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경상북도 칠곡군 지천면에 있는 장방형의 3단으로 구성된 목조 선돌. # 내용 1기. 1972년 경상북도 기념물로 지정되었다. 선돌은 선사시대 큰돌문화［巨石文化］의 한 형태로 무덤을 표시한 묘표(墓標), 마을 사이의 경계나 구분을 나타낸 경계표, 마을을 지켜주는 조상신이나 수호신, 마을의 액운을 막아주는 풍수비보신(風水裨補神)의 기능을 가진다. 이 선돌은 주위에 큰 돌무덤(支石墓)이 있는 것으로 보아 조상신이나 묘표의 기능을 가진 것으로 보인다. 선돌의 재질(材質)은 사암(砂巖)으로 높이 약 4.5m, 둘레 약 2m로 규모가 ...

개항기 때, 『농산문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 익재(益哉), 호는 농산(農山). 대를 이어 살아온 곳은 구례이다. 아버지는 신제모(申濟模)이며, 어머니는 여산송씨(礪山宋氏)로 송인채(宋麟采)의 딸이다. 임헌회(任憲晦)의 문인이며, 일찍부터 과거 공부에 뜻을 두지 않고 경학과 성리학 연구에 전력하였다. # 생애 및 활동사항 1880년(고종 17) 남원으로 이사하여, 그 곳에서 향음주례(鄕飮酒禮)를 행하였다. 경사자집(經史子集)에 박통(博通)하였으며, 이기설(理氣說)에 있어서는 이발기발(理發氣 ...

삼국시대 신라의 사선랑(四仙郞)으로 알려진 화랑. # 내용 술랑(述郎) · 남랑(南郎) · 영랑(永郎) · 안상(安詳, 安常) 등의 네 사람으로 대체로 효소왕 때를 전후하여 활약하였다고 알려져 있으나 일설로는 신라 이전 사람들이라고도 한다. 영남 또는 영동 사람들이며, 신라시대 이래 선인(仙人)^1]으로 유명하다. [『해동고승전(海東高僧傳)』에는 “신라 역대의 화랑도 가운데 사선이 가장 현명하였다(四仙 ...

신라의 호국(護國)을 상징하는 국가적인 보물. # 내용 황룡사장륙상(皇龍寺丈六像) · 천사옥대(天賜玉帶)^1] · [황룡사구층탑의 세 가지를 지칭한다. 신라 중고기(中古期)에 성립되었으며, 신라의 정치이념과 국민정신의 통합에 큰 영향을 미쳤다. 황룡사장륙상은574년(진흥왕 35) 3월에 조성된 높이 1장6척의 석가여래좌상과 두 협시보살입상(脇侍菩薩立像)이 포함되어 있다. 이 불상은 인도의 아육왕(阿育王)이 유연국토(有緣國土)에 이르러 장륙의 존상이 이루어질 것을 기원하며 배에 실어 ...

신라 선신당은 일본 시가현[滋賀縣] 오츠시[大津市] 온조지초[園城寺町]의 미이데라[三井寺] 경내에 있는 사당(신사)이다. 북원(北院) 가람의 중심 건물로서 신라명신(新羅明神)을 모시고 있다. 신라명신은 미이데라를 부흥시킨 지증대사(智証大師) 엔친[圓珍]의 당나라 유학길을 지켜준 수호신으로 유명하다. 창건 시기는 명확하지 않지만, 초기에는 신라명신이 봉안되어 신라사(新羅社)라고 불렀으며, 1347년 아시카가 다카우지의 기부를 받아 재건되었다. 메이지[明治]시대에 들어와 신라젠신도로 개명되었다.

신라 신사는 1678년 일본 아오모리현[靑森縣] 하치노헤시[八戶市] 누카즈카[糠塚] 초자산[長者山]에 창건된 신라의 제신(祭神) 관련 신사이다. 1678년 하치노헤의 영주(領主)였던 미나베나오마사[南部直政]가 그의 먼 조상인 시라기사부로요시미츠[新羅三郎義光]를 영내(領內)의 수호신으로서 초자산[長者山] 정상에 모신 것에서 비롯된다. 초기에는 삼사당(三社堂) 또는 허공장당(虛空藏堂)이라고 부르다가 1868년 신라 진사로 개칭하면서 향사(鄕社)로 삼았다. 1976년부터 초자산 신라 진자[長者山新羅神社]라는 정식명칭을 사용하고 있다.

남북국시대 통일신라에서 활동한 10명의 대표적인 불교인. # 내용 신라의 십성(十聖)은 불교와 관련된 인물, 즉 아도(阿道)·염촉(厭髑, 異次頓)·혜숙(惠宿)·안함(安含)·의상(義湘)·표훈(表訓)·사파(蛇巴)·원효(元曉)·혜공(惠空)·자장(慈藏)을 지칭한다. 이 열 명의 인물 중 아도와 염촉, 표훈을 제외하면 모두 신라 중고기에 활동했던 고승들이다. 『삼국유사(三國遺事)』「흥법(興法)」편 ‘동경 흥륜사 금당 십성(東京興輪寺金堂十聖)’조를 보면 이들은 신라 최초의 사원이며 법흥왕의 원찰이었던 흥륜사에 이소(泥塑: 진흙으로 빚어 만 ...

