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조선 후기의 실학자, 정약용의 저술 154권 76책을 총정리한 문집. # 개설 활자본. 여유당(與猶堂)이란 저자의 당호(堂號)이다. 1934∼1938년에 걸쳐 신조선사(新朝鮮社)에서 발행되었다. 이 책의 편자는 외현손 김성진(金誠鎭)이며, 정인보(鄭寅普)와 안재홍(安在鴻)이 함께 교열에 참여하였다. 이에 앞서 1883년(고종 20) 왕명으로 『여유당집』을 필사하여 내각(內閣 : 규장각의 별칭)에 보관하도록 했다고 하나, 지금은 상고할 길이 없다. 전서 간행 이전에 단행본으로 출판된 것으로는, 『목민심서(牧民心書)』 · 『흠 ...

조선 전기에, 『송오유집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 성산(星山). 자는 문서(文瑞), 호는 송오(松塢). 금릉 출생. 아버지는 여종호(呂從護)이며, 어머니는 인천이씨(仁川李氏)로 참봉 이승원(李承元)의 딸이다. 주세붕(周世鵬)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 약관에 이미 경사(經史)를 박람하여 학업이 크게 진보되었으며, 1546년(명종 1) 사마시에 합격하여 성균관에 입학하였다. 1565년 문정왕후(文定王后)가 병석에 있을 때에 보우(普雨)가 재소기복(齋素祈福)하게 하려 하자 양사(兩司)와 관학생(館學生)이 번 ...

여의도순복음교회는 서울특별시 영등포구 국회대로에 있는 기독교대한하나님의 성회 소속의 교회이다. 1958년에 조용기 목사와 최자실 목사가 설립했으며, 2022년을 기준으로 등록 교인은 57만 명으로 단일 교회로는 세계 최대 규모이다. 또한 60여 개국에서 700여 명의 선교사들이 활동하고 있다. 2023년 현재 이영훈 목사가 담임목사로 사역 중이다. 순복음이란 성령충만의 복음이라는 의미로 오순절의 신앙적 성격을 내포하고 있는 용어이다. 이 교회의 특색은 오중복음과 삼중축복으로 요약된다.

매년 7월15일과 10월15일에 서울 북교 여단(厲壇)에서 여귀(厲鬼)로 인한 탈을 막고자 행하던 무속의례. # 내용 여귀란 여러 가지 사정으로 인하여 제사를 받을 수 없는 무사귀신(無祀鬼神) 또는 무적귀신(無籍鬼神)을 말한다. 이들 무사귀신은 사람에게 붙어 탈이 나기 때문에 이를 제사지냄으로써 미연에 방지하고자 한다. 조선시대에는 예조에서 사관(祀官)을 파견하여 매년 2회(7월 15일, 10월 15일) 북교(北郊)에 있는 여단(厲壇)에서 성황(城隍) 1위와 무사귀신 15위를 제사지냈다. 이 때 제관은 한성부윤이 하였는데 ...

조선후기 예조에서 1637년부터 1727년까지 여제(厲祭)와 치제(致祭) 등에 관한 공문서나 상소 등을 수록한 등록. # 내용 1책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 1637년(인조 15)부터 1727년(영조 3)까지 관련 중앙관서 및 각 지방의 감영과 주고받은 각종 공문서가 연대순으로 기록되어 있다. 이 중에는 왕에게 치제를 건의하는 상소문도 포함되어 있다. 역질의 예방을 위하여 여제를 지내는 경우에는 봄의 청명절, 가을의 7월 보름, 겨울의 10월 초 하루에 거행하는 것이 상례였으나, 역질이 만연되고 있을 경우에는 지방 ...

조선후기 예조 전향사에서 1638년부터 1690년까지 고려와 그 이전의 왕릉에 대한 관리 전말을 기록한 등록. # 내용 1책(91장). 필사본. 1638년(인조 16)부터 1690년(숙종 16)까지 예조 전향사(典享司)에서 편찬하였다. 편목의 구분 없이 각 능과 묘(廟)에 관련된 상신(相臣) 또는 지방 수령들의 품계와 그에 대한 왕의 조처를 연대순으로 수록하고 있다. 규장각 도서에 있다. 등록 내용은 고려 태조와 7왕, 즉 혜종·정종·광종·경종·성종·목종·현종의 신위를 모신 숭의전(崇義殿)을 비롯하여, 백제 시조의 신위를 모 ...

