한쪽이 막힌 대나무통에 천일염을 채워 넣고 황토로 봉한 뒤 가마에 넣고 소나무 장작으로 불을 지펴 구우면 대나무진이 천일염에 녹아 엉겨 굳으면서 소금 덩어리가 된다. 이 덩어리를 빻아 다시 대나무통에 넣고 장작불에 8번 반복하여 굽는다. 마지막 9번째 구울 때는 송진을 뿌려 1200도 이상 고열로 가열하면 소금이 녹는데 이것이 식어서 굳으면 분쇄하여 사용하거나 쌀알크기로 만들어 사용한다. 민간요법 차원에서 이용되던 죽염의 효능이 상업적으로 홍보되면서 이용 방법도 다양해졌다. 내복 및 조리용 죽염가루를 비롯해 치약 및 비누, 화장품 등의 생활용품과 간장 · 된장 · 김치 · 젓갈 등의 전통식품에 죽염가루를 첨가한 제품들이 판매되고 있다.

죽방렴은 참나무 말목과 말목 사이에 대나무를 주재료로 이용해 발처럼 엮어 만든 그물을 세워 고기를 잡는다는 의미에서 비롯된 명칭이다. 대나무 어살이라고도 한다. 죽방렴은 어살의 한 종류인데, ‘전통어로방식-어살(漁箭)’이 2019년 4월 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 죽방렴은 수심이 얕은 바다에 밀물이 들어오는 방향에서 볼 때 V자 형태의 참나무로 기둥을 박고 좁아드는 끝 부분에 대나무 발과 그물을 쳐 놓은 고정식 전통어로 시설이다. 밀물을 따라 물고기들이 V자 통발 속으로 들어가게 되고, 물이 빠지면 통발 입구가 막혀 고기들이 빠져 나가지 못하게 하는 방식이다. 지족해협은 조수 간만의 차이에 따라 바닷물이 양방향으로 방향을 바꾸어 흐른다. 따라서 이곳은 양방향으로 흐르는 빠른 물살을...

대나무는 벼과 대나무아과에 속하는 상록성 식물을 통틀어 이르는 말. ‘대’라고 약칭하기도 하며 한자어로 죽(竹)이라고 한다. 땅속줄기로 길게 옆으로 뻗으며 해마다 5월 중순에서 6월 중순에 걸쳐 죽순이 자란다. 줄기의 높이는 20m에 달하나 추운 지방에서는 3m밖에 자라지 않는다. 고대 사회로부터 주요한 전쟁 무기로뿐만 아니라 산울타리, 방호용으로도 이용되었다. 붓의 붓대, 퉁소·피리·대금 등의 악기나 여러 일용품의 재료로도 쓰인다. 대는 사철 푸르고 곧게 자라는 성질이 있어 지조와 절개의 상징으로 여겨졌다.대나무류는 전세계에 12속 500여 종이 있으며, 우리나라에는 해장죽속 · 왕대속 · 이대속 · 조릿대속의 4속 14종류가 있다. 대나무의 대표종인 왕대는 중국 원산으로 우리나라에서 널리 식재되고 있다. 땅속줄기로 길게...

지금도 화개장터의 동서쪽 산기슭에서부터 쌍계사(雙磎寺)를 지나 범왕리에 이르는 화개천(花介川)의 양쪽의 산기슭에는 야생상태로 된 차나무밭이 12㎞나 뻗어 있다. 『동국여지승람』의 하동현(河東縣)편과 진주목(晉州牧)편에 지방물로 차가 오르고 있는 것을 보면 조선시대까지도 이곳이 차의 재배와 제차의 기술이 뛰어난 지방이었음을 알 수 있다. 쌍계사의 승방에서는 대나무와 함께 혼생하는 차나무잎으로 만든 차를 죽로차(竹露茶)라 하여 한층 그 품질을 높게 하고 있다. 죽로차는 일명 작설차라고도 말하는데 이 차는 대나무의 이슬을 먹고 자란 잎을 따서 제조하여 피로회복과 정신을 밝게 하는데 효과가 있다 한다.

