사천왕상은 우주의 사방을 지키는 수호신을 형상화한 불교조각이다. 동방 지국천(持國天)·서방 광목천(廣目天)·남방 증장천(增長天)·북방 다문천(多聞天) 등 사방의 천왕을 사천왕이라 하고, 이를 도상화한 것이 사천왕상이다. 불교가 서역을 거쳐 중국에 전래되면서 갑옷을 입은 무장의 모습으로 자리잡았다. 우리나라에서는 사천왕 신앙이 수용된 600년경부터 제작되기 시작하여 통일 신라 이후 크게 성행했다. 사방을 지키는 수호신에서 그 의미가 더 확대되어 부처나 불사리·불국토를 악으로부터 지켜주는 신장상으로 신앙되어 석굴의 연도·탑신부·사천왕문을 장식해 왔다. 우리나라에서 사천왕상이 만들어진 때는 사천왕 신앙이 수용된 600년경을 전후해서라고 볼 수 있다. 그러나 크게 성행한 것은 신라가...

그 이전에는 천왕문 안에 사천왕탱화를 모셔놓았었다고 하는데 현재 불갑사에는 “大韓光武八年甲辰二月(대한광무팔년갑진이월)”이라는 연대가 적힌 사천왕탱화가 소장되어 있다. 불갑사사천왕상은 제작연대는 확실치 않으나 보림사의 사천왕상들과 거의 흡사한 제작기법과 형태를 보이고 있어 흥미를 끈다. 불갑사 사천왕상은 자세라든지 얼굴의 형태 등 전반적인 면에서는 보림사 상과 거의 같은 틀에서 만들어지고 있지만 세부사항, 즉 허리띠, 보관 끈, 천의의 끝자락 등에서는 전혀 다르게 묘사되고 있다. 전반적으로 보아 보림사 상보다 규모가 작고 기법이 많이 떨어지고 있다. 악귀는 모두 8구가 있으며, 조선후기 사천왕상의 전형적인 형식을 따르고 있다. - ｢조선후기(朝鮮後期) 사천왕상(四天王像)에 대한 고찰...

얼굴색은 사천왕이 각기 다른데, 지국천왕상은 청색, 광목천왕상은 백색, 증장천왕상은 붉은빛이 도는 백색, 다문천왕상은 백색에 군청색이 더해진 색으로 채색하여, 방위신(方位神)으로서의 사천왕의 성격을 색으로서 강조한 듯하다. 착의는 신체 부위별로 견갑(肩甲) · 흉갑(胸甲) · 복갑(腹甲) · 요갑(腰甲) · 경갑(脛甲)의 갑옷을 입었으며, 어깨에는 천의를, 목에는 수건을 두르고, 복갑 가운데 부분에는 용의 얼굴을 그려 넣었다. 사천왕상의 지물은 각기 다른데, 지국천왕은 오른 손에 장검(長劍)을, 광목천왕은 오른손에 창, 왼손에 보탑을, 증장천왕은 용과 여의주를, 다문천왕은 비파를 연주하는 형상을 하고 있다. 제작기법은 전체적으로 나무를 접합하여 엮는 분할조립기법과 분할 부분의 이음에 나무토막을 끼워 넣는...

1988년에 조사한 바에 따르면 악귀는 모두 3구였다. 1981년에 윤용진 교수가 적천사 사천왕상에 대한 보고서에 의하면 악귀가 모두 8구였음을 알 수 있다. 1981년 6월 20일 천왕문 보수 중에 사천왕상 안에서 사리 3과(果), 경전 80여 판(板), 의류(장삼 두루마기) 23점 및 다라니경판 찍은 것이 다량으로 나왔다. 복장기에 의해 적천사 사천왕상의 조성 연대가 밝혀졌으며 여기에는 7백여 명의 승려의 이름과 신도 4백 여명의 이름이 적혀 있다. 복장기에는 “康熙二十九年庚午7月淸道郡地南領華岳山積川寺四天王造成”이라고 기록되어 있다. - ｢적천사(積川寺) 사천왕(四天王)의 좌상(坐像)｣(윤용진, 『청도군지』) - ｢조선후기(朝鮮後期) 사천왕상(四天王像)에 대한 고찰(考察)｣(노명신, 『미술사학연구』202, 한국미술사학회, 1994.6)

