거울은 빛의 반사를 이용하여 물체의 형상을 비추어 보는 물건이다. 평면 유리 한 면에 수은을 발라 만든다. 우리나라에서 가장 오래된 거울은 청동기시대에 제작된 동경이다. 현재와 같은 유리 거울은 1883년 인천에 판유리 공장이 설립되면서부터 사용되었다. 거울의 용도는 사람의 용모를 비추어 보는 것에 외에도 다양하다. 무당에게는 점을 치는 도구로, 통치자에게는 통치권의 상징물로 이용되었다. 어떤 사람들은 거울을 반으로 쪼개어 증표로 삼기도 했다. 거울과 관련된 속신들도 생겨났다. ‘꿈에 거울을 받으면 아들을 낳는다’ 등이 그것이다.거울［鏡］의 발명은 물에 비친 자신의 모습을 발견하면서 비롯되었을 것으로 추측된다. 최초의 거울은 석경(石鏡)[^1]으로 제작되었을 것으로 추측되며, 거울을 ‘색경’(석경의...

거울을 주제로 한 또 다른 이상의 작품으로는 「오감도(烏瞰圖) 시 제15호」와 「명경(明鏡)」 등이 있다. 6연 13행의 자유시로, 행과 연은 구분되었으나 띄어쓰기는 거의 하지 않고 있다. 이상은 다른 많은 작품에서도 띄어쓰기를 하지 않고 있는데, 이것은 정서법^1]이나 기존의 [율격의식 같은 모든 상식이나 질서를 거부한다는 뜻도 된다. 「거울」은 ‘꽃’이나 ‘산’ 등 자연을 대상으로 한 서정시와는 달리, 자의식의 상관물인 ‘거울’을 대상으로 자의식세계를 그린 것이다. ‘거울 밖의 나’와 ‘거울 속의 나’를 대응시키고 있지만, 그 둘이 끝내 합쳐질 수 없는 자아분열(自我分裂)의 심각한 양상을 보이고 있다. 자아를 상실하고 고뇌하는 현대의식의 비극성을 나타낸 것이다. ‘거울’, 곧...

무령왕릉 청동거울 일괄은 백제 무령왕릉에서 발견된 청동거울 세 점이다. 1974년 국보로 지정되었다. 왕의 머리 부분에서 의자손수대경이, 왕의 다리 왼쪽 부근에서 방격규구신수경이 출토되었다. 또 왕비의 머리 부분에서 수대경이 출토되었다. 크기는 의자손수대경이 가장 크며 그다음으로 수대경, 방격규구신수경 순이다. 이들은 모두 동물무늬와 손잡이가 있다. 특히 방격규구신수문경에는 신선사상이 담긴 명문이 있다. 이 세 점의 청동거울은 지배층의 상징물이다. 제작 연대가 528년으로 확실하여 백제 청동거울의 제작 양상을 살필 수 있다.바깥쪽에는 명문대가 둘러져 있는데 명문의 내용은, ‘상방에서 만든 아름다운 거울 정말 크게 좋다. 천상에는 신선이 있어 늙는 줄 모른다. 목마르면 맑은 샘물을 마시고 배고프면 대추를 먹으니...

본뜬거울은 명칭상 중국 한경을 모방하여 만들어진 거울이라는 의미이나, 실제로는 한반도 남부의 전통적인 문양으로 만들어진 청동거울이다. 좁은 의미로 중국 한나라 청동거울의 영향을 받아 서기전 1세기에 한반도 남부에서 출현하여 1세기 후엽경부터 일본 북부 규슈에서 주로 제작된 청동거울을 지칭한다. 하지만 넓은 의미로 서기전 5~4세기경 다뉴경(多鈕鏡)과 함께 단뉴경(單鈕鏡)으로 출현하고 중국 한경 등의 영향을 받아 발전하여 삼국시대에도 계속 재지에서 제작된 청동거울을 지칭한다.본뜬거울은 중국에서 만들어져 수입된 거울에 반대되는 의미로, 일본에서 모방하여 만들었다는 의미를 가진 방제경(倣製鏡)을 차용해서 만들어진 용어이다. 하지만 실제 초기 본뜬거울의 문양은 구름무늬나 어린고사리무늬와 같이...

