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서울특별시 금천구에 있는 고려후기 문신 안경공과 후손 관련 묘역. # 내용 1990년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이곳에는 분묘 3기, 신도비 3기, 묘비 3기, 문무관석 8기, 장명등 2기 등 5종 19기의 유적이 있으며, 1995년에 추모재(追慕齋)를 짓고 부원군문 · 대제학문 등 재실과 연못 등 부속 시설물을 보수 정비하여 가문의 유품과 유물을 볼 수 있다. 묘역의 주인공은 양도공(良度公) 안경공(安景恭), 그의 아들 정숙공(靖肅公) 안순(安純), 안순의 아들 문숙공(文肅公) 안숭선(安崇善) ...

『순흥안씨족보』는 조선후기 문신 안응창 등이 중심이 되어 1659년에 간행한 순흥안씨의 족보이다. 총 6권 3책으로 구성되어 있으며, 목판본이다. 순흥안씨 집안에서는 기해보로 칭해지는 족보로, 1546년에 간행된 초보인 병오보의 미비점을 수정·보완한 재간본이다. 경상감사를 포함한 영남 여러 군현의 수령으로 재직하던 안씨 외손들의 협조 속에 발행되었다. 판각을 맡은 각수 중에 인동·군위 등지의 승려가 상당수 포함되어 있어 서지학적으로 중요하다. 순흥안씨는 우리나라에 성리학을 도입한 인물인 안유를 배출한 가문으로 고려말 이후 크게 번성한 집안이다.

인천광역시 중구에 있는 개항기에 건립된 서양식 호텔. # 내용 우리나라에서 두 번째로 세워진 호텔로서, 최초의 호텔인 대불호텔의 영업이 번창하자 이에 자극받아 대불호텔의 바로 맞은편에 살던 중국사람 이태(怡泰)가 이 호텔을 외국인 상대로 개업하였다. 객실의 수는 8실이었고 2층으로 지어졌다. 아래층에서는 서양물건의 잡화상을 경영하였고 2층을 객실로 하였다. 1899년 경인선이 개통되고 일본의 한국에서의 이권장악이 노골화됨에 따라 구미인의 발길이 뜸해지고 수지가 맞지 않게 되자 그 뒤 요릿집으로 바뀌었다가, 1910년에 문 ...

시신의 머리를 빗기고 목욕을 시킨 뒤에 옷을 갈아 입히는 상례의식. 상례. # 내용 사람이 죽으면 곧 복(復)을 불러 초혼(招魂)을 하고 시신을 깨끗한 방에 옮기게 된다. 이때 시상(尸牀)을 설치하는 것이 원칙이지만 집안의 형편에 따라 바닥에 그대로 안치하는 것이 요즘에는 일반화되어 있다. 그리고 일가와 친지에게 부고(訃告)하여 사망을 알리고 그 뒤에 행하는 절차가 습이다. 습을 행하는 데 있어서 두 사람 이상이 동시에 죽었다면 존장(尊長)부터 습을 하고, 하루나 이틀 사이를 두고 죽었다면 먼저 죽은 사람부터 습을 하도록 되 ...

차·배·비행기 등에 타고 승객에 관한 사무를 수행하는 근로자. 직업인. # 내용 승무원의 종류에는 크게 항공기승무원·열차승무원·선박승무원 등이 있다. 항공기승무원은 좌석상태 점검과 좌석 안내, 구급약·비상용장치의 확인 및 승객에게 주의사항을 전달하여 승객의 안전을 꾀하고, 필요한 안내방송과 음식물 등 각종 서비스를 제공하여 승객의 편의를 도모하는 일을 담당한다. 선박승무원은 선박의 구명장비와 화물 취급장비 및 케이블·돛 등에 대한 정비와 수리업무를 담당하며, 때에 따라서는 갑판의 청소 및 정비를 하거나 갑판용품을 보관, ...

