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조선시대 때의 학자, 송익필이 명나라 구준의 『주자가례』를 해설하여 간행한 예서. # 내용 그의 문집인 『구봉집(龜峰集)』 권7∼9에 수록되어 있다. 『가례주설』은 명나라의 구준(丘濬)이 가례에 관한 주자의 모든 학설을 모아 만든 『주자가례(朱子家禮)』를 다시 송익필이 그의 시각과 주관을 가지고 주설한 것이다. 그는 이 책에서 『주자가례』에 인용된 모든 문장을 다시 자신의 견해를 곁들여 하나하나 주해를 하였다. 그는 “예는 천하의 절문이며 인사의 의칙으로 하늘이 높고 땅의 만물이 다름에 예는 이미 그 속에 존재한다.”고 하여 ...

조선시대, 이황이 『가례』에 대해 강론한 내용을 이덕홍이 1829년에 정리한 예서. # 내용 8권 1책. 목판본. 1829년(순조 29) 후손들이 편집하여 목판으로 간행한 『간재선생속집(艮齋先生續集)』에 합간되었다. 속집 중 5권에 포함되어 있다. 소장처는 규장각과 국립중앙도서관이다. 본집은 항목이나 제목에 구애됨이 없이 난해한 부분과 착오나기 쉬운 부분만 가려서 주해했는데, 사당도(祠堂圖) · 곡거도(曲裾圖) · 오복도(五服圖) · 팔모도(八母圖) 등 4편의 그림에 대한 해설과 통례(通禮) · 사당(祠堂) · 견전(見田 ...

조선 후기의 학자, 이익이 『가례』에 관한 학설들을 종합·분석하여 우리 실정에 맞게 해석하여 3권 3책으로 정리한 예서. # 개설 일명 『성호가례질서(星湖家禮疾書)』라고도 한다. ‘질서(疾書)’란 원래 송나라의 학자 장재(張載)가 사용했던 말로, 그가 공부하는 중에 마음에 떠오르는 것이 있으면 밤중이라도 일어나서 빨리 기록했다는 뜻에서 온 것이다. # 편찬/발간 경위 이 책은 권두에 저자 자신이 1731년(영조 7)에 쓴 자서(自序)가 있는 점으로 보아 그의 생전에 필사(筆寫)된 것으로 추정된다. 자서에서는 이 책의 편찬 ...

조선 후기의 학자, 신몽삼이 『가례』에 관한 선유들의 학설을 인용하고 자신의 견해를 덧붙여 해설하여 1928년에 9권 5책으로 간행한 예서. # 내용 9권 5책. 석인본. 1928년에 후손 화식(和植)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 조긍섭(曺兢燮)의 서문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1은 통례로 사당·심의제도(深衣制度)·사마씨거가잡의(司馬氏居家雜儀) 각 1편, 권2·3은 관례·혼례 각 1편, 권5∼7은 상례 1편, 권8·9는 제례 등으로 구성되어 있다. 심의제도는 심의를 만드는 방법 등에 대하여 논술한 것으로, ...

『가례편람(家禮便覽)』은 17세기 이후에 편찬된 예서(禮書)로 『가례(家禮)』를 시행할 때 참고할 수 있도록 한 책이다. 이 책은 김장생의 『상례비요(喪禮備要)』를 본보기로 하여 편찬되었기 때문에 관혼상제를 대상으로 하고 있다. 그러나 내용이 주로 상례(喪禮)에 집중되어 있으며, 행례(行禮)를 목적으로 하였기 때문에 그 시대의 풍속에 해당하는 내용도 다수 포함되어 있다. 저자와 제작 연대는 모두 미상이다.

조선 후기의 학자, 정석달이 주희의 『가례』에 관한 학설들을 인용하여 쉽게 풀이하여 10권 5책으로 간행한 예서. # 내용 10권 5책. 목판본. 간행연도 미상. 권두에 엮은이가 1715년에 쓴 서문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1·2에 권수도(卷首圖)·부주(附註)·통례(通禮)·관례·혼례, 권3∼8에 상례, 권9에 제례, 권10에 잡례 등이 수록되어 있다. 통례는 사당·사감(四龕) 등 28개 편목(篇目), 관례는 관(冠)·택일 등 22개 편목, 혼례는 의혼(議昏)·납폐(納幣) 등 12개 편목, 상례는 초종(初終) ...

조선 후기의 학자, 정위가 주희의 『가례』 중 난해한 내용을 해설하여 1922년에 8권 4책으로 간행한 예서. # 개설 정위가 주희(朱熹)의 『가례』 중 어려운 내용에 대해 경사(經史)와 선유의 설을 인용하고 자기의견을 붙여 해석한 책이다. # 편찬/발간 경위 정위의 6대손 정종현(鄭宗鉉)이 1922년에 간행하였다. 정위의 자서가 있고 권말에 정종현의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 목활자본. 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권1에 주자가례서가 있고 다음에 통례(通禮)로 사당·거가잡의(居家雜儀)·심 ...