경기도 여주시 북내면에 있는 화강암 재질의 민간신앙 관련 선돌. # 내용 1992년 경기도 기념물로 지정되었다. 마을 동쪽은 높은 산으로 막혔으며 서쪽으로는 금당천이 흐르고 있는데, 이 마을의 산으로부터 농지가 시작된 곳에 금당천을 향하여 위치하고 있다. 재질은 화강암이며 신석기시대의 유물로 추정된다. 모양은 거대한 직사각형의 편평한 자연석을 수직으로 세워놓았는데, 북서방향을 하고 있으며, 둘레에는 다소 손질한 듯한 흔적이 있다. 크기는 높이 245㎝, 너비 95㎝, 두께 60㎝이다. 이 선돌은 북에서 동으로 흐르는 금당 ...

경기도 여주시 점동면에 있는 마을의 경계나 분묘 표시로 추정되는 선돌. # 내용 1992년 경기도 기념물로 지정되었다. 이 마을 도봉콘크리트공장 경내에 있다. 동쪽으로 흐르는 낮은 구릉의 끝부분인 남한강과 그 지류인 청미천 가까운 곳, 곧 야산 능선 끝 농지가 시작된 지점에 평야와 하천을 향하여 위치하고 있다. 이 선돌이 있는 지명은 북내면 석우리 선돌과 마찬가지로 ‘선들’(선돌)이다. 재질은 화강편마암이며 신석기시대의 유물로 추정된다. 모양은 거대한 직사각형의 편평한 자연석을 수직으로 세워놓았는데, 윗부분은 다소 손질한 듯 ...

혼사가 있을 때 행하는 무속의례. # 내용 ‘여탐굿’ 또는 ‘예탐’이라고 하는데 이 명칭은 서울과 경기 지역에서 사용되고, 지방에 따라서는 ‘혼사굿’이라고도 한다. 여탐은 양가에서 청혼하여 약혼이 되면 혼인해서 잘 살게 해달라고 미리 신에게 비는 것이다. 그 절차를 보면 다음과 같다. 조상 앞에 간단한 제물을 바치고 혼인한다는 것을 조상에게 아뢴다. 제물은 조상의 수대로 잔을 올리고 채(菜)와 삼색실과를 올려 여느 때의 제사와 마찬가지로 주(酒)·과(果)·포(脯)가 사용된다. 제의장소(祭儀場所)는 보통의 경우 안방 웃목 ...

청나라 학자 남정원의 『여학』을 국한문체로 1862년에 필사한 교훈서. 여훈서·수신교화서. # 개설 청나라 남정원이 1718년 부녀자들의 교육을 위하여 여러 경전과 사서에서 격언들을 모아 간행한 『여학』을 2책의 국한문 혼용체로 필사한 여성 수신교화서(修身敎化書)이다. 목록과 편목 및 고유명사에는 한자와 한글음이 병기되어 있다. # 편찬/발간 경위 책의 서문에는 「필사경위문」이 있는데 필사를 하게 된 사유가 적혀 있다. 그에 따르면, “여자들에게 제대로 된 교육을 시키지 않아 남의 집 며느리로 가서 그 집안을 망하게 하는 ...

경상남도 창원시 마산합포구 진북면 여항산(餘航山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 위웅대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사(梵魚寺)의 말사이다. 688년(신문왕 8)에 위웅대사(爲雄大師)가 창건하여 봉덕사(奉德寺)라 하였다. 조선 초기까지는 큰 규모의 사찰이었으며 선종(禪宗)에 속하였다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권32 진해현(鎭海縣) 불우조(佛宇條)에 '義林寺'로 수록되었으므로 조선 초기에 절 이름이 바뀌었을 것으로 보인다. 그 뒤 수차의 중수를 거쳐 내려오다가 6·25전쟁 ...

조선시대 문신·학자 장현광의 저술 중 성리학에 관한 논저만을 모아 엮은 유학서. # 서지적 사항 8권 6책. 목판본. 서문과 발문 등이 없어 편집과 간행에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만, 연보에 의해 68세(1621)에서 81세(1634)까지 14년에 걸쳐 저술된 말년의 작품들임을 알 수 있다. 이 책은 저작 연대순이 아니라 내용의 중요도에 따라 편집되어 문집에도 수록되지 않고 단행본으로 간행, 유포되었다. 권1은 도서발휘(圖書發揮), 권2는 역괘총설(易卦總說), 권3은 태극설, 권4·5는 경위설(經緯說), 권6은 경위 ...