거울면이 약간 오목하며 뒷면에는 기하학적인 무늬가 새겨져 있고 주연(周緣)에는 단면 반원형의 테두리가 돌고 있다. 가운데에서 약간 치우쳐 허리가 오목한 리본모양의 고리가 2, 3개 붙어 있다. 청동기시대 전기에 사용되었던 거친무늬거울[粗文鏡]의 무늬에 비해 기하학적인 무늬가 다양해지고 무늬가 섬세해지므로 잔무늬거울이라 한다. 대개 한국식 동검 후기형식과 동과(銅戈)·동모(銅矛)·방울류 등과 반출되는 예가 많아 늦은 시기에 유행한 것으로 볼 수 있다. 현재까지 발견된 유물은 약 20점에 달한다. 한반도에서는 평안북도와 함경도지방에서는 보이지 않고, 대동강유역·강원도지방·금강유역·전라남도지역·경주지역에서 많이 출토되었다. 또한 일본의 구주(九州)·나라(奈良)지방에서도 발견되어...

다뉴란 뉴(끈으로 묶을 수 있는 고리)가 여러 개 달려 있다는 뜻으로, 거울 뒷면에 달려 있는 고리 때문에 붙은 명칭이다. 중국 거울과는 달리 두 개의 꼭지가 한 쪽에 치우쳐 있고, 뒷면에 다소 거친 기하학적인 무늬가 새겨져 있는 데서 붙여진 이름이다. 지름은 8∼19㎝ 정도로 12㎝ 내외가 가장 많다. 얼굴을 비추는 면은 약간 오목하다. 무늬가 새겨진 뒷면은 주연(周緣)의 단면이 여러 종류가 있다. 삼각형, 중간에 홈이 있는 이중 삼각형, 반원형 등으로 나뉜다. 한 쪽에 치우쳐진 꼭지는 대개 단면이 원형인 띠가 둥글게 붙어 있다. 거친무늬거울의 기원은 꼭지가 3개 달리고 Z자형의 무늬가 있는 요동반도 조양 십이대영자(朝陽十二臺營子)에서 출토된 거울에서 구하고 있다. 심양 정가와자(瀋陽鄭家窪子)에서도 빠른 시기의...

「거울을 처음 본 사람들」은 거울을 처음 보고 놀라서 어리석은 행동을 한 사람들의 모습을 그린 민담이다. 이 이야기에서 거울을 처음 본 사람들은 부인·남편·시부모님·원님 등이고, 모두 거울에 비친 자기 모습을 처음 보고 놀라서 어리석은 행동을 한다. 「거울을 처음 본 사람들」은 전국적으로 다양한 변이를 보이며 분포되어 있고, 중국 · 일본 등 동아시아 여러 나라에서도 전승되는 광포설화이다.산골에 사는 한 여자가 서울 시장에 보름달과 같이 생긴 둥근 청동 거울이 있다는 말을 듣고, 그 거울을 한번 보기를 원하였으나 기회가 없었다. 그러던 어느 날 그녀의 남편이 서울에 가게 되었는데, 마침 그때가 보름이었다. 그녀는 거울이란 말을 몰라서, 남편에게 서울에 가서 저 달처럼 생긴 물건을 사 오라고...

정문경(精文鏡, 잔무늬거울)은 복잡한 기하학 무늬를 거울 뒷면에 정교하게 표현한 거울이다. 손잡이가 여러 개 달려 있어 다뉴세문경(多鈕細文鏡)이라고도 한다. 정문경은 지름이 21.2㎝로 2개의 손잡이가 달려 있다. 무늬는 여러 개의 선으로 채워진 삼각형의 집선문(集線文)을 기본으로 정교하게 새긴 것이 특징이다. 무늬는 제일 바깥쪽의 외구(外區), 가운데 중구(中區), 안쪽의 내구(內區)로 크게 나누어 볼 수 있다. 외구에는 삼각집선문(三角集線文)을 세로로 배치하였고, 그 사이 사이에 네 쌍의 동심원을 두었다. 내구는 십자가 형태로 구획된 공간 안에 삼각집선문을 두었고, 그 위로 두 개의 손잡이를 약간 위쪽에 배치하였다. 무늬가 없는 부분도 일부 확인할 수 있다. 삼각집선문은 다른 청동기 유물에서도 공통적으로 볼 수...