고려후기 승려 일연이 불국사의 중창과 중수에 관하여 기록한 사적기. # 내용 1권 1책. 목판본. 연대는 미상으로 재숙(裁肅)이 발문을 썼다. 내용은 신라 법흥왕 때 영재(迎宰)부인이 불국사를 창건하였고, 진흥왕의 어머니 지소(只召)부인이 중창하였으며, 경덕왕 때 김대성(金大城)이 세번째로 중창하였음을 밝히고 당시의 건물명칭을 나열하였다. 그리고 진성왕 때 네번째의 중창이 있었으며, 고려 때에는 세 차례의 중수가 있었고, 조선 때의 임진왜란 이전까지 다섯 차례의 중수가 있었다고 한다. 『불국사고금역대기(佛國寺古今歷代記)』와 ...

일본 승려 엔친(圓珍)이 온조사[園城寺] 경내의 신라선신당에 안치한 수호신. # 개설 858년 당 유학을 마친 엔친이 귀국할 때 배 안에 신라명신이 나타나 엔친의 호법신이 되어주겠다고 하였다. 그 모습을 명신상으로 조각하여 온조지의 수호신으로 삼아 경내의 신라선신당에 안치한 것이다. # 내용 일명 신라선신. 지증(智証)대사 엔친(圓珍)이 당에서 귀국하던 중, 배안에 노인이 나타나 “나는 신라명신이다. 엔친을 위해 불법을 수호할 것”이라고 했다. 그 후 엔친이 온조지를 창건할 때 다시 신라명신이 나타나 그 사업을 지도해 주었 ...

신라 때 백지에 먹으로 쓴 『대방광불화엄경』. # 개설 1979년 국보로 지정되었다. 2축(軸). 우리나라에서 가장 오래된 사경(寫經)이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다. # 내용 지정된 수량은 2축이나 여기에 부착되었던 것으로 보이는 불보살도 2조각이 포함되어 있다. 이 중 1축의 두루마리는 뭉친 채 풀지 못하고 있다가 최근에 일본 표구 기술자에 의해 풀어본 결과, 당(唐)나라 실차난타(實叉難陀)가 번역한 『신역화엄경(新譯華嚴經)』 80권 중에 권1∼10까지의 내용임이 확인 ...

839년 일본 승려 엔닌이 당나라의 적산법화원에서 거행되는 신라 불교의식의 절차와 내용을 기록한 의례서. 불교의례서. # 편찬/발간 경위 1책. 일본 승려 엔닌(圓仁)은 839년에 당나라에 가서 신라 사원인 적산법화원을 방문하였다. 그곳에서 행해지던 신라 불교의식의 절차와 내용을 기록한 것으로 그의 『입당구법순례행기(入唐求法巡禮行記)』에 전하고 있다. # 내용 수록된 것은 적산원강경의식(赤山院講經儀式)·신라일일강의식(新羅一日講儀式)·신라송경의식(新羅誦經儀式)의 내용과 절차 등이다. 적산원강경의식은 강경 때 행하는 의식으 ...

남북국시대 통일신라 사람들이 당나라에 세운 모든 절을 지칭하는 용어. # 내용 통일신라시대에 당나라와 교역이 성하여지게 됨에 따라서 산둥반도나 장쑤성(江蘇省) 등 신라인의 왕래가 빈번하였던 곳에는 신라인의 집단거주지인 신라방(新羅坊)이 생겨나게 되었다. 그 곳의 거류민들은 절을 세워 그들의 신앙의 지처로 삼은 한편 항해의 안전도 기원하였는데, 이와 같은 사찰을 신라원이라고 하였다. 신라원 가운데에서 가장 대표적인 것은 흥덕왕대에 장보고(張保皐)가 산둥반도 적산촌(赤山村)에 세운 법화원(法華院)이다. 이 법화원은 신라와의 연락 ...

신령은 여러 가지 신비로운 힘을 지닌 초인간적·초자연적·초합리적인 존재를 가리킨다. 신령은 신격화된 영혼, 혹은 신으로 숭상된 영혼이라고 정의할 수 있다. 신령에는 인령이 신격화된 신령이 있고, 신격화된 자연에 내재하는 신령이 있다. 어느 경우에나 초자연적이고 초합리적인 존재로서 여러 가지 신비 현상을 실현할 수 있는 힘을 지닌 것으로 믿는다. 조선조가 국가 종교 내지 관료 종교를 유교적 체재로 정비하였지만, 그 믿음의 대상은 사람의 신령과 천지산천의 신령이었다고 할 수 있다.

