이 ‘장편소설 속(續) 천변풍경’으로 바뀐 채로 연재되어 완결되었다. 주요 인물들의 긍정성을 강화하는 수정을 거쳐 1938년에 박문서관(博文書館)에서 출간되었다. 청계천 인근 서민들의 일상적인 삶을 비역사적, 비사회적인 방식으로 재현한다. 주요 인물들의 경우 행복한 삶에 대한 그들의 지향에 초점을 맞춘다. 식민지하의 정치사를 넘어서 지속되는 ‘일상으로서의 역사’ 차원에서 미래를 긍정하는 의의를 갖는다.

신라 진평왕이 하늘로부터 받은 옥대에 관한 설화. # 개설 『삼국유사』 권1 기이편(紀異篇) 천사옥대(天賜玉帶)에 수록되어 있다. # 내용 진평왕의 성은 김씨로 백정왕(白淨王)이라고도 하였는데, 신장이 11척이었다. 왕이 천주사(天柱寺)에 행차할 때 오르는 돌계단을 밟으니 돌기둥 세 개가 한꺼번에 부러졌다. 왕은 시중한 신하들에게 일러 이를 옮기지 말고 뒷사람에게 보이게 하였는데, 이것이 성중 오부동석(五不動石)의 하나가 되었다. 진평왕이 왕위에 오르던 해에 한 천사가 하늘로부터 옥대(玉帶)를 가지고 내려와 상제의 명을 ...

해방 이후 『새』, 『귀천』, 『아름다운 이 세상 소풍 끝나는 날』 등을 저술한 시인. 평론가. # 개설 경상남도 마산 출신. 본관은 영양(潁陽). 호는 심온(深溫). 2남 2녀 중 차남이다. # 생애 일본 효고현[兵庫縣]히메지시[姬路市]에서 태어났으며, 1945년 귀국하여 마산에서 성장하였다. 1955년 마산중학교를 거쳐 서울대학교 상과대학에 입학하였다. 43세가 되도록 독신으로 오랜 유랑생활을 하다가 1972년 목순옥(睦順玉)과 결혼하여 비로소 안정된 삶을 영위할 수 있었다. 그 뒤 지병으로 죽기 전까지 부인의 지극한 ...

정해진 천생연분은 거역할 수 없는 운명이라는 이야기. # 내용 천생연분 설화는 운명 설화의 하위 유형으로, 혼인하는 데 정해진 배필이 따로 있다는 줄거리의 이야기이이다. 「천생배필」, 「연지와 곤지의 유래담」이라고도 한다. 이야기의 기본 설정은 늦도록 장가를 가지 못한 노총각이 주인공으로 등장한다. 이 주인공이 자신의 색싯감을 찾아다니다가 한 곳에서 인연을 맺어주는 초월적 인물을 만나게 된다. 보통 노파와 노인이 이 역할을 하며, 대사가 등장하는 경우도 가끔 있고 초월적인 인물 없이 이야기가 진행되기도 한다. 삼신할미인 ...

조선후기 『옥계아집첩』, 『풍요속선』 등을 저술한 학자. 시인. # 개설 본관은 금계(金溪). 자는 군선(君善). 처음 호는 희헌(羲軒), 뒤에 송석원(松石園) · 송석도인(松石道人)으로 바꾸었다. # 생애 및 활동사항 빈한한 집안 출신이었으나 독서를 좋아하고 시공부에 힘썼다. 시인이자 교육자였다. 위항(委巷)의 부호들이 자식들을 가르치기 위하여 다투어 초청했다. 학생이 모두 50∼60명이나 되어 반을 나누어 교육을 할 정도였다고 한다. 가르치는 법도가 매우 엄했다고 전한다. 당시의 중인이나 상인은 재산을 모으고 지 ...

｢천수석｣은 17세기에 창작된 것으로 추정되는 작자·연대 미상의 국문 장편소설이다. 9권 9책의 국문 필사본으로, 『화산선계록(華山仙界錄)』 80권 80책의 전편에 해당하는 작품이다. 장서각본과 국립중앙도서관본 외에 최근 선문대학교 소장본이 소개되었다. 당나라 말기를 배경으로 위씨 가문의 이야기를 다룬 작품이다. 황소의 난 등 당나라 말기 오대(五代)의 중국 역사상에 나타나는 실제 인물과 사건을 일부 차용하여, 한 시대의 질서가 붕괴되어 가는 과정을 그렸다. 중국 소설 ｢잔당오대연의｣와 친연성이 있고 도교적 성격도 발견된다.