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여러 사람이 각각 괘를 들고 둘러앉아 중국 삼국시대 위나라의 조조를 찾아내어 벌을 주는 어린이놀이. 경기놀이. # 내용 지방에 따라서는 ‘도둑놈잡기’라고도 한다. 이 놀이의 이름은 조조가 나쁜 꾀를 써서 정권을 탈취한 데서 붙여진 것이다. 놀이방법은 다음과 같다. 사람 수대로 마련한 종이쪽지에 조조를 비롯하여 유현덕(劉玄德)·제갈량(諸葛亮)·한신(韓信)·장량(張良)·조자룡(趙子龍)·관우(關羽)와 같은 중국 역대장수 이름을 적고, 이 내용이 다른 이에게 알려지지 않게 하며 앞사람의 패를 뒷사람이 한 장씩 뽑는다. 이들 가운 ...

종이를 손으로 접어서 여러 가지 모양을 만드는 어린이놀이. 어린이놀이. # 내용 동식물을 비롯하여 배·비행기·모자·바구니·바지·저고리 따위를 만들어 즐기는 놀이로, 주로 아이들이 하나 어른들과 함께 하기도 한다. 이 놀이의 재미는 어떠한 형태를 만들어나가는 복잡한 과정을 즐기는 데에 있고, 완성된 것은 장식품의 구실도 한다. 재료로는 흰 종이뿐만 아니라 색종이나 은박지도 쓴다. 접는 방법은 남이 하는 것을 보고 배우기도 하지만 복잡한 내용은 그림으로 설명한 것을 한 단계씩 따라가며 접어서 익힌다. 이때에는 풍선(공)·학· ...

부산광역시 수영구 수영동의 바닷가에서 어부들이 후릿그물로 고기를 잡으며 여러 가지 노래를 부르는 것이 주내용인 민속놀이. # 내용 1978년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 바닷가에서 어부들이 후릿그물로 고기를 잡으며 여러 가지 노래를 부르는 내용이 중요부분을 이룬다. 놀이의 내용을 살펴보면, 첫째 후리질을 하기 위하여 줄 틀로 줄을 꼬며 부르는 ＜내왕소리＞, 둘째 그물을 치고 나서 이것을 끌어당길 때 부르는 ＜사리소리＞, 셋째 고기를 많이 잡은 어부들이 풍어를 자축하며 부르는 노래인 ＜칭칭소리＞의 세 마당 ...

모래나 쌀·콩 따위가 담긴 천으로 만든 조그만 주머니를 돌리거나 노래에 맞추어 던져올렸다가 받아내는 동작을 되풀이하는 어린이놀이. # 내용 주머니의 크기는 가로·세로 각각 3㎝ 정도이다. 일제강점기에 우리나라에 들어왔으며, 일본 헤이안시대(平安時代)에 있었던 산악(散樂) 중의 품옥(品玉)이라는 예능과 관계가 깊다. 던져올리는 주머니의 수는 일정하지 않다. 보통 두 개를 양손으로 받아올리지만, 잘하는 아이는 한 손으로 세 개를, 또는 두 손으로 다섯 개를 다루기도 한다. 둘이서 혹은 패를 나누어 노래에 맞추어 이 놀이를 즐 ...

주사위를 땅이나 자리 위에 던져 윗면에 나타난 점의 수효에 따라 끗수로써 승부를 다투는 민속놀이. # 내용 옛말로는 주사위를 ’사ᅀᆞ‘로 썼으며, 음을 따서 ’주사회(朱士會)‘라고 적기도 하였다. 주사위［骰子］는 뼈나 단단한 나무 또는 옥돌 따위로 정방형 6면으로 깎으며 한 면의 길이는 보통 1∼1. 5㎝ 크기이나 더 크게도 만든다. 각 면에 1∼6까지의 숫자를 쓰거나 이를 점으로 새기며, 색칠을 하여 점의 표시가 더욱 잘 나타나게 만든 것도 있다. 주사위판은 일정하지 않으나 1∼100까지의 숫자를 윷판 비슷하게 늘어놓고 ...

