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조선전기 왕족 이식의 시 「수려서회」·「진관상방증광상인」·「송문연지유영남」등을 수록하여 1500년에 간행한 시집. # 내용 상·하권 2책. 목판본. 1500년(연산군 6) 아들 철(轍)이 편집, 간행하였다. 현재 국내에는 상권이 전하지 않아 서문이 있는지는 알 수 없으며, 하권 끝에 강혼(姜渾)과 철의 발문이 있다. 규장각 도서에 필사본 하책이 있고, 고려대학교 만송문고(晩松文庫)에 목판본 하책이 소장되어 있으며, 완본은 일본 호사문고(蓬左文庫)에 소장되어 있다. 자연이나 계절, 증별(贈別) 등이 주요한 시제(詩題)를 이루고 ...

사원에서 삼보(三寶)를 받드는 여러 불사(佛事)를 위하여 설립된 사원경제제도의 하나. # 내용 불사를 위하여 기금을 모으고, 그 기금의 대출활용에서 생기는 이자로 경비를 충당하는 제도이다. 즉, 어떤 불사를 위하여 보시자들이 전곡(錢穀)을 시납(施納), 그것을 기본재산으로 하여 보를 설립한 뒤, 이식사업을 벌여, 그 이자로 불(佛)·법(法)·승(僧)을 수호하고 발전시켰다. 사원보의 시초는 원광법사(圓光法師)에 의해 613년(진평왕 35) 가서갑사(嘉栖岬寺)에 설립되었던 점찰보(占察寶)이다. 779년(혜공왕 15)에는 김유신( ...

조선 후기의 학자, 유시번의 시가와 산문을 엮어 1846년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1816년(순조 16)에 후손 성중(成中)이 유고를 모아, 1846년(헌종 12)에 상두(相斗)가 편집, 간행하였다. 권두에 이휘재(李彙載)가 쓴 서문과 연보·목록이 있으며, 발문은 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 37수, 서(書) 14편, 잡저 4편, 제문 3편, 묘갈 1편, 권2는 부록으로 행장, 행록(行錄), 묘갈명, 제문, 청호서원봉안문(靑湖書院奉安文), 부록(부錄), 사우록(師友錄) 등이 실려 있다. ...

조선시대 때의 의병장, 조임의 시·서(書)·기·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 간년과 편자가 미상이다. 권두에 이휘재(李彙載)의 서문과 권말에 7세손 홍복(弘復)의 후지(後識)가 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 부(賦) 1편, 시 72수, 소(疏) 1편, 서(書) 6편, 잡저 1편, 서(序) 2편, 기(記) 5편, 권2는 부록으로 제문·만사·행장·묘지·비음기(碑陰記)·묘갈명·신도비명·기(記)·차운시(次韻詩) 등이 수록되어 있다. 시의 「남정(南征)」·「동정(東征)」 등은 종군시의 정황과 심경 ...

사월초파일 행사는 음력 4월 8일에 불교의 개조(開祖)인 석가모니(釋迦牟尼) 부처님의 탄생을 기념하는 행사이다. 음력 4월 8일이며, 불교의 연중행사 가운데 가장 큰 명절이다. 사찰에서는 사월초파일을 기념하는 법회를 비롯하여 연등행사, 관등놀이, 성불도 놀이, 탑돌이 같은 불교적 놀이도 하였다. 사월초파일은 오래전부터 우리 민족이 함께 즐긴 민속 명절로, 이 날은 어린이날 구실도 하였다. 초파일이 되면 절 앞에는 성대한 장이 섰는데, 대부분이 어린이 용품을 팔았다. 제등행렬은 이전의 관등놀이가 일제 암흑기에 없어진 것을 광복 후에 새롭게 시작한 행사이다.

수행자의 행실이나 몸가짐을 보기 위하여 구분한 걷고 정지하고 앉고 눕는 4가지 동작(行·住·坐·臥)을 가리키는 불교용어. 행주좌와(行住坐臥). # 내용 사위의(四威儀)[īryāpatha(산스크리트어), iriyāpatha(팔리어)]란 불교에서 수행자가 기본적으로 갖추어야 할 바른 행실이나 몸가짐을, 걷고 정지하고 앉고 눕는 네 가지 동작으로 구분한 것이다. 이것을 행(行)·주(住)·좌(坐)·와(臥)라고 한다. 이 네 동작은 인간의 일상생활에 있어서의 근본적인 기거동작이다. 몸은 항상 이러한 네 동작들 가운데 어느 하나에 있다고 ...

