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공주 보림사 소장 『묘법연화경』 권4는 1463년(세조 9) 간경도감에서 간행된 충청남도 공주시 보림사 도서인 목판본 불경이다. 이 책은 중국 송대(宋代)와 명대(明代)의 학승 계환과 일여의 주석과 국문 풀이를 수록하고 있다. 보림사 도서 『묘법연화경』은 전체 7권 중 권4만 남아 있어 전체는 1권 1책으로 되어 있다. 따라서 이 경전의 28품 중 제11품 ｢견보탑품｣, 제12품 ｢제바달다품｣ , 제13품 ｢지품｣ 등 3개 품만이 여기에 포함되어 있다. 중세 국어 연구와 간경도감의 역할 등을 연구하는 데 있어 매우 중요한 자료이다.

공주 원효사 소장 경전 일괄(公州 元曉寺 所藏 經典 一括)은 충청남도 공주시 원효사에 소장되어 있는 조선시대에 간행된 불서이다. 이 불서는 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』, 『현수제승법수』 봉서사본과 『현수제승법수』 용천사본 등 모두 3종이다. 2013년 4월 22일 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었으며, 조선시대에 화엄 사상 연구와 목판 인쇄가 성행했음을 보여 주는 자료이다.

충청남도 공주시에 있는 최종철 신부가 설계하여 건립된 성당. 천주교성당. # 내용 1998년 충청남도 기념물로 지정되었다. 본래 이름은 공주성당(公州聖堂)이었으나, 1982년에 교동 본당을 분리하면서 현재의 이름으로 변경되었다. 1897년에 설립된 공주 본당에서는 초대 주임 기낭(Guinand, 陳普安) 신부가 현재의 성당 위치에 매입하여 개조한 기와집과 초가집을 성당 및 사제관으로 사용해 왔다. 그러다가 1921년에 제5대 주임으로 부임한 최종철(崔宗哲, 마르코) 신부가 1936년에 새 성당 건립을 계획하였으며, 중국인 기 ...

충청남도 공주시 탄천면에 있었던 고려시대에 창건된 사찰. # 개설 청림사(靑林寺)는 고려시대의 사찰로 추정되며 조선 후기인 18세기 말까지 존속하였다. 이후 폐사되었고 현재 절터에는 석탑과 부도 등의 유물이 남아 있다. # 역사적 변천 신라 때인 721년(성덕왕 20) 회의 화상(懷義和尙)이 창건한 절이라고 전하나 그다지 신빙성은 없다. 절터에 남아있는 석탑 등을 근거로 볼 때 고려시대에 창건된 절로 추정된다. 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에도 사찰이 기록되어 있어서 적어도 조선 후기까지 존속한 것으 ...

충청남도 공주시 탄천면 송학리 소라실 마을에 전승되는 마을축제. 장승제. # 내용 1989년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 이 마을의 앞산은 풍수상 괘등혈(掛燈穴)로, 항상 화기(火氣)를 내뿜고 있어서 화재(火災)가 빈번하였다. 그래서 장승과 오릿대(솟대)를 세워서 화재 등의 재앙을 막아내고자 하였다. 소라실 마을은 동편의 매봉 마을과 서편의 삼태봉 마을로 나뉘어지는데, 이들 마을은 각각 신랑마을과 신부마을로 여겨진다. 신랑장승은 사모(紗帽)를 쓴 동방천원축귀대장군(東方天元逐鬼大將軍)이고, 신부장승은 족 ...

공주 학림사 『육조대사법보단경(六祖大師法寶壇經)』은 1479년(성종 10) 전라도 광양 병풍암에서 간행된 목판본 불서이다. 당나라 시기 선종 제6조 혜능의 어록집으로, 충청남도 공주시 학림사에 보관되어 있다. 이 책은 고려 말부터 우리나라에 유포되어 널리 유통되었는데, 공주 학림사 도서는 몽산 덕이가 원나라 때 편집한 판본에 기초하여 조선 전기에 간행되었다. 견성과 돈오라는 남종선의 핵심 명제를 어록의 형태로 전하고 있다.

공주 황새바위 천주교 순교 유적은 충청남도 공주시에 있는 조선 후기 천주교 신자들의 순교지이다. 천주교 신자가 많았던 충청도는 박해의 피해도 극심했다. 특히 감영의 소재지였던 공주에서 가장 많은 순교자가 발생했다. 참수형이 집행된 황새바위는 충청도 지방민들에게 경각심을 심어주기 위한 가장 참혹한 순교 현장이었다. 역설적으로 20세기 초부터 국내외 순례자들이 이곳을 방문하였고, 오늘날에는 순교자들의 희생을 기리는 공주와 충청도 순교의 상징으로 자리 잡았다.