대말[竹馬]을 만들어 이를 타고 뛰노는 어린이놀이. # 내용 ‘대말타기’ 또는 ‘죽족(竹足)’이라고도 한다. 긴 막대기나 마당비[^1] 따위를 두 다리 사이에 끼워 올라타고 왔다갔다 하며 노는 놀이로서, 여러 명의 어린이가 줄을 지어 나란히 타기도 하고 혼자서 즐기기도 한다. 죽마놀이는 우리나라를 비롯하여 중국과 일본에서도 전승되고 있다. 중국의 『잠확유서(潛確類書)』에 당나라 때 덕연(德延)이 어린이들을 위하여 고안하였다는 기록이 있다. 일본의 『잡언봉화(雜言奉和)』와 우리나라의 박태순(朴泰淳)의 [ ...

장구모양으로 깎아만든 나무공을 공중에 치올려 기술적으로 받아치는 민속놀이. # 개설 ‘쭉방울돌리기’라고도 한다. 최치원(崔致遠)이 지은 「향악잡영(鄕樂雜詠)」 다섯수 중 금환(金丸)에 “몸을 휘두르고 팔뚝을 뻗쳐 금환을 놀리니 달이 구르는 것 같고 별이 뜨듯이 눈에 치더라.”라고 한 것과, 성현(成俔)의 『허백당집(虛白堂集)』「관괴뢰잡희(觀傀儡雜戱)」 시에 “공놀리며 공교한 술법이 많고……”라는 구절을 보면, 이 놀이가 삼국시대부터 존재하였음을 알 수 있다. 그런데 이 놀이는 조선시대까지는 전국 곳곳에 전승, 유포되었으리 ...

두 손에 줄의 끝을 잡고 돌리면서 뛰어넘거나 또는 두 사람이 긴 줄의 두 끝을 쥐고 돌리는 속을 다른 사람이 뛰어넘으며 즐기는 민속놀이. # 내용 짧은 줄넘기와 긴 줄넘기의 두 가지가 있다. 짧은 줄넘기는 혼자 또는 두셋이 즐기는 놀이로, 나이·성별에 관계없이 흔히 기초체력을 단련하기 위한 기본운동으로 이용된다. 줄 길이는 넘는 사람의 키보다 1. 5배쯤 되는 것이 적당하다. 놀이방법은 줄을 앞으로 돌리며 혼자 넘기, 줄을 뒤로 넘기며 혼자 넘기, 팔을 엇걸어서 8자 모양으로 돌려 넘기, 몸이 공중에 떠 있는 동안 줄을 ...

대보름날에 많은 사람이 두 편으로 나뉘어 줄을 마주 잡아당겨 승부를 겨루는 성인남녀놀이. 경기놀이. # 내용 삭전(索戰)·조리지희(照里之戱)·갈전(葛戰)이라고도 한다. 줄다리기의 기원에 대해서는 당나라 봉연(封演)이 쓴 ≪봉씨문견기 封氏聞見記≫에 춘추시대 오(吳)·초(楚) 사이의 싸움에서 유래하였다고 하고 있으나, 그보다는 풍년을 비는 농경의식으로 그 이전부터 행하여졌다고 본다. 그것은 이 놀이의 초기 이름이 ‘발하(拔河)’로서 강을 사이에 두고 함으로써, 농사와의 관련을 직접적으로 드러내고 있기 때문이다. 이는 중국 ...

줄타기는 줄꾼이나 줄광대가 줄 위를 걸어다니면서 여러 가지 재주를 보여주는 전문인 놀이이다. 조선 시대에 광대줄타기와 어름줄타기로 나뉘었다. 광대줄타기는 국가의 나례도감이나 재인청 소속 광대들이 정재의 하나로 공연하였다. 어름줄타기는 남사당패가 떠돌아다니며 공연했던 여섯 가지 놀이 중 하나이다. 광대줄타기의 기술은 26종, 어름줄타기의 기술은 현재 17종이 전승되고 있다. 줄타기는 몸 기술뿐만 아니라 재담과 노래를 곁들여 관객들과 함께 놀이판을 이룬다. 이런 특장이 인정되어 2011년에 유네스코 인류무형유산에 등재되었다.