2m이다. 가지는 동서 15.m, 남북으로 14m 정도 퍼져 있다. 나무의 나이는 약 400년으로 추정된다. 이 나무는 북향의 경사지에 있으며, 주위에는 대나무 숲이 있고, 나무의 아래에서는 자주괴불주머니가 자란다. 이 나무가 400여 년간이나 이 자리에서 벌채를 면하고 자라게 된 데 대해서는 두 가지 견해가 있다. 첫째는 1417년(태종 17) 전라도병마도절제사영(全羅道兵馬都節制使營)을 이 지방으로 정하였을 때 병영건축에 쓸 만한 나무는 모조리 베었으나, 당시에 이 나무는 키가 작고 또 굽어서 건축재로서 부적당하였기 때문에 오늘날까지 살아남게 되었으리라고 보는 견해이다. 둘째는 이 나무의 열매가 인체의 기생충인 촌충을 구제하는 데 유일한 약재인 비자였기 때문에 이곳 사람들의 보호를 받아왔을 것이라고 하는 견해이다.

1983년 경상남도 기념물로 지정되었다. 이 은행나무는 높이 27m, 가슴높이의 줄기둘레 9.3m, 수관(樹冠) 지름 동서 21.5m, 남북 18.3m에 달한다. 나무의 나이는 약 900년으로 추정되고 있다. 은열공(殷烈公) 강민첨(姜民瞻)이 심은 나무라고 전해지고 있다. 강민첨은 963년(광종 4) 태어나서 15세까지 진주의 향교에서 사서오경을 배웠고 선조의 유적지인 이곳에 사당을 지었다. 이 사당에서 그는 선조의 영정을 모셔놓고 수호하면서 학문을 닦고 무예를 연마하였다고 한다. 이 은행나무 동편 20m 지점에는 높이 4m의 사대(射臺)가 지금도 대나무 숲속에 우뚝 서 있다. 마을사람들은 이 나무에 영험이 있다고 하여 치성을 드리고 있으며 특히 대학진학을 앞둔 어머니들의 발길이 잦다.

사찰 바로 앞에서부터 시작하여 중간의 대나무 숲이 일부를 차단하였을 뿐이고 사찰의 뒷부분까지 밀림을 형성하고 있다. 이들은 높이가 10m 내외이며, 큰 것은 가슴높이의 줄기지름이 50㎝에 이르고 있다. 주변에는 서어나무·개서어나무·까치박달나무·졸참나무·갈참나무·산딸나무·느티나무·굴참나무·때죽나무·좁은단풍·소나무 등이 자라고 있고, 하층식생을 구성하는 수종은 조록싸리·참싸리·철쭉·진달래·산철쭉·사스레피나무·보리밥나무·노간주나무 등이다. 숲 안에서 자라고 있는 초본류는 내음성이 강한 석산·맥문동·보춘화 등이다. 우리나라 남쪽지방의 사찰 주변에는 흔히 비자나무가 심어지고 있음을 볼 수 있는데, 풍치조성과 아울러 약용을 목적으로 심어진 것으로 생각된다.

나무와 금사정 건물 사이의 거리가 가깝지만 답압의 피해는 없는 것으로 보인다. 줄기에도 공동이나 충전처리 한 부위가 전혀 없다. 금사정 주변에는 대나무가 심어져 울타리 역할을 하고 있다. 앞쪽으로는 경작지가 넓게 펼쳐져 있다. 나무가 위치한 금사정(錦社亭)은 1520년대 말부터 1530년대 초쯤에 건립되었다고 한다. 1519년(중종 14)에 조광조(趙光祖, 1482∼1519) 등의 구명 상소를 올렸던 나주 출신 태학관 유생 11명은 중종이 이를 받아들이지 않자 바로 고향으로 귀향해 은거하게 된다. 이들이 낙향한지 10여 년이 지난 후 이곳에 금사정을 짓고 금강 11인계를 조직하여 정치의 비정함을 한탄하고, 후일을 기약하면서 변치 않는 절개를 상징하는 동백나무를 심어 오늘에 이르게 되었다고 한다.

≪경국대전≫ 공전(工典) 재식조에 보면 각 고을에서는 옻나무·뽕나무·과일나무의 수효 및 닥나무·왕골밭·대나무밭의 생산지에 관한 대장을 만들어 비치하고 옻나무·뽕나무·과일나무는 3년마다 대장을 정비한다고 하였다. 또한 뽕나무는 약재로 쓰였다. 뽕나무의 잎은 상엽(桑葉)이라 하여 발열·감창·두통·해수·안질·수종(水腫)·각기·구갈(口渴) 등의 증상에 치료제로 쓰였다. 뽕나무의 껍질은 상백피(桑白皮)라 하는데, 이것은 칼로 바깥쪽 껍질을 긁어낸 다음 속의 흰 껍질을 벗겨 말린 것이다. 이 상백피에는 해열·이뇨·진해·소종(消腫)의 효능이 있어 폐열해수(肺熱咳嗽)·기관지염·소변불리·수종·각기 등에 치료제로 쓰였다. 특히 동쪽으로 뻗은 뿌리의 껍질이 효험이 있다고 전해진다. 민간에서는...