충청남도 공주시에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 신효거사가창건한 사찰. # 내용 신라 때 신효거사(信孝居士)가 출가한 후 자신의 집을 희사하여 사원으로 삼고 효가원(孝家院)이라 하였다. 신효거사는 공주(公州) 사람인데, 어머니를 효도로 봉양했다고 한다. 그런데 그의 어머니가 고기가 아니면 식사를 하지 않자 고기를 구하고자 산과 들을 돌아다니다가 다섯 마리의 학을 보고 활을 쏘았는데, 깃털 한 개만을 얻었다. 그 후 신효가 그 깃털로 눈을 가리고 사람을 보니 모두 동물로 보여 결국 고기를 구하지 못하고 자신의 넓적다리를 잘라 어 ...

공주제일교회는 1903년, 충청남도 공주에 설립된 기독교대한감리회 소속 교회이다. 1903년 미국 북감리교 선교사들에 의해 시작되었다. 1919년 공주에서 전개된 3·1운동의 주도 세력은 이 교회의 교인들이었다. 1931년 11월 세워진 공주제일교회 건물은 2011년 국가등록문화재(현, 국가등록문화유산)로 지정되어 현재 공주기독교박물관으로 사용되고 있다.

조선 후기의 학자, 배영의 시·설·잡저·서(書) 등을 수록한 시문집. # 내용 3권 1책. 필사본. 권두에 김영규(金永奎)의 서문이 있고, 발문은 없다. 대구광역시 달성군의 인수문고에 있다. 권1에 시 20수, 서(書) 1편, 잡저 4편, 권2에 문(文) 1편, 설 5편, 권3은 부록으로 도유정장(道儒呈狀) 1편, 예조입안문(禮曹立案文) 1편, 예조관문(禮曹關文) 1편, 삼강록(三綱錄) 1편, 가장 1편, 행장 1편 등으로 구성되어 있다. 시의 「제유훈후(題遺訓後)」는 살아계실 때 부모님께 효도하지 못하여 돌아가신 뒤에 ...

대한제국기 때, 유림의 대표로 성토문을 지어 일본의 만행을 꾸짖었으며, 말년에는 집 근처에 정사를 짓고 후학 양성을 위해 힘쓴 유학자. # 개설 본관은 곡부(曲阜). 자는 도경(道卿), 호는 도봉(道峰). 아버지는 공석철(孔錫哲), 어머니는 평산신씨(平山申氏)로 신택렬(申宅烈)의 딸이다. 재종형 공상원(孔商源)을 스승처럼 모시고 시문을 익혔으며, 1898년 기우만(奇宇萬)을 찾아가 학문을 청하기도 하였다. # 생애 및 활동사항 1905년 일본의 한반도 침탈이 본격화되자 공자의 성령(聖靈)을 모시는 성묘(聖廟)를 집 근처에 ...

조선후기 초계문신 이서구가 과강(課講)하던 강의 내용을 수록한 강론집. # 개설 『과강강의(課講講義)』는 정조(正祖, 1752∼1800)때에 강산(薑山)이서구(李書九, 1754∼1825)가 1787년(정조 11)부터 1788년(정조 12)까지 초계문신(抄啓文臣)으로서 과강(課講)하던 내용을 기록한 책으로, 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 이 책은 이서구가 『시경(詩經)』과 『서경(書經)』의 경문(經文)에 대한 정조와 시험관의 질문에 답변한 내용을 담고 있다. # 서지적 사항 1책으로 된 필사본이며 서문이나 발문이 없어 ...

지난 세상에 출현했던 일곱 부처를 가리키는 불교용어. 부처. # 내용 비바시불(毘婆尸佛)[^1] · 시기불(尸棄佛)[^2] · 비사부불(毘舍浮佛)[^3] · 구류손불(拘留孫佛)[^4] · 구나함불(拘那含佛) · 가섭불(迦葉佛) · 석가모니불(釋迦牟尼佛)[^5]을 가리킨다. 우리 나라에서는 신라불국토설(新羅佛國土說)과 관련하여 과거칠불에 대한 신앙이 전개되었다. 『삼국유사』에 의하면, 신라의 서울 서라벌에는 과거칠불의 가람터가 있었다고 한다. 즉, 과거칠불이 머물면서 설법하던 사찰로 [흥륜사(興輪寺 ...

정월 초하루부터 보름까지 제주도에서 마을의 수호신인 당신에게 주민의 안녕을 기원하는 마을굿. 향토신제. # 개설 과세문안(過世問安)은 제주도민들이 새해를 맞이하여 마을의 수호신인 당신(堂神)에게 세배를 올리고 주민의 안녕을 비는 제의(祭儀)이다. 일명 신과세제(新過歲祭) 또는 신년과세(新年過歲)라고도 한다. 제일(祭日)은 정기적으로 날짜가 정해져 있는 마을도 있고, 택일을 하여 지내는 마을도 있으나, 어느 경우든 정월 초하루에서 보름 사이의 기간 중에서 정한다. 대부분의 마을은 제의 기간이 하루로 되어 있으나 제주시 구좌읍 ...

