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｢도량선배 청정각씨 노래｣는 함경도 망자 천도굿인 망묵굿에서 연행되는 서사 무가이다. 청정각씨와 도량선배의 만남과 이별, 재회의 과정을 다루고 있으며, 온갖 시련을 이겨내고 죽음을 통해 마침내 남편을 만나는 내용이다. 선한 공덕을 쌓으면 바라는 바가 이루어진다는 의미에서, 망자도 공덕을 쌓아 천도되기를 기원한다. 이 이야기는 여성 수난담에 해당하며, 여성의 공덕을 강조하는 장치로 다양한 시련을 담고 있다.

신라 진흥왕 때 지어진 작자 미상의 노래. # 내용 신라 진흥왕 때 지어진 작자 미상의 노래. 가사는 전하지 않으나, 제목과 창작연대가 ≪삼국사기≫ 잡지(雜志) 제1악조에 수록되어 있으며, 같은 내용이 ≪증보문헌비고≫ 권106 악지 17에 옮겨져 있다. 노래의 가사·해설이 전하지 않으므로, 내용은 물론 형식을 전혀 알 수 없다. 제목과 창작연대로써 향곡(鄕曲)의 발자취를 알아볼 수 있는 자료이다.

도리강관원놀이는 동해안별신굿 중 열 번째 거리인 천왕굿에 이어서 연행되는 무당굿 놀이다. 향리층의 현신(現身) 부분과 기생의 점고(點考) 부분으로 이뤄진다. 동해안별신굿 악사 2-4인이 일인 다역으로 진행한다. 도리강관원놀이는 신을 기쁘게 하기 위해 노는 것이지만 향리층의 무능과 위선을 풍자하기도 한다. 동해안별신굿을 열게 한 마을 주민들을 기쁘게 하고 흥겹게 하기 위해 노는 것으로, 지금은 동해안별신굿 악사들의 숫자가 감소하고 연행 부담이 증가하고 있어 점차 전승이 위태롭다.

조선 고종 때 신재효(申在孝)가 지은 단가. # 내용 필사본. 제목에서는 단순히 복숭아꽃과 오얏꽃이 핀 봄 경치를 노래하는 작품임을 암시하고 있으나, 사실은 특정한 개인의 아름다움을 노래하는 내용이 담긴 작품이다. 첫 부분에서 복숭아꽃과 오얏꽃을 표현하고 있으나 이는 아름다운 여인을 묘사하기 위한 서장에 불과하다. “현란ᄒᆞ고 황홀ᄒᆞ니 ᄎᆡᄌᆞᄉᆡᆨᄎᆡ 분명ᄒᆞ다.”라는 구절과 “기이ᄒᆞᆫ 일 신션 션○ 그 안인가 ᄎᆡᄉᆡᆨ으로 옷슬ᄒᆞ고 신션되야 우화ᄒᆞ니 아람다온 일홈 ᄯᅳᆺ지 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ니 더욱 죠타.”(신재효판소리사 ...

「도미 처 설화」는 백제인 도미의 아내가 강제로 자신과 성관계를 맺으려는 왕의 위력을 벗어나 도망친 내용의 이야기다. 고려가요 가운데 「예성강」이라는 노래에 얽힌 이야기도 이와 유사한 방식으로 구성되어 있는데, 주로 사회적 신분이 높은 이가 위계적 권력의 차이를 이용하여 신분 낮은 이의 아내를 강제로 취하려 했다가 좌절하는 내용의 이야기 유형이라는 데 주목하여 관탈민녀형 설화라고 불리기도 한다.

조선 중기에 이황(李滉)이 지은 시조. # 개설 12수의 연시조. 작자는 이 작품을 전육곡(前六曲)·후육곡(後六曲)으로 나누고, 전육곡을 ‘언지(言志)’, 후육곡을 ‘언학(言學)’이라 이름 붙였다. 『언지』는 천석고황(泉石膏肓: 산수를 사랑하는 것이 마치 불치병처럼 지나침)의 강호은거(江湖隱居)를 읊었고, 『언학』은 학문과 수양을 통한 성정(性情)의 순정(醇正)을 읊었다. 도산서원(陶山書院)에 목판본이 있다. # 내용 작자는 이 작품을 짓게 된 동기를 「도산십이곡발(陶山十二曲跋)」에서 “한림별곡류(翰林別曲類)는 긍호방탕(矜 ...

｢도산말명방아놀이｣는 황해도 지역의 ｢철물이굿｣과 ｢만수대탁굿｣에서 연행하는 굿 놀이이다. 무당 1인이 다역을 맡아 장구재비와 재담을 주고받으며 진행한다. 자진만세받이장단으로 시작하여 도산 말명, 지신집의 큰애기, 살랑집의 며느리, 봉산네 오라바이가 차례로 등장하여 방아를 찧는다. ｢도산말명방아찧기｣에서 방아를 찧는 행위는 수확한 곡식을 사람들이 먹을 수 있게 하는 행위로, 사람들의 식복과 재수를 풀어준다는 의미가 있다. 지신집 큰애기와 살랑 집 며느리를 통해 여성의 성적 일탈을 긍정적으로 표출하여 잠재된 욕망을 드러낸다.