특히, 소나무·대나무·매화나무·벽오동·버드나무·목백일홍 등은 시문이나 그림의 소재로 많이 등장되었던 나무이다. 한국인의 신화적 발상법과 자연신앙의 두 영역에 걸쳐서 원형으로서 문제될 수 있는 나무로는 신단수(神壇樹)와 소도(蘇塗)를 들 수 있다. 앞의 것은 자연수이고 뒤의 것은 인공으로 다듬은 대［竿］이지만, 각기 ‘신나무’·‘신대’라고 이름지어질 수 있는 공통성을 나누어 가지고 있다. 신나무인 신단수는 서낭나무의 원형으로, 소도는 후대의 신대(서낭대) 및 솟대의 원형으로 생각될 수 있다. 신단수는 첫째 산 위에 솟아 있는 나무이다. 둘째 하늘신이 그 아래로 내려선 나무, 곧 신내림의 나무이다. 셋째 그것을 중심으로 하거나, 혹은 그것을 에워서 신시(神市)가 열린 나무이다. 이들 신단수가 지닌 세 가지 속성은...

범석호(范石湖)는 ≪매보 梅譜≫에서 천하에 으뜸가는 꽃이라 칭하였고, 강희안(姜希顔)은 화목을 9품으로 분류한 ≪양화소록 養花小錄≫의 화목9등품론에서 소나무·대나무·연꽃과 함께 1품으로 분류하고 높고 뛰어난 운취는 취할만하다고 하였다. 아울러 “무릇 매화를 접하는 데는 먼저 소도(小桃)를 분에 심어 그 분을 매화나무에 매달고, 소도의 거죽과 매화의 거죽을 벗기고 두 나무를 한데 합쳐 생칡으로 단단히 동여맨다. 두 나무의 물기가 통하여 거죽이 완전히 얼러붙은 뒤에는 본 매화나무를 잘라 버리니, 이것을 세상에서 의접(倚接)이라 한다. 분을 그늘과 볕이 번갈아 드는 곳에 두고, 물을 자주 주고 가지를 서로 얽어매어 꼬불꼬불한 노매(老梅) 모양으로 만든다. 가지에 꽃망울이 맺히면 따뜻한 방에 들여놓고 온수를 가지와...

죽지는 어린 대나무의 섬유로 만들며 주로 중국에서 생산되었던 종이이다. 북송의 소식(蘇軾)과 미불(米芾) 등의 문인이 서화에 즐겨 사용하여 강절(江浙) 지방의 죽지가 천하의 일품으로 칭송되었다. 중국에서는 모변지(毛邊紙)라고도 한다. 우리나라의 경우 대나무 잎인 죽엽(竹葉), 대나무 껍질인 죽피(竹皮)를 닥나무와 볏짚, 쑥대 등의 섬유와 혼합하여 종이를 만들었던 것으로 확인된다.우리나라의 경우 대나무 잎인 죽엽(竹葉), 대나무 껍질인 죽피(竹皮)를 닥나무와 볏짚, 쑥대 등의 섬유와 혼합하여 종이를 만들었던 것으로 확인된다. 죽지의 제조 방법은 명대(明代) 송응성(宋應星)의 『천공개물(天工開物)』과 조선 후기 실학자 [서유구(徐有榘)](E0028108)의 [『임원경제지(林園經濟志)』](E0047578)에 수록된 ｢이운지(怡雲志)｣의 죽지...

민간에서 사용되며 죽장고(竹杖鼓)라고도 한다. 보통 장구의 몸통이 오동나무로 제조되는 것과 달리 굵은 대나무로 제조되었기 때문에 죽장고라는 이름이 붙여졌다. 대나무의 지름이 10㎝ 이상이고, 길이가 80∼90㎝의 굵고 긴 대통의 속마디를 뚫어서 장구의 몸통으로 삼은 죽장고는 장구처럼 사용하는 민속악기의 하나인데, 이 죽장고를 세워놓고 막대기로 쳐서 소리를 내기도 한다.

본관·자·호와 생애 등이 알려져 있지 않다. 도화서(圖畵署)의 화원으로 그림에 능했다고 전한다. 유작으로 대나무가지 위에 앉아 있는 두 마리의 새를 그린 「죽지쌍금도(竹枝雙禽圖)」가 간송미술관에 소장되어 있다. 이 그림은 수묵소경화조화(水墨小景花鳥畵)의 전통을 따르고 있으며, 대나무 잎에는 이정(李霆)의 영향이 보인다.