조선후기 학자 윤득부가 왕명에 의하여 이황의 『고경중마방』 중에서 요체를 발췌하여 1797년에 편찬한 수양서. 잠언집. # 내용 1책. 필사본. 1797년(정조 21) 왕자의 일과 독송을 목적으로 엮었다. 규장각 도서에 있다. 성탕(成湯)의 반명(盤銘), 무왕(武王)의 석사단명(席四端銘), 『예기』의 구용(九容)·구사(九思) 등 경전 중에서 수양에 필요한 글을 뽑아 실었다. 또, 장재(張載)의 육유(六有), 범준(范浚)의 심잠(心箴), 주희(朱熹)의 경재잠(敬齋箴)·육선생화상찬(六先生畫像贊), 장식(張栻)의 주일잠(主一箴), ...

조선 후기의 문신, 이무의 시·소·계·서(書) 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 불분권 3책. 필사본. 서(序)와 발(跋)이 없어 편찬 경위·연대를 알 수 없다. 국사편찬위원회에 있다. # 내용 제1책에 시 178수, 소(疏) 18편, 제문 3편, 묘갈명 2편, 묘지명 4편, 제2책에 소 13편, 계(啓) 3편, 상량문 1편, 제문 1편, 교서 1편, 제3책에 시 395수(이 중 1책의 시 178수가 중복 실려 있음), 소 4편, 서(書) 6편, 묘갈명 6편, 행장 1편, 제문 4편이 실려 있다. 시는 단려(端麗)하 ...

조선 후기의 학자, 송덕상의 시가와 산문을 엮어 1929년에 간행한 시문집. # 내용 8권 4책. 신연활자본. 1929년 그의 종6대손 규헌(奎憲)과 5대손 병엽(秉燁)에 의하여 편집, 간행되었다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시·소·연설(筵說), 권2·3에 서(書), 권4에 잡저, 권5에 서(序)·기·제발·상량문, 권6에 비갈명, 권7에 묘표지·시장(諡狀), 권8에 행장·고제문(告祭文)·애사 등이 수록되어 있다. 시에는 영조를 애도한 만사와 삼수부(三水府)에 유배될 때 철령(鐵嶺)을 넘으면서 지은 시가 있다. 이 시는 ...

개항기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 신익균의 시가와 산문을 엮어 1966년에 간행한 시문집. # 내용 12권 5책. 연활자본. 1966년 문인 윤태희(尹泰希)·윤명섭(尹明燮) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김길수(金吉洙)의 서문과 권말에 윤명섭의 발문이 있다. 권1에 시 494수, 권3∼6에 서(書) 144편, 권7·8에 잡저 19편, 권9에 설 27편, 권10에 논 9편, 변 19편, 기의(記疑) 2편, 권11에 서(序)·기·발·잠·명·송(頌)·문(文)·정서(定書)·자사(字辭)·자설(字說)·서증(書贈) 합 49편, 권 ...

조선후기 문신·실학자 안정복(安鼎福)이 송나라 장재의 『정몽』을 산삭(刪削)하고 풀이한 주석서. # 개설 사람이 이 세상을 살아감에 있어서 항상 위태로운 외나무다리를 건너는 것과 같이 조심해야 된다는 뜻에서 ‘과위교(過危橋)’라는 이름을 붙인 것 같다. # 서지적 사항 1책(81장). 필사본. 뒤에 부주편(附註篇)을 따로 두 줄로 정리하여 붙였으며, 『통서소학정초(通書小學精初)』와 『해동악부』를 합편하였다. 외표제는 『과위교』로 되어 있으나, 내제는 『장횡거선생정몽(張橫渠先生正蒙)』이다. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 ...

도교에서 재앙을 물리치고 복을 빌기 위하여 도사(道士)가 중심이 되어 행하는 종교의례. 도교의례. # 내용 중국에서 도교의 교단이 생기고 도사들이 배출되어, 도관(道觀)에서 양재기복(壤災祈福)을 위한 각종의 의식이 행해짐에 따라 도교의 과의는 매우 복잡하게 되었다. 우리 나라에는 고구려 말엽에 정식으로 도교가 도입되었는데, 그 당시의 도교는 통치자를 위한 양재기복의 과의도교였으며, 고려시대와 조선시대에도 과의도교는 왕실의 비호 아래 그 명맥이 유지되었다. 『도장 道藏』에는 동진(洞眞)·동현(洞玄)·동신(洞神)의 3부에 각각 ...