기다랗고 굴곡이 심하지 않은 허리 부분은 직지사(直指寺) 사천왕상이나, 1624년 법주사 사천왕상과 유사하다. 전체적으로 세장하고 강직한 1515년 보림사 사천왕에 비하여 평판적이고 친근감이 드러나기 때문에 17세기 전반기로 추정된다. 사천왕상의 양쪽 발밑에는 고통스러운 모습을 하고 버둥거리는 악귀들의 모습이 보이는데, 모두 심하게 부서져 있는 상태이다. 이 사천왕상의 제작 연대를 17세기 전반으로 추측하고 있는 이유는, 1623년 인조반정(仁祖反正) 이후 복위된 인목대비(仁穆大妃)가 죽은 부친 김제남(金悌男)과 아들 영창대군(永昌大君)을 위하여 칠장사를 원찰(願刹)로 삼아 여기서 기도 정진했다는 사실에 근거한다. 인목대비는 이 기간 동안 이곳에서 『금광명최승왕경』 1책(동국대학교박물관 소장)을 사경하였다....

이 사천왕상들 중에서 발원문이 발견되어 1746년에 여찬(呂贊)을 포함한 9명의조각승들이 조성한 사실이 밝혀졌다. 나무로 제작된 4구의 봉은사 사천왕상 중 3구는 꽃으로 장식된 원통형 보관을 쓰고 있지만 우측에 용을 잡고 있는 천왕만이 날개 장식이 달린 투구를 착용한 모습이다. 사천왕상은 모두 갑주를 두르고, 그 위로는 천의를 두른 무장의 모습이다. 각 대왕의 지물은 우측 두 대왕은 각각 깃대와 용을, 좌측 두 대왕은 비파와 칼을 쥐고 있다. 일반적인 조선 후기 사천왕상들이 발 아래 아귀나 인간을 밟고 있는 형상이 대부분이지만 봉은사 사천왕상에서는 이 같은 요소들을 찾아볼 수 없다. 사천왕상은 크게 뜬 눈과 굳게 다문 입 등 다소 과장된 모습이지만, 위압적이라기 보다는 해학적인 분위기가...

청도 운문사 석조 사천왕상은 경상북도 청도군 운문면 운문사에 있는 남북국시대 통일신라의 석조 불상이다. 1963년 보물로 지정되었다. 크기는 각각 162㎝, 151㎝, 163㎝, 154㎝이다. 석조여래좌상 좌우에 각각 2구에 배열되어 있으며, 장방형의 판석 위에 고부조로 새겨 있다. 사천왕상들은 모두 갑옷을 걸치고 무기를 들고 발 아래 생령을 밟고 서 있다. 7등신에 가까운 비례를 갖추고 있지만, 얼굴을 제외하고는 양감이 줄어든 상태이다. 형태로 미루어 보아 특정한 석조물의 부재로 사용되었던 것으로 추정되며, 원래 이곳에 있었는지는 알 수 없다.석조사천왕상은 굳게 다문 입과 늘씬한 체구, 넓은 어깨 등에서 붓다와 불법(佛法) 수호의 역할을 맡은 사천왕의 성격을 충분히 보여준다. 갑옷을 입음으로써 생길 수 있는 경직된 느낌을 한쪽 다리를...

능가사 천왕문 내부에 안치되어 있는 4구의 사천왕상이다. 좌우 2구씩 목책 안에 안치되어 있는데, 천왕문 입구 왼쪽 앞쪽에 북방 다문천왕이, 뒤쪽에 서방 광목천왕이 배치되고, 오른쪽 앞쪽에 동방 지국천왕이, 뒤쪽에 남방 증장천왕이 배치되어 있다. 이 사천왕상 중 동방 지국천왕상에서 발견된 발원문과 능가사사적비 등에 이 사천왕상이 1666년(현종 7)에 조성되었다고 기록되어 있다. 그리고 사천왕상이 안치된 천왕문은 정면 3칸, 측면 1칸의 규모로, 1995년 천왕문 해체 복원시 발견된 상량문에 의하여 1666년에 건립된 후 1824년(순조 24)과 1931년에 중건되었음을 알 수 있다. 사천왕상은 나무로 제작되었고 서 있는 입상이 아니라 의자에 걸터앉은 자세의 의좌상(椅座像)으로, 높이는 450㎝이다. 머리에는 화려한 연화문이...