『예기(禮記)』「상복소기(喪服小記)」와 「삼년문(三年問)」에 보인다. 부모의 상(喪)을 당하면 상주는 상복(喪服)과 함께 지팡이를 짚는데 아버지의 상에는 저장을 어머니의 상에는 삭장(削杖)을 사용한다. 정현(鄭玄)에 의하면 저장은 대나무(竹)로 만들고, 모양은 둥글어서 하늘을 상징하며, 삭장은 오동나무(桐)로 만들고, 모양은 네모나서 땅을 상징한다고 한다. 아버지의 상에 저장을 사용하는 것은 사시(四時) 변함없는 대나무로써 종신(終身)의 아픔이 있음을 표현한 것이다.

전짓다리·전짓대 등으로도 불리며, 통대나무 윗부분을 반으로 쪼개고 가운데를 약간 훑어낸 뒤, 토막나무에 세운 것이다. 이 둘을 좌우에 세워놓고 그 위에 삼가래, 또는 모싯가래를 건너질러 걸어놓고 한 오리씩 빼내어 삼는다.

신라 말 도선(道詵)이 창건하였는데 큰 굴이 있는 절이라 하여 대혈사라 했으며, 굴 이름은 도선이 수도하던 곳이므로 도선굴이라 부른다. 창건연대는 미상이나 고려 말의 충신 길재(吉再)가 은거한 곳으로 유명하다. 임진왜란 때 불타버린 것을 그 뒤 중창하였으나 영조 이전에 다시 폐허화되었다. 지금도 기와조각이 흩어져 있고 길재가 손수 심었다는 대나무 20여 그루가 자라고 있다. 이 대나무는 야은죽(冶隱竹)이라고 불리는데, 길재가 금산으로부터 대나무를 옮겨 손수 심었으며, 고을사람들이 그 뒤에도 잘라가는 것을 금하였다고 한다. 길재는 이 절의 남루(南樓)였던 함벽루(涵碧樓)에 거처하였다고 전한다. 근래에 옛터 위에 해운사(海雲寺)라는 이름으로 중창하였다.

감전지(경기도 안산)·간지깽이(경상남도 창녕)·홍탱이(경상남도 창녕)·쫌망이(경상남도 창녕)·간대(전라남도 영광)·전지개(전라남도 보성)·감장대(강원도 강릉) 등 지역마다 다양한 이름으로 불린다. 경기도 안산의 것은 Y자모양으로 가지가 벌어진 긴 나무 끝에 조그마한 망태기나 자루 비슷한 주머니를 달았다. 감이 달린 가지를 이 사이에 끼워, 틀어서 꺾으면 감이 이 안으로 떨어진다. 경상남도나 전라도 등지에서는 큰 대나무(간짓대)의 끝을 반으로 갈라 쐐기를 박고, 주머니는 달지 않는다. 갈라진 대나무 사이에 감이 열린 가지를 바짝 끼워서 꺾어 내린다. 장대의 길이는 나무의 크기에 따라 다르지만 2~3m가 보통이다.

지은이가 67세 때 회령(會寧)에 귀양가 있을 즈음 친구 이수일(李守一)에게서 거문고를 전해받고 자기의 고고한 절의를 소나무·국화·매화·대나무에 비유하여 나타낸 것으로, 그 중에서도 대나무를 읊은 것이 가장 뛰어났다고 할 수 있다. “백설이 ᄒᆞ즌 날애 대를 보려 창을 여니/온갖 곶 간ᄃᆡ 업고 대습피 푸ᄅᆞ러 세라/엇디ᄒᆞᆫ 청풍(淸風)을 반겨 흔덕흔덕 ᄒᆞᄂᆞ니.”라고 하여 흰눈 속의 푸른 대나무를 바라보며 그 찬 바람을 ‘청풍’에 비기고 그 바람에 흔덕흔덕하는 것은 작자의 의연한 마음가짐과 자세를 말한 것이다. 1973년 이상비(李相斐)가 발견하여 발표하였다.

비는 대나무로 만드는데, 다리까지 포함하여 높이가 5촌이고, 길이는 2척 8푼이며, 넓이는 5촌 2푼이다. 깊이는 4촌이요, 뚜껑의 깊이는 2촌 8푼이다. 물건을 받치는 데 쓰며, 마디가 있는 것이다.