서울을 비롯한 중부지역에서 굿 초반에 가망신을 모시는 굿거리. # 내용 서울을 비롯한 중부지역에서는 ‘가망굿’ 또는 ‘가망거리’라고 하며, 황해도·평안도에서는 ‘가믕굿(가뭉굿·초가믕굿)’이라고 한다. 항상 큰 굿의 초반에 행하여진다. 조선 말기에 제작된 것으로 보이는 『무당내력(巫黨來歷)』에는 감응청배(感應請陪), 속칭 ‘산바라기’로 되어 있다. 가망은 이 굿에서 모시는 신으로 문헌에는 ‘감응(感應)’이라 표기되어 있으며, 흔히 본향가망·불사가망·영정가망·부정가망 등과 같이 다른 신명과 함께 불려지고, 남녀의 성별이 있으나 ...

전북특별자치도 남원시 송동면 가미산에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 것으로 전해지는 사찰. # 내용 전북특별자치도 남원의 송내리 가미산에 있는 가덕사(迦德寺)는 현재 한국불교 태고종에 속해 있는 사찰이다. 신라 때 창건되었다고 하나 이를 고증할만한 문헌이 확인되지는 않는다. 다만 현재 대웅전에 봉안되어 있는 석조불입상이 고려시대에 남원에서 조성된 석조불입상의 일반적인 모습을 계승하고 있어, 늦어도 고려시대에는 이곳에 사찰이 있었을 가능성이 크다. 이 석조불입상은 1999년 전라북도 문화재자료(현, 전북특별자치도 문화유산자료) ...

경상북도 칠곡군 동명면 가산(架山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 명관이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 544년(진흥왕 5)에 진나라에서 귀국한 명관(明觀)이 중국에서 가져온 불사리(佛舍利)를 봉안하기 위해서 창건한 절이다. 그 때 이 절에 호국안민(護國安民)을 위한 탑을 세웠다고 한다. 그 뒤 1092년(선종 9)에 대각국사의천(義天)이 중창하였고, 1235년(고종 22)에 몽고병에 의하여 폐허화하였으며, 그 뒤 다시 중창하였으나 1597년(선조 30)에 왜병들의 방화로 소 ...

『가산고』는 조선 후기 부휴계 승려 월하 계오(月荷戒悟)의 시가와 산문을 엮어 1852년에 간행한 시문집이다. 『가산집(伽山集)』이라고도 하며, 권수제는 '월하상인유집(月荷上人遺集)'이다. 1852년(철종 3)에 제자 희겸(喜謙)이 시(詩)·축문(祝文)·찬(贊)·서(書)·기(記)·서(序)·상량문(上樑文)·비명(碑銘) 등을 수집하여 간행했다. 1849년(헌종 15)에 쓴 권직(權溭)의 서문과 1852년에 쓴 이기연(李紀淵)의 서문이 있다.

『가산불교대사림(伽山佛敎大辭林)』은 가산(伽山) 이지관(李智冠, 1932~2012)이 설립한 가산불교문화연구원이 15만여 항목의 불교 술어를 집대성하여 간행한 불교 종합 대백과사전이다. ‘일반 불교 및 한국 불교 술어를 최초로 결집’했다고 평가 받는 『가산불교대사림』은 기존의 불교 사전보다 한국 불교 항목을 30% 가량을 더 추가한 대항목 사전이다. 불교 사상과 불교 문화 전반을 보편적으로 이해할 수 있도록 기술한다는 원칙을 가지고 민족의 주체성을 자각하고 세계의 보편적 시각으로 불교 문화를 이해할 수 있도록 집필하고자 하였다.

조선후기 문신 정시가 홍경래의 난 때 순절한 사적을 기록한 실기. 순절록. # 편찬/발간 경위 1930년 현손 정두용(鄭斗容)과 삼종손 정오영(鄭五永) 등에 의해 간행되었다. 박의동(朴儀東)·김하용(金夏容)의 서문과 정두용·정오영의 발문이 있다. # 서지적 사항 7권 3책. 석인본. 국립중앙도서관 등에 소장되어 있다. # 내용 권1에는 순절사적(殉節事蹟)·유생상언(儒生上言)·이조회계(吏曹回啓)·예조계(禮曹啓)·시장(諡狀)·묘표·신도비명 각 1편, 권2·3에는 뇌문 61편, 만사 168수, 권4에는 일기, 권5∼7에는 ...