원불교에서 사요(四要)와 함께 인생의 요도에 해당하는 천지은(天地恩)ㆍ부모은(父母恩)ㆍ동포은(同胞恩)ㆍ법률은(法律恩)을 의미하는 원불교 교리. # 내용 일원상의 진리를 구체적으로 현실화한 생명적 본질관계의 네 가지 존재분류로서 세상과 나와의 관계를 은혜로 파악한 긍정적 세계관이다. 이를 생성의 원리, 신앙의 근원, 윤리의 측면으로 살펴 볼 수 있다. 먼저 사은은 우주를 생성, 발전시키고 천지만물을 형성하는 원리이며, 모든 생명을 상생상화하게 하는 통합의 기운이며, 우주에 편만(遍滿)[^1]한 생명력이라는 점에서 생성의 원리 ...

『사은문집』은 조선 후기에서 대한제국기까지 생존한 학자 사은 신종호의 시문을 엮어 1924년에 간행한 문집이다. 많지 않은 작품 가운데 전형적인 유학자의 경학·성리학·예설(禮說) 등에 관한 학문적 경향을 살펴보기에 적당한 문집이다.

조선시대 때의 문신 소영복(蘇永福)의 시 · 행장 · 만시 등을 수록한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 현손 자명(子鳴)이 편집 · 간행하였다. 서문과 발문이 없다. 전북대학교 도서관에 있다. 권1에 세계(世系), 오언절구 19수, 칠언절구 267수, 권2에 오언율시 41수, 칠언율시 65수, 부록으로 행장 · 만시 등이 수록되어 있다. 저자의 문집은 전란을 거치면서 대부분 불타 없어지고 시편만 남아 있다. 이 중 오언절구는 벗 송영구(宋英耉) · 이귀(李貴) · 김자선(金子善) 등과 명승지를 유람하며 남긴 것 ...

조선 후기의 학자, 이규서의 시가와 산문을 엮어 1896년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1896년 후손 탁헌(鐸憲)이 편집, 간행하였다. 권두에 기우만(奇宇萬)과 탁헌의 서문이 있고, 권말에 오계수(吳繼洙)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 34수, 권2에 행장 3편, 기(記) 1편, 문 3편, 서(序)·명(銘) 각 1편, 권3은 부록으로 가사(家史) 1편 등이 수록되어 있다. 시는 서경·영물(詠物)·술회(述懷) 등의 시가 대부분으로, 각 시마다 시서(詩序)를 붙여 시를 짓게 된 ...

조선 후기의 문신·학자, 허전이 선비의 예법에 관한 내용을 모아 25권 10책으로 엮은 예서. # 내용 원집 21권, 별집 4권, 부록 1책, 총 25권 10책. 목활자본. 1870년(고종 7) 함안군 입곡(立谷)의 여음정사(廬陰精舍)에서 간행되었다. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 권1∼4는 친친편(親親篇), 권5는 성인편(成人篇), 권6·7은 정시편(正始篇), 권8∼17은 이척편(易戚篇), 권18∼20은 여재편(如在篇), 권21은 방상편(方喪篇)으로 구성되어 있다. 별집의 권1·2는 법복편(法服篇), 권3·4는 논 ...

조선 후기의 문신·학자, 허전이 자신이 쓴 『사의』의 중요 부분을 선별하여 4권 1책으로 엮은 예서. # 편찬/발간 경위 1873년(고종 10) 허전의 제자들에 의해 함안(咸安)에서 간행되었다. 권두에 이용기(李用基)의 서문이 있고 책끝에 간기(刊記)가 있다. # 서지적 사항 4권 1책. 목판본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권두에 가례대종소종도(家禮大宗小宗圖)·의절대소종도(儀節大小宗圖)·행관례도(行冠禮圖)·서부교배동뢰합근지도(壻婦交拜同牢合卺之圖)·심의전도전후(深衣全圖前後)·본종오복지도(本宗五服之圖)·처위부당복 ...

최시형이 시천주사상에 의거하여 ‘사람을 하늘처럼 섬기라’고 한 가르침을 뜻하는 천도교교리. # 내용 시천주사상에 의하면 사람은 누구나 하느님을 모시고 있는 존재이기 때문에 사람을 대할 때는 언제 어디서나 반드시 하늘처럼 섬겨야만 한다. 최시형은 “도인의 집에 사람이 오거든 사람이 왔다고 하지 말고 하느님이 강림하셨다고 말하라(道家人來 勿人來言 天主降臨爲言).”라고 하였고, “아이를 때리는 것은 곧 하늘을 때리는 것이니라(打兒 卽打天矣).”라고 하였다. 또, 청주의 서택순(徐𭹋淳) 집을 지나다가 그 집 며느리의 베짜는 ...