서자가 가계를 계승하는 가족제도. # 내용 합법적으로 혼인한 본처에서 난 아들, 즉 적자(嫡子)와 첩에서 난 서자를 구분하는 것은 어느 사회에서나 있는 제도이지만, 조선시대에는 가계를 계승시키는 데 있어서 특히 적자와 서자를 엄격히 차별하였다. 다만, 적자가 없는 경우에는 서자에게 가계를 계승시킬 수 있었고, 또 자기의 적자와 서자가 다 없을 경우에는 동성동본인 친족의 적자나 서자를 양자로 들여 가계를 계승시킬 수 있었다. 자기의 적자가 아닌 사람에게 가계를 계승시키는 이러한 여러 경우 중에서, 자기의 서자나 친족의 서자 ...

아버지와 할아버지를 모두 여읜 사람이 조부와 증조부를 잇는 가족제도. # 내용 세 가지의 뜻이 있다. 첫째는 종법(宗法)에 의하여 대종(大宗)에 후계자가 없으므로 소종(小宗)의 지자(支子)가 대종의 가계를 잇는 경우이며, 이 사람을 인후자(人後者) 또는 승중자(承重子)라고 한다. 둘째는 적손승조(嫡孫承祖), 즉 아버지가 먼저 사망하여 손자가 조부를 승계하는 것으로 승중봉사(承重奉祀)라고도 하며 바로 증조부 또는 고조부를 승계하는 경우도 포함한다. 이 승중을 하면 상복(喪服)이 가복(加服)되는데, 조부모를 위한 재최부장기(齊衰 ...

남편의 누나나 여동생을 가리키는 친족용어. # 내용 시(媤)는 ‘시집’·‘시가’를 뜻하는 접두사이며, 누이는 순수한 우리말이다. 줄임말로는 ‘시누’·‘시뉘’라 한다. 남편의 손윗누이는 ‘큰시누이’, 손아랫누이는 ‘작은시누이’로도 일컫는다. 한편, 시누이쪽에서는 오빠나 남동생의 아내를 일컬어 ‘올케’라고 한다. 오빠의 아내이면 ‘큰올케’, 남동생의 아내이면 ‘작은올케’라 이른다. 정중하게는 ‘오라범댁’, 낮추어서는 ‘오라빗댁’으로 일컫기도 한다. ‘시누이올케［시뉘올케］’는 시누이와 올케의 관계를 말한다. 시누이올케는 다정하 ...

남편의 남동생을 가리키는 친족용어. # 내용 ‘시집’·‘시가’를 뜻하는 접두사 시(媤)에 동생을 합하여 이룩한 말이다. 이는 간접호칭이며, 직접 부를 때는 ‘도련님’·‘서방님’이라 한다. ‘도련님’은 혼인 전의 시동생을, ‘서방님’은 혼인 뒤의 시동생을 부를 때에 사용한다. 남편의 형님을 직접 부를 때는 ‘아주버님’·‘큰서방님’이고, 간접호칭으로는 ‘시아주버니’·‘시숙(媤叔)’이라 한다. 남편의 종형제를 일컬을 때에도 직접호칭은 ‘아주버님’·‘도련님’·‘서방님’으로 남편의 형제를 이를 때와 같으나, 간접호칭으로는 ‘종시숙 ...

1867년에 러시아 포시예트 지역으로 이주한 조선인들이 세운 마을. # 개설 19세기 중반 이래 러시아로 이주한 한인들이 주로 머물러 살았던 마을이다. 1914년 경에는450여 가구 2천여 명의 한인이 거주하여, 주변의 아디미 마을과 함께포시예트 지역의 대표적인 한인 마을로 손꼽혔다. # 명칭 유래 마을은 강변에 자리하였는데, 이 강은 중국의 지리서에 에치미, 이치미로 표기된 시지미(柴芝味)이다. 19세기 중반의 러시아 지도에는 니지미(Нижми), 시디미(Сидими), 세디미(Седими) 등으로 표시되었고, 1972년 ...