조선 후기의 학자, 이계렴의 시가와 산문을 엮어 1900년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목활자본. 1900년(광무 4) 그의 아들인 수덕(秀悳)이 편집, 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 아들인 수덕·수현(秀顯)과 손자인 시응(時應) 등의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 세계(世系)와 행장 1편, 서(序) 4편, 설(說) 1편, 논(論) 1편, 기도문(祈禱文) 6편, 잡저 6편, 서(書) 31편 등으로 구성되어 있다. 서(序)의 「문김한림이수신사작일본지행이서증별(聞金翰林以修信使作日本之行以序贈別)」은 1 ...

경상북도 경주시 황룡사(皇龍寺)에 있었던 삼국시대 가섭불의 받침대. 좌대석. # 내용 『삼국유사(三國遺事)』 권3 탑상(塔象)편 ‘가섭불연좌석(迦葉佛宴坐石)’조에는 533년(진흥왕 14)에 월성(月城) 동쪽 용궁(龍宮) 남쪽에 가섭불의 연좌석이 있었으며, 그곳이 전불(前佛) 시대의 절터이고, 지금의 황룡사 땅은 곧 일곱 개 절 중 하나라고 서술되어 있다. 일곱 개의 절이란, 『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도기라조(阿道基羅條)에 나오는 아도(我道)가 고구려인인 그 어머니로부터 전해들은 전불시대의 가람터를 말한다. 또한 연좌석은 ...

충청북도 음성군 음성읍 가섭산(迦葉山)에 있는 고려후기 승려 나옹이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 1365년(공민왕 14)에서 1376년(우왕 2) 사이에 나옹(懶翁)이 창건하였다. 임진왜란 때 전소된 것을 벽암(碧巖)이 중건하였으며, 일제강점기에는 응진암(應眞庵)이라 불렀다. 1938년에 불탄 뒤에는 주지 윤원근(尹元根)이 중건하였다. 1985년 미륵석불을 조성하였고, 1986년 대웅전이 무너져 위치를 옮겨 지금의 자리에 극락보전을 새로 지었다. 1990년 삼성각을 개축하였고, 요 ...

충청북도 음성군 소이면 가섭산(迦葉山)에 있는 고려시대 에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 창건연대는 알 수 없으나 현존하는 사찰의 유물로 보아 고려 말기 이전에 창건된 것으로 추정되며, 임진왜란 때 폐사된 것으로 알려져 있다. 1964년 이 폐사에 수덕사의 비구니 명안(明岸)이 중창의 원력(願力)을 세워 1965년 4월 8칸의 당우를 건립하였으며, 승려 금오(金烏)와 혜암(惠庵)이 수도자가 도를 깨칠만한 도량이라고 하였다. 그 뒤 1979년 사역대확장작업과 ...

가성직제도란 1786년 가을 조선의 천주교 신자들이 미사와 성사를 집행하기 위해 구성했던 제도이다. 신자 교계제도, 모방 성직제도, 평신도 성직제도라고도 한다. 1786년 일반 신자임에도 이승훈은 스스로 성직자단을 구성하여 신부를 임명하고 미사와 성사를 거행했다. 그러나 평신도가 신부를 임명하고, 또 사제직을 수행하는 것은 독성죄(瀆聖罪)에 해당된다. 1789년 북경 교구장 구베아(Gouvea, 湯士選) 주교는 신자들의 무지(無知)로 돌리고 책망하지 않았다. 그리고 1794년 말에 주문모(周文謨) 신부를 조선에 파견하였다.

조선 후기의 학자, 백광호의 시가와 산문을 엮어 1964년에 간행한 시문집. # 서지적 사항 3권 1책. 석판본. # 내용 1964년 그의 후손 진기(進基)·남국(南國) 등에 의해 편집, 간행되었다. 권두에 윤형식(尹馨植)의 서문과 권말에 백관기(白觀基)·백남주(白南柱)의 발문이 있다. 권1에 시 15수, 소(疏) 3편, 서(書) 3편, 잡저 1편, 제문 3편, 행장 1편, 유묵 1점, 권2·3은 부록으로 시 8수, 만사·통문 각 2편, 가장·묘갈명·세계 각 1편으로 구성되어 있다. 이 가운데 소의 ＜신구박현석 윤명 ...

고려후기 승려 혼구가 가송을 모아 엮은 불교서. 가송집. # 서지적 사항 일연(一然)의 제자인 혼구의 저서이다. 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 이제현(李齊賢, 1287∼1367)이 쓴 보감국사비문에 제목만 남아 있다. # 내용 혼구는 휘(諱)이며, 자는 구을(丘乙)이다. 호는 무극노인(無極老人)이다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사(大禪師), 충선왕은 양가도승통(兩街都僧統), 충숙왕은 왕사(王師)로 책봉하였다. 충숙왕 때 사호(賜號)는 오불심종해행원만감지왕사(悟佛心宗解行圓滿鑑知王師)이고, 시호 ...