정월 상자일(上子日)에 쥐를 쫓는 뜻으로 논밭둑에 불을 놓는 소년놀이. # 내용 ≪동국세시기≫에 충청도 풍속에는 떼를 지어 횃불을 사르는데, 이를 ‘훈서화(燻鼠火)’, 즉 쥐불이라 한다 하였다. 이 쥐불은 충청도 풍속만이 아니고 전국적 풍속이다. 이날은 마을마다 청소년들이 자기네 마을 부근에 있는 밭두렁이나 논두렁에다 짚을 놓고 해가 지면 일제히 불을 놓아 잡초를 태운다. 불은 사방에서 일어나 장관을 이루는데, 이것을 쥐불놀이［鼠火戱］라 한다. 이 쥐불의 크고 작음에 따라 그해의 풍흉, 또는 그 마을의 길흉을 점치기도 한 ...

음력 정초에 지신을 진압함으로써 악귀와 잡신을 물리치고, 마을의 안녕과 풍작 및 가정의 다복을 축원하는 민속놀이. # 내용 벽사진경(辟邪進慶 : 요사스런 귀신을 물리치고 경사스러운 일을 끌어들임)을 목적으로 하는 신앙적 마을행사로, 지방에 따라서 마당밟기·매구［埋鬼］·걸립(乞粒)·걸궁 등으로 부르기도 한다. 꽹과리·징·북·장구·쇠납 등의 민속악기로 구성된 풍물을 선두로 소고패·양반·하동(河童)·포수·머슴과 탈을 쓴 각시 등이 마을의 당산(堂山)굿을 비롯하여 집집마다의 지신을 밟으면서 지신풀이가사를 창하며 춤과 익살, 재주를 ...

진놀이는 두 패의 아이들이 각각 진터를 잡고 상대편을 잡아오거나 진을 빼앗는 것으로 승부를 내는 어린이 놀이이다. 지방에 따라서는 ‘진뺏기’라고도 한다. 진은 보통 큰 나무가 있는 곳을 잡으며 두 진 사이의 거리는 40~50m가 일반적이다. 양편은 먼저 가위바위보로 공격의 차례를 정한다. 가위바위보에서 진 편의 아이가 먼저 뛰어나가면 이긴 편 아이가 상대 아이를 쫓아가 잡는다. 이후 양쪽이 순서대로 상대편을 잡으러 나가고 진에는 진지기 한 사람만 남는다. 진을 빼앗으면 놀이에서 이기는데 상대편 진에 뛰어들어가서 진에 손을 대면 된다.

음력 8월 16일 밤 제주시 한경면 고산리에서 마을의 풍요와 안녕을 위해 본향당신에 제를 올리고 풍물을 치며 노는 성인남녀놀이. # 개설 음력 8월 16일 밤에 마을의 본향당신을 받들어 풍요와 안녕을 기원하는 마을공동체의 집단의례이자 공동체놀이다. 차귀는 고산리의 옛 이름이다. # 연원 및 변천 언제부터 유래되었는지는 정확히 알 수 없다. 다만 차귀마을 본향당은 법성이라는 목동이 바다에서 주워 온 상자 속에 있던 사신(蛇神)을 모시게 된 데서 비롯되었다고 한다. 이로 보아 본향놀이는 마을에 본향당이 생긴 이후로 추정할 수 ...

납일(臘日) 전후에 새고기를 먹으면 좋다하여 참새를 잡는 민속놀이. 세시풍속. # 개설 납일에 새고기를 먹으면 좋다 하여 참새를 잡는 풍속이 있다. 이때의 참새고기는 맛이 있어서 참새가 소 등에 올라가서 ‘네 고기 열 점과 내 고기 한 점을 바꾸지 않는다.’는 말이 전한다. 『동국세시기』에도 납일에 “참새를 잡아서 어린이를 먹이면 마마를 깨끗이 한다고 항간에서는 이 날(납일) 그물을 쳐서 참새를 잡기도 하고, 탄환을 재어서 총을 쏘아 잡아도 묵인했다.”고 하였 ...

