항목 분야별 목록

조선후기 실학자 정약용이 『시경』에 대한 정조의 질문에 강의 형식으로 답한 것을 1791년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 원집 12권 4책, 보유 3권 1책, 합 15권 5책. 필사본. 보유 3권 1책은 1808년 강진 다산초당에 있으면서 제자 이정(李𤲟)의 도움을 받아 완성, 합편하였다. 규장각 도서에 있다. 권두에 실려 있는 저자의 자서에 의하면, 저자가 시사(試射)의 성적이 나빠 북영(北營)에서 숙직하는 벌을 받고 있을 때 정조가 질문한 800여 개의 조목에 대답한 것이다. 그로부터 약 20년 뒤 저자가 유배 ...

조선후기 학자 윤정기가 정약용의 『시경강의』를 보완하여 1868년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 11권 6책. 필사본. 1868년(고종 5)에 저술하였다. 『시경강의』는 정조의 『시경』 조문(條問)에 대한 정약용의 강술이다. 당시 정약용의 나이가 30여세로, 제한된 시간에 저술되었기 때문에 부족한 부분이 많아 정약용도 이 점을 항상 안타까워하였다. 정약용이 죽은 뒤, 그의 외손이며 오랫동안 그에게서 학업을 닦은 윤정기가 『시경강의』의 부족함을 보완하여 엮은 것이 바로 이 책이다. 권두에 저자의 서가 있어 편술동기를 ...

조선후기 실학자 이익이 저술한 『칠경질서』 중에서 『시경』을 풀이한 주석서. 유학서. # 내용 6권 3책. 필사본. 질서란 생각날 때 빨리 적어둔다는 뜻이나, 실은 중요 내용에 대한 체계적 논술이다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 이익의 학풍은 송나라의 주희(朱熹), 이황(李滉)을 존숭하는 주리적(主理的)인 것이었으나, 경전 연구에 있어서는 성인의 근본 뜻을 얻는 데 주안점을 두었다. 그리고 주희의 해석을 존중은 하되 묵수(墨守)하지는 않고, 회의, 정정해 나가는 비판적 연구 태도를 취하였다. 이익의 시경론(詩 ...

조선후기 학자 심대윤이 주희의 『시경집전』을 비판하고 새로운 해석을 시도한 주석서. 유학서. # 내용 불분권 6책. 필사본. 필사연대 미상. 권두에 저자의 서문이 있고, 이어 「논어설시(論語說詩)」라는 제목으로 『논어』 가운데 『시경』에 관하여 언급한 구절을 발췌하여 수록하였다. 규장각 도서에 있다. 제1∼3책은 「국풍(國風)」으로 15개 편목, 제4∼6책은 「소아(小雅)」·「대아(大雅)」·「주송(周頌)」·「노송(魯頌)」·「상송(商頌)」 등의 편목이 수록되어 있다. 서술방식은 앞에 『시경』의 본문을 싣고, 다음에 『시경집 ...

시기동성당은 전북특별자치도 정읍시 시기동에 있는 천주교 전주교구 소속 성당이다. 1880년대 이전 정읍 지역에 천주 신앙이 전파되었다. 1893년 시기동성당의 기원인 신성리 공소가 금구 배재성당(현재 수류성당)의 2대 주임 조조(M. Jozeau) 신부에 의해 설정되었다. 1903년 김승연 신부는 신성리에 성당 부지와 초가를 매입해 신성리성당을 설립하였다. 1931년에 성당이 정읍 명덕동으로 이전됨과 동시에 정읍성당으로 개칭되었다. 이후 1985년 현재의 명칭인 시기동성당으로 개칭되었다. 2002년 옛 신성리공소의 한옥 사제관이 전라북도 문화유산자료로 지정되었다.

조선 후기의 문신, 유계의 시가와 산문을 엮어 1688년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 유계의 아들 유명윤(兪命胤)이 편집하여 송시열(宋時烈)의 교정을 거쳐 간행하려다 완성하지 못하고 죽자, 1688년(숙종 14) 유명윤의 동생 유명흥(兪命興)과 아들 유상기(兪相基)가 편집을 마무리하여 간행하였다. 권두에 송시열의 서문, 권말에 윤증(尹拯)의 발문이 있다. # 서지적 사항 본집 24권 13책, 부록 3권 2책, 총 27권 15책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1에 사부(詞賦) 1 ...