채색은 주로 황색과 백색, 군청색, 녹청색, 주색, 흑색을 사용하였는데, 일부 청록색과 청남색 등도 보인다. 뒷면은 모두 붉은색을 칠하고 ㄷ자로 끼워넣기 수법을 사용하였다. 현재 조선시대에 조성된 대규모의 사천왕상은 17세기에 소조로 제작된 것이 일부 확인되며, 목조로는 적천사 사천왕상(1690년)을 비롯하여 용문사 사천왕상(1702년), 쌍계사 사천왕상(1704년) 등이 있다. 특히 조선시대 사천왕상은 고려와는 달리 도상과 그 배치나 존명에 있어 차이를 보이는데, 용문사 사천왕상은 사천왕 연구에 중요한 자료적 가치를 지니고 있다. - 『사천왕』(이대암 글·관조 사진, 한길아트, 2005) - ｢조선후기 사천왕도의 고찰｣(노명신, 『강좌미술사』7, 한국미술사연구소, 1995)

머리에는 화려하게 장식된 보관(寶冠)을 쓰고 있으며, 곤두세운 이마, 부릅뜬 눈, 뭉툭한 주먹코, 악다문 입 등 사천왕 특유의 험상궂고도 위협적인 분노상이 특징적이다. 옷차림은 평상복을 입고 그 위에 다시 갑옷을 이중으로 걸치고 있는데, 팔뚝 소매가 위로 말려 올라가 바람에 휘날리듯 표현되고 있다. 머리 뒤에서 양 발끝까지 천의(天衣) 자락이 둥글게 흘러내리고 있으며, 여기에서 화염 가닥들이 뻗어 나와 일종의 광배(光背) 구실을 하고 있다. 현존하는 조선시대의 사천왕상은 임진왜란 이후 사찰 복구가 대대적으로 이루어지는 시기에 함께 이루어졌으며, 지역이나 제작연대에 따라 조금씩 차이가 나긴 하지만, 의승군(義僧軍)과 관계가 있는 사찰에서 많이 제작되고 있어 호국호법의 염원을 담고 있는 것으로...

이 사천왕상은 북방다문천의 비파 뒷면에 쓰여진 묵서명을 통해, 조선 후기 불화에 나타난 사천왕 도상의 변화가 실제 조각상에도 적용되었음을 알려주는 귀중한 자료이다. 조선 전기까지는 탑을 든 천왕을 북방다문천으로 하였으나, 조선 후기에는 비파를 든 상이 북방다문천의 자리에 봉안되고, 탑은 든 천왕은 서방증장천의 자리에 봉안되는 변화를 보인다. 이를 원나라의 사천왕 도상에서 명나라의 사천왕 도상으로 전이를 보여주는 것이라고 해석한 최근의 연구 성과가 주목된다. 우리나라에서 가장 오래된 사천왕상인 16세기의 장흥 보림사(寶林寺) 사천왕상이 다소 중국적인 사천왕상 양식을 나타내고 있는 데 반해, 17세기의 송광사 사천왕상은 조선의 사천왕상 양식을 이미 확립하였음을 알 수 있게 해준다....