꿈으로 점을 쳐서 돈내기를 하는 노름 형태의 민속놀이다. 추수가 끝나고 동절기에 접어들면서 시작되면 다음해 농번기가 시작되기 전까지 지속된다. 주로 꿈을 위주로 하는데, 동리 남녀노소를 막론하고 이에 참석한다. 대개 가정에서 가족이 아침 밥상머리에 앉아 구수하게 꿈 이야기를 하면서 그날의 꿈을 종합하여 가장 승산이 있을 것으로 예측되는 것을 그날의 흥수(興數)로 삼는 것이 통례이다. 그러나 이로 인하여 패가(敗家)하고 여기에 몰두하여 폐농하는 사례도 있었다고 한다. 8·15광복 후 관기(官紀)가 정립되어 경찰이 강력히 단속함으로써 근절되었다.

여름철 피서법의 하나로 주로 성인남자들이 냇물에서 고기를 잡으며 즐기는 놀이. # 내용 봄부터 가을까지 즐길 수 있으나 여름철에 더 많이 놀이되며 주로 남자들이 즐긴다. 여름철 피서법의 하나로 산수 좋은 곳을 찾아 찬물에 발을 담그고 노는 탁족(濯足)과 함께 행하기도 한다. 냇물이나 강가에 그물을 치고 고기를 잡으며 헤엄도 치고, 또 잡은 고기는 솥을 걸어 놓고 매운탕을 끓여 먹으며 하루를 즐기는데 때로 농악이 따르기도 한다. 천렵할 때는 바람이 조금씩 불어야 고기가 잘 잡힌다고 한다. 정학유(丁學游)의 「농가월령가(農家月 ...

충청남도 천안시에서 산천지세 모양에 관한 설화를 바탕으로 다섯 마리 용이 여의주를 쟁취하기 위해 싸우는 형식의 민속놀이. # 개설 1970년대 말 천안시민의 화합을 목적으로 연출되었는데, 천안시의 산천지세 모양에 관한 설화를 바탕으로 다섯 마리 용이 여의주를 쟁취하기 위해 싸우는 형식의 놀이이다. 현재는 천안흥타령춤축제 부대행사의 하나인 읍면동 화합 한마당에서 행해지고 있다. # 연원 및 변천 『세종실록지리지』에는 930년(태조 13)에 술사(術師) 예방(藝邦)이 태조에게 말하기를, 천안의 형세가 오룡이 구슬을 다투는 형세 ...

청단놀음은 초여름이나 팔월 한가위 때 경상북도 예천군 예천읍에서 행해진 대사나 사설이 없는 가면묵극 형태의 민속놀이이다. 모든 내용이 탈춤으로 표현된다. 놀이의 시작은 알 수 없으나 1935년에 중단되었다가 1981년에 복원되어 전승되고 있다. 탈이나 의상은 모두 한량들이 만들고, 농악과 광대도 직접 담당한다. 광대놀음, 주지놀음, 행의놀음 등 전체 여덟 마당으로 구성된다. 담당자가 지방의 한량들이며 노는 시기가 세시풍속과도 관계가 없으며 장소도 냇가이다. 2017년 경상북도 무형유산으로 지정되었다.

매년 정월 충청남도 청양군 정산면 송학리 하송 마을에서 마을의 안녕과 번영을 목적으로 행해지는 마을축제. 마을굿. # 내용 1989년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 하송을 중심으로 하여 인근 마을의 공동 참여로 마을의 안녕과 번영을 목적으로 매년 정월에 행해지는 제의이다. 이 마을이 봉화(烽火)를 피웠던 곳이어서 봉화라 했던 것이 동화로 변했다거나, 임진왜란 때 왜적에 대항하기 위한 화전(火戰)에서 발생된 것이라는 구전이 있으나 정확한 유래는 알 수 없다. 모두 불을 중요시한 유래담으로, 현재의 이름도 ...