『여헌집』은 조선 후기 학자인 여헌 장현광의 시문집으로, 기(氣)를 대표하는 유학자의 학문적 경향 및 정치관을 살펴보기에 적당한 문집이다. 23권 12책의 목판본으로, 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각한국학연구원, 고려대학교 도서관, 성균관대학교 학술정보관, 연세대학교 학술문화처 도서관 등에 소장되어 있다.

1965년 이유성(李琉性)이 창시한 종교. # 내용 황해도 신계 출신의 이유성은 월남하여 주로 강원도 지방에서 목회를 했으며, 고려신학교에 입학하여 공부하다가 1956년 계룡산 백암동 수도원에서 신비체험을 하게 되었다. 신비체험의 내용은 어느날 밤 기도 중에 용 두 마리가 나타나 덤벼드는데, “네 목숨을 걸고 싸워서 이기면 이 곳에 제단을 주겠다.”라는 소리가 들려와 기도하여 승리하였다는 것이다. 그 뒤 그 자리에 제단을 쌓고 “여호와의 새 일을 이루자.”라는 강령으로 1965년 ...

여호와의 증인(Jehovah's Witnesses)은 1872년 미국의 펜실베니아주 앨러게니(Allegheny)에서 러셀(Russel, C. T.)을 중심으로 창립된 기독교계 신종교이다. 삼위일체론 등 주류 기독교의 핵심 교리를 부정한다. 예수는 유일신 여호와의 아들이며 여호와 하나님보다 낮은 존재로 이해한다. 우리나라에는 1912년에 전해졌다. 2019년 기준 대한민국에는 102,456명의 신자들과 1,266개의 회중(교회)이 있다.

조선후기 금강산정양사에 은거하며 내원통암을 중수한 승려. # 내용 법호는 퇴은(退隱), 당호(堂號)는 향적정사(香積精舍). 금강산정양사(正陽寺)에 은거하며 내원통암(內圓通庵)을 중수하였다. 글도 잘하고 선에도 조예가 깊었으므로 원근의 학도가 법을 묻고 많은 신자의 귀의를 받았다. 정양사에서 입적하였다.

조선 전기에, 중종의 아들인 복성군의 스승으로 임명되었으나 이를 계기로 유배되었다가 풀려났으며, 『원정실기』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 성산(星山). 자는 천지(天之), 호는 원정(圓亭). 성주 출생. 성종 때 원종공신이며 감역인 여우창(呂遇昌)의 아들이다. 어머니는 우의정 이용(利用)의 손녀이며, 목사 현정(顯廷)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 18세에 용봉산(龍鳳山)에 있는 절에 들어가 도형(都衡)·이광(李光) 등과 함께 학문을 닦았는데, 그 해 무오사화가 일어나 김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌) 등이 화를 당 ...

역경은 인도에서 유래된 불교의 경전을 중국을 비롯한 다른 나라의 언어로 번역하는 작업을 가리키는 불교 용어이다. 역경은 표현 그대로 불교 경전을 번역하는 작업이지만, 일반적으로는 당시의 중국어로 번역하는 한역을 대표적으로 여긴다. 불교의 전파는 인도의 남쪽으로 전래된 남전과 북쪽으로 전래된 북전이 있는데, 남전은 빨리어로 된 경전이 스리랑카를 통해 전해져 원전 그대로 수용되었다. 그러나 북전은 중국으로 유입되면서 당시의 언어와 사상을 토대로 중국인이 이해할 수 있게 번역이 이루어졌고, 이 경전의 번역을 역경이라고 부르게 되었다.

조선후기 문신·실학자 안정복이 『주역』과 관련있는 학설을 모아 엮은 역학서. # 서지적 사항 불분권 1책. 필사본. 『조선도서해제』에서는 이 책이 안정복의 편저임을 밝히고 있으나, 글의 내용이나 책의 정리 상태로 보아 편자가 확실하지 않다. 이 책은 미정리본이기 때문에 내용이 일정한 체계로 정리되어 있지 않고 되는 대로 섞여 있다. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 첫머리에 고시 12수가 있고, 이어 고제기(高帝紀)·이성제후왕표서(異姓諸侯王表序)·제후왕표서(諸侯王表序)·고혜고후문공신표서(高惠高后文公信表序)·고금인표서(古今人表 ...

『역경질서』는 1747년 실학자 이익의 『주역』 해설을 간행한 『주역』 주석서이다. 6권 3책의 필사본이다. 이 책은 주로 호체, 괘변, 효변 등 한대 상수역학의 해석 방법론과 문자의 고증을 통해 『주역』을 해석하였는데, 그중에서도 호체 이론을 가장 중시한 점이 특징이다.