2006년에는 이 저술의 제목을 풀어서『옛 거울을 부수고 오너라-선문정로-』라는 제목으로 새롭게 간행되었다. 선문의 바른 수행로를 제시한 길잡이인 『선문정로』는 서언과 19장으로 이루어져 있다. 서언에 이어 (1) 견성이 곧 성불이다(見性卽佛), (2) 중생의 불성(衆生佛性), (3) 두 가지 번뇌 망상(煩惱妄想), (4) 가장 높은 바른 깨달음(無上正覺), (5) 남이 없는 법을 깨침(無生法忍), (6) 무념의 바른 종지(無念正宗), (7) 무심함을 보임함(保任無心), (8) 자나깨나 한결같음(寤寐一如), (9) 죽음 가운데서 살아남(死中得活), (10) 크고 둥근 거울같은 지혜(大圓鏡智), (11) 안팎이 환히 밝음(內外明徹), (12) 항상 고요하고 항상 비춤(常寂常照), (13) 이해적 깨달음과 점점 닦음(解悟漸修), (14) 부분적 깨뜨림과 부분적 증득...

이들 가운데 백여 점은 매우 뛰어난 명품들이다. 이밖에 회화류 70여 점, 불상 및 금속 공예품 20여 점, 구리거울 20여 점이며, 목공예품과 민속품 50여 점 등은 희귀한 예술품이다. 그는 미술관을 세운 이듬해에 고려미술연구소를 따로 세워서 한국 문화 연구는 물론 이에 관한 강좌도 열고 있다. 1700여 점에 이르는 소장 유물들 모두가 일본에서 수집되었을 뿐만 아니라 이를 한국인이 세운 미술관이라는 점에 큰 의의가 있다. 또한 미국 뉴욕의 메트로폴리탄박물관이나 영국의 대영박물관 그리고 일본 도쿄의 국립박물관 등을 비롯한 세계 유명 박물관에도 한국실이 따로 있지만 이 미술관이 우리 문화유산만을 전시하는 유일한 해외 미술관이라는 점에서 의의가 크다. - 고려미술관(www.koryomuseum.or.jp)

청동기시대의 유물로 보이는 칼 · 방울 · 거울 등은 오늘날 무구(巫具)로 사용되고 있는 것과 종류가 비슷하다. 무악에 관한 최초의 기록인 ≪삼국지≫ 위지 동이전에 따르면 고구려와 예에서는 10월에 각각 동맹(東盟) · 무천(舞天), 부여에서는 정월에 영고(迎鼓)라는 제천대회(祭天大會)를 열었고, 마한에서도 5월에 이와 비슷한 행사를 가졌다. 이들 제천대회는 나라마다 조금씩 그 모습이 달랐으나 하늘에 제사하고 가무음주(춤추고 술 마심)한 공통점이 있다. 그런데 이와 같은 제천대회는 굿의 일종이었을 것으로 보이며, 주재자는 무격(巫覡)이었을 것으로 추측된다. 그리고 이와 같은 유풍은 오늘날 ‘강릉별신굿’이나 각 지방의 ‘도당굿’에 남아 있는 것으로 보인다. 그러므로 이와 같은 제천의식에 수반되었을 음악들은 지금의...

또한 「거울을 꺼리는 사나이」(조선문학, 1937.1.)·「어머니와 아들」(풍림, 1937.2.)·「공사장」(사해공론, 1937.3.)「아씨와 안잠이」(조광, 1937.7.)·「천재(天災)」(조선문학, 1937.8.) 등이 있으며, 방향 전환 이후의 소설적 경향을 잘 보여주는 단편소설 「양회굴둑」은 이 시기의 평판작이 되었다. 그의 평론으로는 「‘계급예술론의 신전개’을 읽고」(조선일보, 1927.3.30.∼4.2.)·「상호비판과 이론확립」(조선일보, 1927.6.15.∼20.)·「무산문예가의 창작적 태도」(조선일보, 1927.10.9.∼20.)·「최근문예잡감」(조선지광, 1927.10.∼12.)·「당연히 양기해야 할 소위 ‘목적의식성’」(조선일보, 1927.12.11.∼16.)·「이론투쟁과 실천과정」(중외일보, 1928.1.10.∼12.)·「문학적 활동과 형식문제」(조선문예, 1929.6.)...

