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1936년 김광영(金光榮)이 창시한 종교. # 내용 개태사(開泰寺)는 원래 고려 태조 왕건(王建)이 후백제의 견훤(甄萱)을 쳐서 승리한 뒤 승전기념으로 건립하였던 것으로 임진왜란 때 화재로 소실되었는데, 김광영이 43세 때 꿈에 관음보살의 계시를 받고 개태사 터에 묻혀 있는 석불(石佛) 세 개를 찾아냈다. 그 뒤 석불을 본래 위치에 복구하고 사찰을 중건한 뒤 그녀 자신이 주지가 되었다. 병자들에게 안수(按手)로 치병해 주고 도인(道人)으로 신봉을 받다가 광복 후 추종하는 사람들을 모아 용화회(龍華會)를 조직, 유·불·선 삼교 ...

집을 짓거나 묘지를 조성하기 위해 땅을 처음 팔 때 산신이나 토지신에게 제사를 지내는 건축의례. 민간신앙. # 내용 땅을 다루고자 할 때 먼저 그 주인이 되는 수호신의 허가를 받고자 예를 올리는 것으로 유교제례에서 의례화된 것으로 보인다. 『사례편람 四禮便覽』의 상례조에서는 묘의 영역(瑩域) 공사를 시작하면서 사토제(祠土祭)를 지낸다고 하였다. 즉, 묘자리의 네 모퉁이를 파고서 각각 표목을 세운 다음 먼 친척이나 손님 중에서 한 사람을 제관으로 선정하여 후토(后土), 곧 토지신에게 축문을 읽고 배례를 행하는 것이다. 건축 ...

북한 황해북도 개풍군 중서면에 있었던 고려전기 승려 대각국사 의천의 청원으로 인예태후가 창건한 사찰. # 내용 의천(義天)의 청원으로 인예태후(仁睿太后)가 창건하였는데, 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 낙성하였다. 인예태후의 원찰(願刹)이자, 천태종의 종찰(宗刹)이었다. 태후의 영정을 모신 진전(眞殿)이 있어 숙종ㆍ인종ㆍ의종ㆍ고종ㆍ충숙왕 등이 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 이곳에 봉안되었다. 이 탑은 흥왕사(興王寺)의 금탑과 함께 고려왕실의 치탑사례(治塔事例)를 ...

북한 황해북도 개풍군 삼성면에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 복녕사(福寧寺)에 관한 창건 기록이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 다만 몇몇 문헌 기록을 통해서 그 대략적인 윤곽을 살필 수 있을 뿐이다. 『고려사(高麗史)』에 따르면 1358년(공민왕 7) 4월에 나라에 큰 가뭄이 들자 복녕사와 그 밖의 여러 신사(神祠)에서 기우제를 지냈고 그 결과 비가 내렸다고 한다. 1900년대 초에 편찬된 『사탑고적고(寺塔古蹟考)』에는 그 옛터가 경기도 개성군 중서면 곡령리 복녕동에 있으며, 동서 35 간·남북 75 간의 규모인데 초석 ...

북한 황해북도 개풍군 영북면에 있었던 고려전기 에 창건되어 승려 원융국사·혜덕왕사 등을 배출한 사찰. # 내용 복흥사(福興寺)라고도 한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 고려 초기에 창건하였다. 이 절에는 승려를 출가시키기 위해 나라에서 마련한 계단(戒壇)인 관단(官壇)이 있어서 원융국사(圓融國師)·혜덕왕사(慧德王師) 등을 배출한 유명한 사찰이다. 자세한 역사는 전하지 않으며 『동국여지승람』에 기록되어 있는 것으로 보아 조선 중기 이후에 폐허화되었음을 알 수 있다. 폐사지에는 법당 터의 주춧돌과 삼층석탑, 2기의 석재, ...

북한 황해북도 개풍군에 있었던 고려후기 무신 최우가 창건한 사찰. # 내용 창복사(昌福寺)의 자세한 내력이나 정확한 위치는 알 수 없다. 고려 후기인 1249년(고종 36)에 무인 집정자였던 진양공(晋陽公) 최우(崔瑀)가 이 사찰을 창건하고 자진원오국사(慈眞圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)을 주맹(主盟)으로 초빙하였음을 천영의 비문을 통해 살필 수 있을 뿐이다. 천영은 이듬해에 선원사(禪源社)의 주지가 되어 창복사를 떠났고, 1256년에는 수선사의 주지가 되었다. 창복사에는 최우의 부친인 최충헌의 진영(眞影)이 안치되어 ...

조선 후기의 문신, 김시주의 시가와 산문을 엮어 1966년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1966년 후손들에 의해 편집, 간행된 듯하다. 권두에 10대손인 병문(秉文)의 서문과 권말에 10대손인 화식(和植)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 84수, 제문 5편, 책대(策對) 1편, 부록으로 만사(輓詞) 2수, 제문 4편, 행록(行錄) 1편, 갈음기(碣陰記) 1편 등으로 구성되어 있다. 시의 「송외구옥봉권공부경(送外舅玉峰權公赴京)」은 그의 장인인 권위(權暐)가 ...