사일은 조선 후기 정조대에 용주사 주지와 도승통을 지냈고 남북한산성 팔도도총섭을 겸임한 승려이다. 법호는 보경이다. 정조가 부친 사도세자의 현륭원을 조성하면서 재궁으로 용주사를 창건하고 도화주이자 주지인 사일을 팔로의 도승통으로 임명했다.

강원도 영월군 주천면 사자산(獅子山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 신라 오교구산(五敎九山) 중 사자산파(獅子山派)의 중심사찰이다. 이 절은 원래 자장율사(慈藏律師)가 창건하였으며, 사자산파의 중심사찰로 성장시킨 것은 개산조 도윤(道允)의 제자인 징효국사(澄曉國師)였다. 그 당시 헌강왕은 이 흥녕선원을 중사성(中使省)에 예속시켜 사찰을 돌보게 하였으나, 891년(진성여왕 4)에 병화로 회진되었다가 944년(혜종 1)에 중건되었다. 그러나 또다시 회진된 뒤로는 1,000년 가까이 폐사로 남 ...

흥녕사는 삼국시대 신라의 자장율사가 창건한 강원특별자치도 영월군 무릉도원면 사자산(獅子山)에 있는 사찰이다. 창건 시 사찰명은 흥녕사였다. 우리나라 5대 적멸보궁 중 한 곳으로, 자장율사가 당나라에서 가져온 석가의 진신 사리를 봉안하였다. 신라 말 징효대사가 중창하여 선문구산 중 사자산문의 개산 사찰이 되었다. 18·19세기 자료에 법흥사와 흥녕사가 함께 사용되었으며, 1902년 비구니 대원각의 중창 이후 법흥사로 정착하였다.

전북특별자치도 정읍시 칠보면 사자산(獅子山)에 있는 조선후기 모은 박잉걸이 중건한 사찰. # 내용 신라 선덕여왕(632~647) 때 의상(義湘)이 창건했다고 전하나 신빙성이 없다. 당시 이 지역은 백제의 영토였다. 자세한 내력은 확인할 수 없지만 조선시대에 까지 사세가 유지되었음을 알 수 있다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실됐는데 1750년(영조 26) 칠보면 백암리에 사는 자선사업가 모은(慕隱) 박잉걸(朴仍傑, 1676 ~ ?)이 중건했다. 운문사 추계유문(秋溪有文)의 제자인 무경자수(無竟子秀, 1664∼1737)가 ...

전북특별자치도 임실군 관촌면 사자산(獅子山)에 있는 삼국시대에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 529년(성왕 7)에 창건되었다는 설과 신라 말기에 진감국사(眞鑑國師)가 창건하였다는 설이 있으나 사찰의 사적이 없어서 자세한 것을 알 수 없다. 창건 이후 여러 차례의 중건 및 중수가 있었으며, 전성기에는 1985년 전라북도(현, 전북특별자치도) 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 대웅전을 비롯하여 나한전 · 산신각 · 요사채 등 400여 평의 건물과 300여명의 승려들이 ...

충청남도 청양군 운곡면 사자산(獅子山)에 있었던 고려시대에 창건된 사찰. # 개설 운곡사(雲谷寺)는 청양 장곡사(長谷寺), 예산 안곡사(安谷寺), 공주 마곡사(麻谷寺)와 더불어 호서지방의 사곡사(四谷寺)로 불렸을 정도로 규모가 큰 사찰이었다. 19세기 후반에 폐사되었는데, 운곡사에 있던 운학루(雲鶴樓)가 칠갑산 장곡사에 옮겨 세워져 있다. # 내용 운곡사의 창건 시기에 관한 기록은 찾을 수 없지만 고려시대의 기와 조각이 발견되므로 고려시대에 창건되었을 것으로 추정된다. 16세기에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽) ...

사자산문은 통일신라 말에 형성된 선종 산문이다. 당나라에 들어가 선을 배우고 돌아온 도윤(道允)이 화순 쌍봉사에서 주석한 것을 계기로 사자산문이 시작되었으며, 제자인 절중(折中), 경유(慶猷) 등이 계승하며 고려시대 구산선문을 이루었다.