무역은 국가와 국가 사이에 서로 필요한 물품·자본·기술·서비스 등을 거래하는 경제활동이다. 교역은 국가가 형성되기 이전인 씨족공동체 사회에서부터 잉여물 상호 교환의 형식으로 시작되어 그 연원이 깊다. 우리나라의 경우 조선시대 말기까지는 국가가 관리하는 공무역이 중심이었고, 개항기의 조계지 무역, 일제강점기의 식민지 무역에 이어 광복 이후에 근대적인 무역이 시작되었다. 수출주도형 경제성장정책으로 발전하여 무역의존도가 매우 높은 편이어서 지역간 블록 강화, 다자주의 등 변화하는 무역질서 환경에 철저히 대응해야 하는 과제를 안고 있다.대일무역의 수출품으로는 거울 · 바늘 · 주사(朱砂：수은의 황화광물) · 청목향(靑木香) · 인삼 · 병풍 · 잣 · 불상 · 녹비［鹿皮］ 등이 있었고, 수입품에는 견 · 면 · 시 · 사...

조잡한 제품이어서 꼭 거울이라고 해야 할지 의문이다. 지름이 19㎝이다. ⑤ 방제경(倣製鏡): 큰 것 1점, 작은 것 4점이 나왔다. 큰 것은 지름 15㎝, 작은 것은 4.5∼5.8㎝이다. ⑥ 한경(漢鏡): 사유규룡문경(四乳虯龍文鏡)이라 불리며, 영천 어은동 출토 한경과 동범(同笵)이라 할 수 있을 정도로 비슷하다. 지름이 10.6㎝이다. 이 밖에 철제비(鐵製轡) · 청동표(靑銅鑣) · 동검손잡이 · 손잡이장식 · 동검집장식 · 거여구(車輿具) · 마탁(馬鐸) · 마면(馬面) 및 용도를 알 수 없는 철기와 청동기가 출토되었다. 연대는 1세기경으로 추정된다. - ｢한국청동기문화연구: 대구평리동출토일괄유물검토｣(윤용진, 『한국고고학보』10·11합집, 1981)

고령 지산동 45호분은 경상북도 고령군 대가야읍에 있는 삼국시대 대가야 지배층의 여러널무덤이다. 고령군 서편에 위치한 주산(主山)의 남쪽 능선상에 위치한 최대형·최고위계의 고분 중 하나이다. 내부는 중앙에 대형 석실 2기를 설치하고, 그 둘레에 11기의 소형 돌덧널을 원형으로 배치하였다. 이 분묘에는 주인공을 위하여 1호 돌방에 2인, 2호 돌방에 1인, 주변 석곽에 9인, 도합 12인의 순장자가 함께 매장되었다. 5세기 후반 내지 6세기 초반의 것으로 추정되는 45호분은 고령지역에서 최대형급에 속하는 것으로 순장풍습이 성행했던 대가야의 전성기에 속한다.돌방 내부로부터는 금동관을 비롯하여 각종 꾸미개 · 청동거울조각 · 각종 무기류 · 비늘갑옷［札甲］조각 · 마구류 · 관못 · 꺾쇠 및 대형 목항아리를 비롯한 각종 회색경질토기가...

「천방통서(薦龐統書)」에서는 중국 삼국시대의 복룡(伏龍)과 봉추(鳳雛) 중 한 사람인 방통(龐統)의 학식과 인격을 높이 평가하고, 자신은 제갈공명(諸葛孔明)의 입장이 되어 유비(劉備)에게 방통을 천거하는 형식을 따서 짓고 있다. 「대책(對策)」에서는 이윤(伊尹)과 부열(傅說)의 제세안민(濟世安民)의 정책을 사례로 들면서, 그들의 정치를 본받을 것과 치국(治國)과 강병(强兵), 경제(經濟)에 있어서는 제갈공명의 탁월한 경륜과 수완을 거울로 삼아야 한다고 주장하였다. 「논문장(論文章)」에서는 문장은 썩지 않는 좋은 것이라 하며, 문은 배우지 않고는 능할 수 없고, 기운은 기르지 않고는 이룰 수 없다고 전제하고, 부단한 노력만이 좋은 문장을 이룰 수 있다고 논하였다.