상례(喪禮)의 오복제도(五服制度)에 따른 상복. # 내용 시마에는 3개월간 상복을 입는데, 이때의 상복을 시마복이라 하고, 시마복을 입는 친족의 범위를 시마친이라 한다. 시마친의 범위는 위로 고조를 중심으로 한 후손, 아래로는 4대손, 즉 8촌까지를 망라하고 있다. 시마복은 김장생(金長生)의 『가례집람(家禮輯覽)』에 따르면 베올의 크기를 15새［升］로 하여 짓도록 되어 있다. 그러나 시마복을 입는 기간이나 옷을 만드는 모양은 일상생활조건이나 경제적 이유 때문에 그대로 지켜지기는 어려웠다.

시묘란 부모상을 당하여 상주가 무덤 옆에 여막을 지어 놓고 묘소를 돌보며 삼년상을 치르던 일이다. 시묘는 예의 규정은 없으나, 공자 때부터 있었고 고려와 조선에서는 효행의 덕목을 내세워 유교식 상례를 권장하고자 시행하였다. 시묘의 거처인 여막은 초막이나 묘 옆에 지은 재실도 가능했다. 조선 후기 유교식 상례의 반곡(反哭)이 보편화되면서 궤연에 거적을 두른 여막에서 시묘하는 형태로 변화되었다. 시묘는 신주를 중시하는 중국식과 혼백도 중시하는 한국식이 대립하는 논쟁도 있었지만, 양쪽을 함께 중시하는 한국식 의례로 정착되어 지속되었다.

사회적인 주장이나 요구를 개진하기 위해 모인 시민들의 자발적인 결사체. # 개설 시민사회단체는 비정부 조직(non governmental organization)이면서 시민사회의 의견과 주장을 상시적으로 대변하는 시민사회조직이다. 실질적인 권력이나 강제력은 갖고 있지 않지만, 공론장에 의견 개진을 통하여 시민사회의 지지자들을 확보하고 그를 통하여 정부나 기업, 언론 등에 영향력을 행사한다. 시민사회단체에서는 시민들의 요구를 대변함으로써 간접 민주주의의 한계를 극복할 수 있는 중요한 기능을 맡고 있다. 특히 산업화 이후 급속하 ...

4세 이상의 아이를 데려다 길러 삼은 양자. # 내용 ≪경국대전≫ 주해에 “남의 자식을 데려다 길러 자식으로 삼는 것을 시양이라 하고, 세살 전에 거두어 길러 같이 사는 자식을 수양(收養)이라고 한다.”라고 한 것과 같이, 3세 전인가 아닌가에 따라 시양과 수양의 구별을 하였다. 시양자는 수양자와는 달리 대를 잇는 것이 목적이 아니였기 때문에 복상(服喪)의 제가 없었다. 또한, 원래는 여자에게만 허용되어 시양녀가 원칙이었으나, 그 뒤 점차 남자에게도 시양자가 인정되었다. 상속권에 있어서는 조선 태종 때에 “시양자에게는 동 ...

정부에 영향력을 행사하거나 시민에게 알리기 위해 다수의 사람들이 시도하는 공개적이고 집합적인 의사표현행위. # 개설 시위는 사적 이익을 추구하는 경우도 있고 공익을 추구하는 경우도 있다. 공익관련 시위는 사회운동의 행위양식 가운데 하나로 이해되기도 한다. 시위는 문제해결과 관련된 정부기구, 기업 혹은 여타 집단들에 대한 영향력 행사나 여론동원의 수단으로 시도되기 때문에 보다 많은 사람들이 관심을 가질 수 있는 도로, 광장, 공원 등의 장소를 택한다. 대부분의 시위는 개별 참여보다는 집단이나 조직중심으로 주도되는 경향이 있고 오늘 ...