집밖이나 객지에서 죽은 사람의 혼령을 가리키는 민간용어. 무속용어. # 내용 잡귀의 하나이다. 불행한 죽음이라고 믿어지는 자살 · 타살 · 수사(水死:익사) · 교통사고사 등에 의해 죽은 귀신은 일정한 집에 좌정하지 못하고 ‘손［客］‘처럼 떠돌아 다닌다 하여 객귀라고 한다. 특히, 객지에서의 죽음을 ‘객사‘라 하는 점을 강조하여 ‘객사귀‘라고도 부른다. 집밖에서 죽는 것을 극히 불행한 죽음으로 여기는 것은 죽는 당사자의 불행뿐만 아니라 그것이 다른 사람에게 붙어서 탈이 나기 때문이다. 그러므로 죽을 지 ...

1945년 강대성(姜大成)이 창시한 종교. # 개설 정식명칭은 시운기화유불선동서학합일대도대명다경대길유도갱정교화일심(時運氣和儒佛仙東西學合一大道大明多慶大吉儒道更定敎化一心)이며, 일심교(一心敎)라고 부르기도 한다. 대체로 교단 명칭은 종래의 유교를 갱정한다는 의미를 담고 있으나 유교계의 신종교라 보기 힘들다. 왜냐하면 이 때의 유도란 유·불·선의 일심(一心)에 합하는 유도를 말하는 것으로 일반적으로 생각하는 유교와는 다르며, 또한 갱정유도의 교리를 보더라도 한때 증산계 교단인 보천교의 신도이기도 하였던 강대성 자신의 독특한 종교 ...

마음을 경건하게 하여 이치를 추구한다는 뜻으로, 성리학에서 중시하는 학문수양방법을 가리키는 유교용어. 성리학용어. # 내용 인식론적인 의미의 궁리와 실천론적인 뜻의 거경을 합하여 거경궁리라고 한다. 송나라 때의 정호(程顥)와 정이(程頤)에 의해서 경(敬)이 비로소 철학적으로 다루어졌고, 주희(朱熹)에 의해서 궁리가 강조되었다. 조선시대에 이황(李滉)이 계승하여 거경궁리의 철학적 의의를 심화시켰다. 경의 연원은 유교경전에서 이미 진술되었으나, 송대의 정호·정이·주희에 의해서 중요한 개념이 되었고, 이황에 의해서 더욱 철학적으로 ...

조선 후기에, 설악산 신흥사로 출가하여 정업에게서 구족계를 받은 승려. # 개설 율승(律僧). 진양강씨(晉陽姜氏). 호는 벽파(碧波), 거관은 법명이다. 강원도 양양 출생. # 생애 및 활동사항 13세에 설악산 신흥사(神興寺)로 출가하여 정업(淨業)에게서 구족계(具足戒)를 받았다. 평생을 계율에 입각하여 몸을 다스렸고 선과 교학을 정밀히 수련하였으며, 널리 사람을 포용하고 사랑하였으므로 승려들이 존경하여 그에게 계를 받기를 원하였다. 나이 66세, 법랍 54세로 입적하였으며, 다비한 뒤 사리 9과를 얻어 부도(浮屠) ...

경상남도 고성군 거류면 거류산(巨流山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다. 삼국통일 전에 전국을 순방하며 수도하던 원효(元曉)가 창건하였다. 그러나 근대 이전까지의 중창 및 중건의 역사는 전래되지 않고 있다. 다만, 임진왜란 때 화재로 전소되었던 것을 1891년(고종 28)에 성담(性潭)이 중창하였고, 1917년에는 효봉(曉峯)이 중건하였으며, 1960년대 초기에 신도들의 도움으로 보광전(普光殿)을 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하 ...

무당굿의 한 절차를 세는 의례절차. 제차. # 개설 ‘석(席)’ 또는 ‘석수(席首)’라고도 한다. 탈춤이나 꼭두각시놀음 등의 ‘마당’과 비슷한 말이며, 연극의 ‘장(場)’이나 ‘경(景)’에 해당하는 우리말이라고 할 수 있다. 거리에 해당하는 말로 ‘굿’이라는 말을 그대로 사용하기도 한다. 산신거리(산마누라거리) · 손님석 · 손님굿 · 이라고 할 때에 ‘거리’ · ‘석’ · ‘굿’은 모두 굿의 절차를 의미한다. ‘굿’을 ‘제(祭)’라고 할 때에는 거리를 ‘제차(祭次 ...