신체는 한지를 접어 모시거나, 여신이기 때문에 고운 천 · 화장품 · 거울 등을 놓기도 한다. 배서낭은 마을의 수호신과 관련되어 모시기도 한다. 즉, 전북특별자치도 부안군 위도면 대리에서는 정초 원당에서 굿을 할 때 무당으로부터 기를 뽑아 서낭을 모신다. 원당에 모신 7개 신위 가운데 기를 뽑아 산이 맞는 신이 일년 동안 그 배의 서낭으로 좌정하게 되는 것이다. 황해도 해안지역에서도 대동굿을 할 때 무당의 축원을 받으면서 당신을 뱃기에 내려 배에 모신다. 제주도의 경우 배서낭은 ‘영감’ · ‘참봉’ · ‘야채’ 등으로 불리는 도깨비신을 뜻한다. 이 도깨비가 배에 올랐을 때 ‘배옥서낭’(배에 오른 서낭의 뜻일 듯)이라 해서 선신(船神)이 된다. 또 신이 산으로 가면 ‘산신서낭’이 되고, 바다로 가면 ‘요(용)왕서낭’이 된다....

그리하여 그는 심(心)을 이(理)로 파악하는 김평묵 등의 논의는 기(氣) 위에 나아가 이(理)를 파악하지 않고, 오로지 명덕에 갖추어져 있는 이(理)와 명덕의 허령불매(虛靈不昧: 마음이 거울같이 맑고 영묘하여 무엇이나 뚜렷이 비추어 일체의 대상을 명찰함)한 상태를 함께 이(理)로 파악하는 모순을 범했다고 지적하였다. 조병덕에게 답한 서한에서는 「맹자」의 ‘생지위성(生之謂性)’에 대해 “생한 것을 성(性)이라고 이른다는 말은 대체로 생하기 전에는 성을 말할 수 없으며, 생이 있는 후에야 비로소 성이라 말할 수 있다.”는 논리를 전개하고 있다. 잡저 가운데 「이계(二誡)」는 부모의 상례(喪禮)를 성경(誠敬)으로 하고, 내외(內外)를 엄하게 해서 가도(家道)를 바르게 하라는 가법을 전하고 있다. 「예의쇄록(禮儀瑣錄)...

『동유첩』은 조선 후기 문신 이풍익이 금강산의 경관을 담은 산수화와 시문 등을 수록한 서화첩이다. 총 10권으로 편찬되었으나 현재 1권은 결실되었다. 1825(순조 25)∼1838년(헌종 4)에 제작했다. 세로 20㎝, 가로 13.3㎝이며, 그림은 종이 바탕에 수묵담채로 그렸다. 1권에는 박종훈과 박회수의 서문이, 2권에는 시간적·공간적 진행 과정에서 느끼고 경험한 사실을 서술하고 있다. 4권부터 10권까지는 실경산수화와 풍부한 해설, 전해 오는 일화와 풍경 묘사가 이어진다. 19세기 문인들의 화첩 꾸미기의 유행과 예술적 품격의 일단을 엿볼 수 있다.이풍익의 호는 육완당(六玩堂)으로 호의 의미대로 글씨, 그림, 비파, 칼, 거울, 벼루를 진실로 완상했다고 한다. 『동유첩』의 구성을 보면, 제1권에는 당대의 명필로서 이름 높았던 박종훈(朴宗薰)...

신물설화(信物說話)로 반으로 쪼개었던 거울을 맞추어서 두 주인공이 재상봉하게 되는 이야기이다. 『삼국사기』 권48 열전 설씨조(薛氏條)에 전한다. 신라 진평왕 때 경주에 설씨라는 노인이 딸을 데리고 살고 있었다. 효성이 지극한 설씨녀는 병역에 나가야 할 늙은 아버지를 대신하여 변방으로 가는 이웃의 가실이라는 소년과 장래를 약속한다. 그리하여 설씨녀는 거울을 반으로 쪼개어 서로 나누어 가지고 병역기한인 3년을 약속하고 헤어진다. 가실은 설씨녀에게 말 한필을 선물로 준다. 병역을 마치고 돌아올 때가 되어도 가실은 돌아오지 않자 설씨는 딸을 다른 곳으로 시집보내려 한다. 그러나 설씨녀는 반대하며 기다린다. 마침내 6년 만에 가실이 돌아왔으나 몰골이 너무 초라하여 알아보지를 못하였다. 둘은 서로 거울을...