조선 후기의 문신, 신면주의 시·계·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 4권 1책. 영인본. 1981년 4대손 석기(碩基) 등이 편집, 영인하였다. 권두에 김원대(金元大)의 서문과 권말에 족예(族裔) 재우(在雨)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 161수, 권2에 소(疏) 1편, 계(啓) 7편, 권3에 서(書) 5편, 제문 8편, 축문 5편, 송(頌) 1편, 행장 3편, 서(序) 1편, 기(記) 2편, 발문 1편, 상량문 1편, 권4는 부록으로 만사 3편, 제문 12편, 유사·행장·묘갈명 각 1편 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 조세환의 시가와 산문을 엮어 1946년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1946년 조만종(曺萬鍾) 등이 편집·간행하였다. 권말에 신익균(申翊均)과 조희묵(曺喜默)의 발문이 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 목활자본. 고려대학교 도서관과 동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. # 내용 권1에 시 82수, 권2에 소(疏) 2편, 서(書) 28편, 권3에 잡저 10편, 서(序) 2편, 기(記) 9편, 발(跋) 1편, 잠(箴) 5편, 축문 2편, 제문 10편, 묘갈명 4편, ...

죽은 사람을 위하여 설법하는불교의식. # 내용 범어(梵語)로는 시타바나(śītavana)이며, 시타벌나(尸陀伐那)라고 음역하고 한림(寒林)이라고 번역한다. 시타바나는 인도 마갈타국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤에는 죄인들을 살게 한 곳이다. 그러나 우리나라에서는 뜻이 전화되어 갓 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것을 시다림이라고 하게 되었다. 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것은 9세기경 중국에 있었던 신라사원 적산원(赤山院)에서 이미 행하고 있었으므로 ...

충청북도 제천시 봉양면 시랑산(侍郎山)에 있었던 고려시대 에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 역사는 미상이나, 현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 수습되는 것으로 보아, 창건은 고려시대로 추정되며, 폐사는 조선 중기로 보인다. 특별한 유물은 전하지 않지만, 이곳에 살던 도승(道僧)과 선악을 분별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전한다. 도승은 신통력으로 선한 사람이 이 절에 오면 쌀자루를 내려오게 하고, 좋지 못한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 등의 잡곡이 든 자루를 내려오게 하였다. 이로 인하여 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 활동한 학자, 황난선의 소·서(書) 등을 수록한 문집. # 내용 불분권 1책. 필사본. 미간행 원고본으로 보이나 필사 연대를 알 수 없다. 서문이나 발문은 없다. 저자의 인적 사항을 알리는 자료는 없다. 다만, 이 책에 수록된 글의 내용 중 저자 자신의 성명을 밝힌 부분이 있으며, 또 유치명(柳致明)에게 배움을 청하는 서찰이 있는 것으로 보아 그의 문인으로 추정된다. 규장각 도서에 있다. 소(疏) 4편과 서(書) 64편으로 구성되어 있다. 소에는 「인국세대변강개진언소(因國勢大變慷慨陳言疏)」가 ...

조선후기 문인 정학유가 『시경』에 나오는 여러 생물(生物)의 이름을 고증하여 1865년에 편찬한 사전. # 내용 4권 2책. 필사본. 1865년(고종 2) 정학유(丁學游)에 의하여 엮어졌다. 권두에 그의 형 학상(學祥)의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 초(草)·곡(穀)·목(木)·채(菜)·조(鳥)·수(獸)·충(蟲)·어(魚) 등 8개 부문으로 나누어 약 310여종의 물명(物名)을 뽑아 해설하고 있다. 서술형식은 먼저 『시경』 각 장의 편명을 쓰고 물명을 열거하여 주설(注說)을 붙이고 있는데, 인용된 문헌은 『금경(禽經) ...

『능엄경』 등에 근거해 동서남북의 사방과 동남·서남·동북·서북의 간방, 그리고 상하를 합쳐 전체 세계를 가리키는 불교용어. # 개설 시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다.”라고 한데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. # 내용 『무량수경』 권 하에서는, ...

시복시성운동은 천주교에서 복자(福者)나 성인(聖人) 칭호를 부여하고, 공적인 공경을 바치도록 하는 선언을 얻기 위해 추진하는 일이다. 즉 시복과 시성은 천주교에서 성덕(聖德)이나 순교로 명성이 있는 사람들에게 복자나 성인 칭호를 부여하고 명부에 올리는 것을 말한다. 복자품에 오른 사람들은 특정 교구나 지역, 수도회에서, 성인품에 오른 사람들은 전 세계 교회에서 공적인 공경을 바칠 수 있는데, 이를 선언하는 것을 시복식 · 시성식이라고 하며, 이러한 선언을 얻기 위해 추진하는 것을 시복시성운동이라고 한다.