조선 후기에 조성신(趙聖臣)이 지은 가사. # 구성 및 형식 ‘도산가(陶山歌)’라고도 한다. 2음보 1구로 계산하여 전체 122구이다. 음수율은 3·4조가 주축이며, 2·3조, 2·4조, 4·4조 등도 보인다. 『염와유고(恬窩遺稿)』와 『노계선생문집(蘆溪先生文集)』(중간본, 1904)에 전한다. 『노계선생문집』에는 ‘도산가’라는 표제하에 수록되어 있어, 박인로(朴仁老)의 작품으로 소개된 일도 있다. 그러나 허훈(許薰)이 쓴 「염와조공행장(恬窩趙公行狀)」(舫山文集 卷22)과 조승기(趙承基)가 쓴 「염와조공묘갈명(恬窩趙公墓碣銘) ...

조선전기 문신·학자 이황이 지은 연시조 '도산육곡'의 친필 목판을 인쇄한 가곡가집. 시조. # 편찬/발간 경위 퇴계 이황의 친필로 된 「도산육곡」 2첩과 발문(嘉靖四十四年歲乙丑(1566)暮春(3月)旣望 山老書)을 판각하여 간행한 6장밖에 안 되는 서책으로, 현재 그 판목(版木)이 도산서원에 전한다. # 서지적 사항 서책으로는 세 형태가 있는데, 그 하나는 도산육곡 2첩과 발문만 있는 『도산육곡(陶山六曲)』, 또 하나는 농암 이현보의 「어부가(漁父歌) 구장(九章)」에 합본(合本)된 『어부가구장(漁父歌九章)』, 나머지 하나는 ...

「도선 설화」는 신라 시대의 고승 도선(道詵)에 관한 인물 전설이다. 풍수지리에 능통하였던 이인(異人) 도선에 관한 설화는 구전 자료와 문헌 자료 모두 풍부하게 전해진다. 이 설화는 크게 출생담 · 행적담 · 입적담으로 분류할 수 있는데, 문헌 설화는 도선의 고승적인 면모가 부각되고, 구전 설화는 이인적인 면모가 부각된다. ｢도선 설화｣는 비범한 탄생, 기아, 수학, 이례적인 죽음에 이르기까지 신화에서부터 후대의 고대 소설에까지 반복되어 나타나는 영웅의 일대기 구조를 지녀 영웅 서사 문학의 정통적 맥을 잇고 있다.

신라 유리왕 때 지은 작자 미상의 가악. # 내용 신라 유리왕 때 지은 작자 미상의 가악. 가사는 전하지 않으나, ≪삼국사기≫ 신라본기 유리이사금 5년조와 ≪삼국유사≫ 노례왕조에 작품명과 짧은 설명이 전한다. ≪삼국사기≫에는 “이 해에 민속이 환강하여 ＜도솔가＞를 처음으로 지으니, 이것이 가악의 시초였다(是年民俗歡康 始製兜率歌 此歌樂之始也).” 라 기록되어 있고, ≪삼국유사≫에는 “도솔가를 처음으로 지으니 차사사뇌격이 있다(始作兜率歌 有嗟辭詞腦格).”라고 기록되어 있다. 가악명인 ‘도솔가’의 뜻이나 차음(借音)에 대하여는 ...

신라 경덕왕 19년(760)에 월명사(月明師)가 지은 향가. # 내용 신라 경덕왕 19년(760)에 월명사(月明師)가 지은 향가. ≪삼국유사≫ 권5 월명사 도솔가조에 전한다. 760년 4월 초하룻날 두 해가 함께 나타나서 10여일간 없어지지 않자, 왕이 일관(日官)의 청으로 청양루(靑陽樓)에 행차하였다. 왕이 청양루에서 연승(緣僧)인 월명사를 만나 단(壇)을 열고 계(啓)를 지으라 하여, 월명사가 이 작품을 지었다고 한다. 형식은 4구체로 보는 것이 통설이다. 그러나 ≪삼국유사≫의 띄어쓰기에서는 3분절되어 있다. 작품의 내용 ...

도시소설은 1920년대 이후 도시 구조와 인간 존재의 상호관련성을 집중적으로 형상화한 소설이다. 초기 도시화가 눈앞에 현실로 대두하기 시작한 시기에 현진건, 조명희 등은 인간적 소외에 주목했다. 1930년대 이상, 박태원은 도시적 풍경과 새로운 인간형에 주목했다. 1960년대 김승옥, 이청준 등은 서울을 찾아왔거나 서울로 쫓겨온 존재들의 실존을 집중적으로 포착했다. 1970년대 조세희, 황석영 등은 도시의 주변부로 떠밀려간 존재들을 형상화했다. 이처럼 도시소설은 도시 구조와 인간 존재의 상호관련성을 형상화하면서 한국문학의 중핵으로 자리 잡았다.