1967년 강순이(姜順伊)가 창시한 종교. # 내용 강순이는 1912년 대전시 문창동에서 태어나 30여 년 동안 불교를 신봉하다가 도덕회(道德會)에 가입하였다. 조용한 곳을 찾아 기도생활을 하고자 계룡산에 입산, 백일기도를 하던 중 “정신을 차려라, 나가서 억조창생을 구제하라.”는 ‘계룡할머니’의 계시를 받고 7년간 치병활동을 하였다. 그 뒤 도덕회로부터 축출당하자 1967년 충청남도 논산군 두마면 용동리 계룡산 우족골에서 이 교를 창립하였다. 1977년 계룡산 국립공원화시책으로 말미암아 두마면 부남리로 옮겨 계룡사(鷄龍寺) ...

대종교 초대 교주 나철이 하느님의 이치에 대해 설명한 대종교의 경전. # 내용 초대 교주 나철(羅喆)이 『삼일신고(三一神誥)』의 신훈편(神訓編)을 설명한 것으로 모두 4장으로 나뉘어 216자의 한자로 되어 있다. 1918년 서일이 한문으로 주석을 달아 『사책합부(四冊合附)』에 합철하여 블라디보스톡에서 출간하였다. 이후 1922년 제2대 교주 김교헌(金敎獻)이 대종교총본사에서 등사 배포하였고, 이때 경전으로 편입되었다. 그 뒤 제3대 교주인 윤세복(尹世復)이 한글로 번역하여 ＜한얼리치＞라는 이름으로 『한검바른길』이라는 책 속에 ...

1922년 윤주성(尹周成)이 창시한 종교. # 내용 신사봉축회(神社奉祝會)에서 개칭한 무속계통의 신종교이다. 신사봉축회는 단군(檀君)과 일본의 천조대신(天照大神)을 섬기기 위하여 윤주성을 중심으로 만든 무격(巫覡)들의 종교집단이었다. 개칭할 때에만 해도 많은 신도들이 있었으나 그 뒤 유명무실화되어 현재는 남아 있지 않다.

조선 후기에, 『곤학재집』을 저술한 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 중삼(仲三), 호는 곤학재(困學齋). 강원도 홍천 출생. 아버지는 신소(申紹)이며, 어머니는 전주이씨(全州李氏)로 명선랑(明善郎) 이준(李俊)의 딸이다. 최방언(崔邦彦)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 어려서부터 재주가 있어 학문에 뛰어났으나 과거에 여러 번 실패하고, 집에서 위기(爲己)의 학문에 전념하였다. 『심경(心經)』을 깊이 연구하여 정주학의 오류를 지적하고, 『주역』을 탐독, 성신(星辰)과 추명(推命) 등 통하지 않은 것이 없었다. ...

조선후기 이조좌랑, 사헌부지평, 함경도도사 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 아주(鵝洲). 자는 성지(成之), 호는 시남(市南). 아버지는 통덕랑 신홍교(申弘敎)이며, 어머니는 풍산유씨(豊山柳氏)로 풍창군(豊昌君) 유운(柳澐)의 딸이다. 가학을 이어받았다. # 생애 및 활동사항 1798년(정조 22) 생원시에 합격하였고, 1805년(순조 5) 문과에 급제하여 승문원부정자로 임명된 뒤 1818년 성균관전적, 1821년 사간원정언이 되었다. 이듬 해 이조좌랑을 거쳐 1826년 사헌부지평·함경도도사 등을 지냈고, 1 ...

귀신이나 넋 등이 인간에게 임할 때 체험하는 앙분되거나 도취된 상태를 가리키는 무속용어. # 개념 ecstasy(憑依)나 orgiasticstate(난장상태)라는 서구적 표현이 가장 가까울 것이다. 신지핌은 보통 떨림으로 나타난다. 대(신대, 神竿)를 잡은 사람의 손과 팔이 떨리고 몸이 떨리는 것이 신지핌의 중요한 징표이다. 그러면서 눈이 충혈되고 얼굴에 홍조를 띠기도 한다. 이와 반대로 파랗게 질리는 사람도 아주 없는 것은 아니다. 이 예외의 경우를 빼고 나면 신지핌은 ‘뜨거운 떨림’을 그 징표로 가지고 있다. 이 떨림이 ...

조선전기 학자 조식이 심성수양의 요체를 도표로 표현한 도설서. # 개설 조선 중기의 유학자 조식(曺植, 1501~1572)이 심성수양의 요체를 임금이 나라를 다스리는 것에 비유하여 그린 그림이다. # 편찬/발간 경위 조식의 『남명집(南冥集)』은 1604년(갑진)에 처음 판각되었는데 책판이 소실되어 1606년(병오)경에 다시 간행되었다. 1609년(기유) 병오본에 보유 1권을 추간하였고, 1622년(임술)에는 기유본에 유문을 추가하여 간행하였다. 1671년(신해) 기존의 『남명집』에 『학기류편(學記類編)』을 합해 새 ...