사승(師僧)이나 고승(高僧)을 가까이 모시고 시중드는 일 혹은 제자를 가리키는 불교용어. # 내용 시봉(侍奉)이란 불교에서 스승으로 받들어 모시는 승려나 지위가 높은 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. 혹은 제자라는 두 가지 의미로 사용된다. 그러나 지금은 그 의미가 확대되어 부모나 스승을 받들어 모시는 행위 등을 나타내는 말로도 사용된다.

조선시대 때의 문신, 남이웅의 시·소차·표·책 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 불분권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 필사 연도는 정확히 알 수 없으나, 유시공(柳時恭)이 초록한 것이다. 규장각 도서에 있다. # 내용 시 40수, 부(賦) 2편, 표(表) 4편, 책(策) 3편, 소차(疏箚) 4편, 장계(狀啓)·정문(呈文)·제문·간독(簡牘)·잡저 각 1편, 부록으로 교서(敎書)·만장·제문 등이 있다. 이어서 저자의 증손 남용갑(南龍甲)의 유고인 『호은유고(壺隱遺稿)』에 시 4수, 기(記) 1편, 제문 2편 등이 수록 ...

조선시대 문신 안당의 유고와 행장·묘지명 등을 수록하여 1981년에 간행한 실기. # 편찬/발간 경위 1981년 안당의 14대손 안봉용(安鳳鎔)이 편집·간행하였다. 권두에 변시연(邊時淵)의 서문이 있고, 권말에 안봉용과 16대손 안동영(安東榮)의 발문이 있다. # 서지적 사항 석인본. 2권 1책. 국립중앙도서관과 국민대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 유문(遺文)으로 계(啓) 99편, 장(狀)·신도비명(神道碑銘)·묘표(墓表) 각 1편, 권2에 부록으로 국조실록초(國朝實錄抄)·신도비명·묘지명(墓誌銘)·왕비신씨손위 ...

조선후기 『야운대선사문집』을 저술한 승려. # 내용 광산김씨(光山金氏). 호는 야운(野雲). 일찍 부모를 잃고 1723년(경종 3)에 동생과 함께 청량산(淸凉山)연대사(蓮臺寺)로 출가하여 담휘(曇輝)의 제자가 되었다. 문장이 뛰어나서 승려들 사이에서 널리 알려졌으며, 뒤에 영월(影月)에게 가르침을 받고 법(法)을 이어받았다. 그뒤 강사(講師)가 되어 호남의 여러 사찰에서 개당(開堂)하였으며, 특히 지리산·용문산(龍門山)·봉암산(鳳巖山) 등에 오래 머물면서 불법을 강하였다. 법맥은 환성 지안(喚惺志安)-포월 초민(抱月楚旻) ...

조선후기 학자 신태구가 초학자들의 학습을 위하여 저술한 교재. # 편찬/발간 경위 1855년(철종 6) 신태구가 쓴 서문과 1912년 신태구의 아들 신양휴(申揚休)가 쓴 발문이 있다. 신태구는 서문에서 “어려서부터 책을 많이 읽었으나 나이 들어감에 따라 잊어버려, 이것을 두려워한 나머지 앞에 읽었던 책 가운데에서 그 요점을 가려내어 문(門)을 나누고 편(編)을 분류한 것이다.”라고 하였다. # 서지적 사항 필사본. 6권 4책. 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권1은 계성(繼成)으로서 명(命)·성(性)·심(心)·정( ...

죽은 사람의 기일에 영혼을 위하여 올리는불교의식. # 내용 죽은 사람의 영혼을 극락정토에 왕생시키기 위하여 천도재를 올릴 때, 또는 명절에 선망부모(先亡父母)나 일체의 고혼(孤魂)들에게 법식(法食)을 베풀고 경전을 읽어 주는 불교의식이다. 즉, 죽은 사람의 기일(忌日)에 죽은 사람을 위하여 올리는 불교식 제사이다. 관음시식(觀音施食)·전시식(奠施食)·구병시식(救病施食)·화엄시식(華嚴施食) 등의 구분이 있다. 관음시식은 선망부모 등의 친족의 제사시에 많이 행하고, 전시식은 일체의 고혼에게 제사시에 행한다. 구병시식은 병이 ...