이효석(李孝石)이 지은 단편소설. # 내용 1928년 『조선지광(朝鮮之光)』 7월호(통권 79호)에 발표되었고, 1931년 작자의 최초의 단편집 『노령근해(露領近海)』에 수록되었다. 1930년에 발표된 「주리면……」에 이은 두 번째 작품이며, 작가가 21세 때의 작품이다. 일인칭소설로 미장이인 ‘나’에 의하여 관찰된 현실의 단면을 제시하는 고발 형식을 취하고 있다. 일정한 일터도 없는 뜨내기인 ‘나’는 매일 밤 일정한 거처도 없이 동대문 혹은 동묘 처마 밑에서 노숙을 한다. ...

권일송(權逸松)의 시집. # 개설 1969년 11월 20일 한빛사(社)에서 간행하였다. 작자의 두 번째 시집이다. # 서지적 사항 배동신(裴東信)의 장족(裝幀), 윤삼하(尹三夏), 라향, 송기숙(宋基淑)의 발문, 그리고 시인의 후기와 더불어 총 42편의 시가 3부로 나뉘어 수록되어 있다. # 내용 1부에서 3부까지 ‘열리지 않는 새벽의 어휘집(語彙集)’, ‘사라져가는 비명(碑銘)들, 그리고’, ‘도주(逃走)와 지옥(地獄)의 계절(季節)’이라는 표제로 구성되어 있으며, 3부는「무덤의 이십년사(二十年史)」,「태풍(颱風)」 ...

1970년대 중산층의 속물적인 삶을 비판한 박완서의 장편소설. # 구성 및 형식 주인공 지수연의 일인칭 시점으로 이야기가 전개되며, 시간적으로는 수연이 대학에 입학하여 졸업할 때까지를 배경으로 하되, 부분적으로 소설 전반부에서 해방과 한국전쟁기에 지수연의 어머니가 부를 축적해가는 과거 이력을 간략하게 제시하고 있다. # 내용 1975년 12월부터 1979년 7월까지 『문학사상』에 연재한 장편소설이다. 1970년대 급속한 자본주의화 과정에서 비정상적인 방법으로 부를 축적한 지대풍 가족의 탐욕과 도덕적 ...

『도은선생집』은 고려 후기, 학자 도은 이숭인의 시·서·전·찬 등을 수록한 시문집이다. 1406년에 태종의 명으로 간행되었다. 이후 최립에 의해 활자본으로 간행되었다는 기록이 있고, 1863년과 1901년에 이숭인의 후손들에 의해 재간행되었다. 이숭인은 문학과 도학을 겸하여 「처용가」·「정과정곡」·「제승사」·「오호도」·「초옥자전」 등 뛰어난 시문을 남겼다.

1120년(예종 15) 예종이 지은 향찰표기(鄕札表記)의 가요. # 내용 1120년(예종 15) 예종이 지은 향찰표기(鄕札表記)의 가요. 신숭겸(申崇謙)의 행적을 기록한 문헌 ≪평산신씨장절공유사 平山申氏壯節公遺事≫에 그 제작동기에 관한 소상한 기록과 함께 작품이 전한다. 창작경위에 관해서는 그밖에도 ≪고려사≫ 권14, ≪명신행적 名臣行蹟≫, ≪대동운부군옥 大東韻府群玉≫ 등에 간략하게나마 보인다. 예종이 서경의 팔관회(八關會)에 참관하였을 때 허수아비 둘이 관복을 갖추어 입고 말에 앉아 뜰을 뛰어다녔다. 이상히 여겨 물으니, ...

신라 경덕왕 때 희명(希明)이 지은 향가. # 개설 천수관음가·천수대비가(千手大悲歌)·도천수대비가(禱千手大悲歌)·맹아득안가(盲兒得眼歌) 등이라고도 한다. 『삼국유사』 권3 분황사천수대비맹아득안조(芬皇寺千手大悲盲兒得眼條)에 전한다. 경주 한기리(漢岐里)의 여인 희명의 아들이 생후 다섯 해 만에 갑자기 눈이 멀게 되자, 희명이 분황사 좌전(左殿)에 있는 천수대비의 벽화 앞에서 아이로 하여금 이 노래를 부르게 하여 마침내 눈을 뜨게 되었다는 이야기가 전한다. # 내용 및 형식 전체 노래가 10구절로 나누어지므로 흔히 십구체( ...

조선 고종 때 조희백(趙熙百)이 지은 기행가사. # 구성 및 형식 국문필사본. 2음보 1구로 계산하여 전체 240구이다. 자수율은 4·4조가 지배적이고, 3·4조, 5·4조, 3·3조, 3·6조 등이 드물게 나타난다. 서울대학교 도서관 소장의 가집(歌集)인 『관동장유가(關東張遊歌)』에 실려 있다. 작자가 1874년(고종 11) 12월에 함열현감(咸悅縣監)에 제수되어 현지에 부임하였다가 대동미(大同米) 세곡(稅穀)과 각 궁에 바칠 포량(砲糧)을 서울의 광흥창(廣興倉)까지 운반하는 책임자가 되어, 12척의 대동선을 영솔하고 서해 ...