보림사 사천왕 4위의 신체 구조는 팔꿈치에서 손가락까지만 변화가 있을 뿐 거의 같은 형태를 취하고 있다. 이것은 목조사천왕상들이 공통적으로 지니는 특징 중의 하나이다. 팔뚝에서처럼 신체의 강건함을 강조하려는 듯 다리의 자세에서도 두툼한 질량감을 드러내고 있다. 3위 모두 왼쪽 다리를 들고 오른쪽 다리를 수직으로 내리고 있는데 용, 보주를 든 사천왕만이 두 다리를 아래로 내리고 있다. 현재 발밑의 악귀는 보탑을 든 천왕의 왼쪽 1구만 남고 모두 없어졌으며 4위 모두 발을 허공에 띄우고 있는 점을 보아 8구의 악귀가 있었을 것으로 짐작된다. 전라남도 영광 불갑사의 사천왕상과 거의 흡사한 점으로 보아 불갑사상의 모본이 된 것으로 보인다. 1995년 2월에는 이 상의 해체 조사 작업 중 무릎과 발 등에서 고려 말과...

이 세 사찰은 지리산을 중심으로 한 벽암 문도들이 임진왜란 당시 의승군의 활동이 활발하였다는 점에서 사천왕의 호국 · 호법 정신과 맞닿아 있다. 이 상은 조선 후기 사천왕상 가운데 작품의 완성도가 가장 뛰어나다고 할 수 있다. 전체적인 신체의 균형이 조화로울 뿐만 아니라 재질이 소조이기 때문인지 얼굴의 주름살까지도 섬세하게 묘사되어 있다. 활달한 몸의 움직임과 함께 분노상이 잘 드러난 얼굴 표정은 이 작품의 우수성을 대변하고 있다. 4위(位) 모두 한쪽 다리는 악귀가 받들고 있고 다른 한쪽 다리는 수직으로 내리고 있다. 1994년 10월 사천왕상 개채 보수 작업 중에 보탑을 든 사천왕상의 보관 끈 뒷면과, 왼손에 받쳐 든 보탑의 밑바닥에서 묵서의 명문이 발견되었고, 여러 점의 복장품들이 나왔다. 보관...

보림사목조사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장유물로 조선시대 간행된 경전 관계 불서 일괄이다. 당초 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정될 때에는 27종 40책이었는데, 2003년 10월 4일자로 추가 지정되어 현재 41종 58책이다. 경전 불서는 보림사의 복장본 가운데 다른 주요 분야에 분류되지 않은 불서를 대상으로 집성한 것이다. 이들 불서는 대부분 『금강경(金剛經)』과 『법화경(法華經)』을 비롯한 경전류 불서가 주종을 이루고 있는 것이 특징이다. 『금강반야바라밀다경오가해(金剛般若婆羅密多經五家解)』, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』 권2∼9, 『대승기신론소(大乘起信論疏)』 권하, 『묘법연화경(妙法蓮華經)...

보림사 사천왕상의 복장유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 금사사판의 전체 크기는 29.3×17.5㎝, 반곽의 크기는 19.5×12.8㎝이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암사판의 전체 크기는 26.7×16.2㎝, 반곽의 크기는 19.6×13㎝이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종개판의 전체 크기는 26.5×17.2㎝, 반곽의 크기는 19.3×13㎝이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 화암사판의 전체 크기는 27×16㎝, 반곽의 크기는 19×12.8㎝이며, 사주단선, 반엽 8행 17자, 무계이다. 증심사판의 전체 크기는 23.7×16.4㎝, 반곽의 크기는 19.5×12.5㎝이며, 사주단선, 반엽 8행 17자, 무계이다. 『육경합부』는 조선 초기에 널리 독송되던 『금강반야바라밀경』...

보림사 사천왕상의 복장유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정 당시 37종 44책이었는데, 2003년 10월 4일자로 추가로 확인 지정되어 69종 88책이 되었다. 조선시대에 간행된 선종 관계 불서로, 69종 88책을 일괄로 지정한 집서이다. 보림사의 복장불서 가운데 진언 · 의례 불서와 더불어 가장 특징 있는 집서는 바로 선종 불서이다. 이러한 주제적 특징뿐만 아니라 이들 불서 중 대부분이 사찰의 강원(講院)교육에 관련된 사미(沙彌) · 사집(四集)과 계통의 판본이 주종을 이루고 있는 특징을 보이고 있다. 주요 서적으로는 간화결의론(看話決疑論), 경덕전등록(景德傳登錄), 계초심학인문(誡初心學人文), 고봉화상선요, 권수정혜결사문, 대혜보각선사서(大慧普覺禪師書), 인천안목...