동해안 일대 어촌에서 행하는 별신굿의 맨 마지막에 진행되는 굿거리. # 내용 일명 ‘대거리굿’이라고도 한다. 각 굿거리에서 청배(請陪)한 신들을 따라온 수비(하급위신)들을 풀어먹이는 굿으로, 연희성이 강하다. 거리굿은 주무(主巫)와 반주무(伴奏巫)에 의해서 진행되는데, 모두 남무(男巫, 화랭이)가 맡으며 여무(女巫)는 참가하지 않는다. 굿청에 차려놓았던 제물들을 조금씩 거두어 한데 섞어서 큰 그릇에 담아놓고, 탁주 한 말을 술통째 놓아두고 제상과 신위(神位)를 모두 치운 뒤에 반주무는 앉고 그 앞에 주무가 서서 굿을 진행한다 ...

제주도 백정 집안에서 자손의 안녕과 가업의 융성을 빌기 위해 조상에게 행하는 무속의례. # 개설 ‘칼감제굿’ 또는 ‘칼춤굿’이라고도 부르고, 한자로는 검무영송(劍舞迎送)이라고 표기한다. 육지의 집안재수굿과 같은 계통의 굿이지만 가계로 내려온 백정이라는 특수직업의식이 반영되어 있다는 점이 특징적이다. # 내용 이 굿에서 무당은 백정으로 분장하여 죽어서도 인간에게 도움을 주는 짐승의 중요성을 연극적으로 표현한 뒤 직접 소나 돼지 한 마리를 잡는다. 각을 뜨고 내장을 꺼내 축원을 하며 제상에 올리어서 집안조상에게 바치는 것이 ...

거북이나 그 형상을 이용하여 길흉을 판단하는 점법. # 내용 ‘점(占)’자의 구성이 거북의 등에 나무를 세우고 그 방향을 찾는 형상이라고 하거니와 점복과 거북이와는 밀접한 관계가 있다. 거북 등에 새겨진 주름살을 구배문(龜背文)이라 해서 이것을 해석하여 점치는 방법은 일찍이 중국 고대사회에 있었는데, 우리 나라에도 백제 때에 있었다. 의자왕 20년에 대궐 안에 귀신이 들어와 땅속으로 들어갔는데 파보니 거북이 있었고 그 등에는 백제가 망하고 신라가 흥한다는 것을 예언한 글귀가 있었다고 한다. 점치는 방법은 처음에는 거북 등 ...

거사는 승려가 아니라 재가에서 불도를 닦는 사람이다. 범어 꿀라빠띠(kulapati), 그르하빠띠(G?hapati)를 옮긴 것이다. 장자(長者)로 번역한다. 재가자란 세속의 가정을 떠나지 않고 붓다의 법을 믿고 따르는 신행자이다. 중국 혜원의 『유마경의기』에 자산을 널리 쌓아두고 재산과 함께 사는 선비, 도를 닦으며 집안에 사는 도사를 거사라고 하였다. 후세에는 남자가 죽은 뒤 그의 법명 아래 붙이는 칭호로도 쓰고 있다. 송대 이후 일반 사대부들도 썼으며 현재는 일반인도 쓴다.

조선 후기의 학자, 송인각의 시가와 산문을 엮어 1938년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석활자본. 1938년 송태섭(宋台燮) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송준필(宋浚弼)의 서문과 권말에 송종술(宋種述)의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 220수, 권2·3에 서(書) 66편, 권4에 잡저 6편, 서(序) 1편, 발 1편, 잠 1편, 제문 8편, 행장 3편, 부록으로 가장 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 시는 시상이 고매하고 시어가 중후하여 도학자 같은 시풍을 가지고 있다. ...

명나라 학자 장길이 호거인의 『거업록』을 요약하여 1507년에 간행한 유학서. # 편찬/발간 경위 『거록업요어(居業錄要語)』는 권말에 수록된 양정용(楊廷用)이 지은 「거업록발(居業錄跋)」(1519년)에 의하면, 1507년에 장길이 간행하여 영남지방에 주로 보급되었던 것으로 추정된다. 그런데 이와 같은 지역적 한계성을 벗어나 호거인의 학문을 전국적으로 전파하기 위해 1519년경 진백도(陳伯度)가 율수현(溧水縣)에 재직하고 있을 무렵 다시 판각하여 보급한 것으로 추정된다. # 서지적 사항 4권 1책의 목판본(木板本)이다. 호거 ...

개항기 때, 남한총섭, 북한총섭 등을 역임한 승려. # 개설 성은 홍씨. 호는 월초(月初). 서울에서 태어났으며, 15세에 출가하여 양주 부도암(浮屠庵)에서 환진(喚眞)의 제자가 되었다. # 생애 및 활동사항 1892년(고종 9) 남한총섭(南漢摠攝)이 되었고, 1893년 북한총섭이 되었다. 1900년 서오릉(西五陵)에 원찰(願刹)을 세우라는 고종의 명을 받고, 총 26만8000냥의 시주를 얻어 고양시 은평면 갈현리 삼각산에 수국사(守國寺)를 창건하였다. 동대문 밖에 위치한 수사찰 원흥사(元興寺)가 1902년에 대법산 ...