춘하추동의 길일이나 절일에 조상에게 행하는 제례. # 내용 사시제(四時祭)·시사(時祀)·시향(時享)·절사(節祀)·묘제(墓祭)라고도 하는데, 크게 보아 사시제와 묘제로 나눌 수 있다. 사시제는 사중시제(四仲時祭)라고도 하는데 춘하추동의 중월(仲月)인 음력 2·5·8·11월에 길일을 골라 부모로부터 고조부모까지의 제사를 받드는 것으로 모든 제사 중에서 가장 중한 정제(正祭)이며 제사의식도 가장 완비되어 있다. 우리 나라에서의 사시제는 고려 공양왕 2년(1390) 8월에 「사대부가제의(士大夫家祭儀)」를 제정하여 사시제의 절차와 내 ...

시집살이는 여자가 시집가서 시집식구들과 함께 살면서 심신 양면으로 겪는 고된 생활이다. 봉건시대의 유물이지만 특히 조선시대 500년간 고착된 혹독한 여성차별의 결과물이다. 남존여비와 삼종지도의 유교원리가 지배하던 조선에서 며느리를 맞아들이는 것은, 조상의 제사를 받들고 시부모를 섬기며, 아들을 낳아서 대를 잇기 위함이라는 효도지상의 유교윤리를 실현하기 위해서였다. 여기에 가난과 조혼의 풍습은 여성의 육체적 정신적 고통을 가중시켰다. 오늘날 여권이 신장되고 핵가족화 추세가 심화되면서 점차 사라지고 있지만 그 뿌리는 여전히 남아 있다.

1801년 홍양묵이 각종 제사의 의식과 절차에 대해 서술한 의례서. 유교의례서. # 내용 2책. 사본. 당시 제사에 관하여 모르거나 의심스러운 점이 있어도 정확히 참고할만한 지침서가 없으므로, 여러 예가(禮家)의 설을 모으고 행하여지던 관행과 집안에 전하여오는 바를 참고하여 편찬한 것이다. 기제(忌祭)·삭망의(朔望儀)·천신(薦新)·제녜(祭禰) 등 제의(祭儀)와 묘제(墓祭)에 있어서의 제사의 절차·진설(陳設)·축식(祝式)·제기(祭器)·찬품(饌品) 등에 관해 설명하고 있다. 예컨대, 기제사의 제의는 사당(祠堂)·조계(阼階)·신주 ...

헌신을 깁는 일을 전문으로 하는 직업인. 장수. # 내용 옛날 민간에서는 짚신을 신었기에 닳게 되면 괴나리봇짐에 달고 가던 또 다른 새 짚신으로 갈아 신었지만 행세를 한다는 사람들은 갖신을 신었다. 가죽으로 만든 신을 신고 다니다 보면 으레 신발이 터지거나 찢어지게 마련이었는데, 신기료장수는 이런 갖신을 기워주고 품삯을 받았으나 대개는 갖바치들이 이것을 겸업하였다. 행세하는 집에서는 단골 갖바치가 있어서 오랫동안 거래를 트고 있기 때문이었다. 신기료장수는 고무신이 성행하던 1950년대까지만 하여도 시골장에 가면 한두 사람 ...

조선후기 학자 박세욱이 신라 박씨의 내력을 정리하여 1760년에 편집한 전기. # 내용 2권 2책. 목활자본. 조선 후기의 학자 박세욱(朴世旭)이 1760년(영조 36)에 편집, 1768년에 박주구(朴周龜) 등이 간행하였다. 책머리에 박치화(朴致和)의 서문과 박성구(朴成矩)·박세욱의 발문이 있고, 제2권 머리에 소원록(溯源錄) 간판서(刊板序)가 있다. 책머리에 능전도(陵殿圖)가 있고 서문과 권후발이 있으며, 신라연보(新羅年譜)·오릉변론(五陵辨論)·금척론(金尺論)·시조왕기(始祖王記)·팔대군분봉(八大君分封)·입비상서(立碑上書)· ...