보림사목조사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장유물로 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1책. 저지(楮紙)에 8행 14자이며, 크기는 전체 31㎝×21.1㎝, 반곽 22.7㎝×17㎝이다. 1242년(고종 29) 임인년 간본을 15세기에 후쇄한 판본이다. 본래 고려대장경에 편입되어 있는데, 그 중 이 판본만을 별도로 조선 전기에 간행한 것으로 보인다. 발행사항은 미상이나 원간기는 “壬寅歲高麗國大藏都監奉勅彫造(임인세고려국대장도감봉칙조조)”로 되어 있어, 1236년 해인사대장경판을 만들기 위해 설치한 대장도감에서 제작한 것임을 알 수 있다. 고려시대 판각된 송광사 소장의 고려 교장은 조선 세조 때 재차 인출한 판본으로 보물로 지정되어 있다. 이 역시...

보림사 사천왕상의 복장유물로, 중국 송나라의 고승 고봉화상의 법문 중 선(禪)의 요체만을 간추려서 설명한 책이다. 현전하는 판본 중 가장 오래된 것으로 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 덕기사판은 원간본(原刊本)을 그대로 복각한 것으로 고려본의 특징을 보이고 있다. 저지(楮紙)에 10행 18자이며, 무계이다. 전체 크기는 22.5×14.5㎝, 반곽의 크기는 17.3×12.6㎝이다. 이 책은 1399년(정종 1) 지리산 덕기사에서 개판된 현존 최고본으로, 고봉화상의 시자 지정(持正)이 기록하고 홍교조(洪喬祖)가 편록하여 ‘선요’라 이름을 붙였으며, 책머리에 홍교조의 서문과 주영달(朱潁遠)의 발문이 있다. 총 29장 1책으로, 모두가 큰 뜻을 분발하여 조사의 현관을 뚫을 것을...

보림사사천왕상복장(寶林寺四天王像腹藏) 『계초심학인문(戒初心學人文)』은 1572년(선조 5) 전라도 담양 용천사에서 간행한 목판본 불서이다. 이 책은 목판본 1권 1책으로, 전라남도 장흥 보림사 사천왕상에서 복장유물로 확인되었다. 『계초심학인문』은 처음으로 불교에 들어와 배우는 이들이 삼가고 지켜야 할 일들을 적어 경계한 교재로, 고려시대 고승인 보조국사 지눌이 지은 글이다.보림사(寶林寺) 사천왕상(四天王像)의 복장(腹藏)에서 확인 조사된 판본은 임진왜란 전후에 간행된 것으로, 1563년(명종 18)에 간행된 전라도 능주(綾州) 쌍봉사판(雙峯寺版), 1570년(선조 3)의 경상도 지리산 철굴판(徹屈版), 1572년(선조 5)의 전라도 담양 용천사판(龍泉寺版), 1603년(선조 36)의 지리산 능인암판(能仁庵), 1608년(선조 41)에 간행된...

순천 송광사 소조 사천왕상 복장유물은 전라남도 순천시에 소재한 송광사의 소조 사천왕상에서 출토된 복장 유물이다. 2004년 순천 송광사 사천왕상의 전체적인 해체보수과정에서 수습하였다. 주로 고려말, 조선초의 전적들로 전적 12종 14책, 인본다라니 383장, 후령통 4개이며, 2006년 보물로 지정되어 송광사에서 소장 중이다. 동방천왕 1책, 서방천왕 1책, 남방천왕 2책, 북방천왕 10책이다. 복장전적은 대부분 『교장(敎藏)』의 중수본으로 대략 10종 정도로 추정되는데, 이곳에서 동일한 수량이 발견되었다. 불복장의 내용과 성격 연구에 중요한 자료이다.이들 목장유물은 2004년 순천 송광사 사천왕상(보물, 2006년 지정)의 전체적인 해체보수과정에서 수습하였다. 주로 고려말, 조선초의 전적들로서, 전적 12종 14책, 인본다라니 383장, 후령통...