오성은 오위(五緯)라고도 하는데, 세성(歲星 : 木星) · 형혹성(熒惑星 : 火星) · 태백성(太白星 : 金星) · 신성(辰星 : 水星) · 진성(鎭星 : 土星)이 그것으로, 천상에 있는 오행(五行)의 정기 또는 오제(五帝)의 사자라는 것이다. 신라에서 오성을 숭배한 것은 이들 행성이 비정상적인 운행을 통하여 왕의 죽음, 전쟁, 반란과 같은 국가적 차원의 재난을 예고하는 등, 천상의 의지를 지상으로 전달하는 존재로 믿었기 때문이다. 오성에 대한 제사는 선덕여왕 때 창건된 영묘사(靈廟寺, 靈妙寺) 남쪽에서 거행되었는데, 그 중에는 오성에 대한 정기적인 제의도 있고, 오성의 운행이 비정상적일 때 이를 바로잡기 위한 비정기적인 제의도 있었을 것으로 추측된다. - 『삼국사기(三國史記)』

일제강점기 31본산이 지정된 후에는 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 신라 법흥왕 때 보운조사(普雲祖師)를 따르던 신도 혜각(惠覺)이 창건하였다고 하며, 일설에도 그 연대가 520년(법흥왕 7)이라고 전한다. 그 뒤 974년(광종 25)에 박빈거사(朴彬居士)가 이 절을 중창하고 수태사라 하였으며, 1674년(현종 15)에는 선방(禪房)을 별지(別地)에 이건하였다. 1695년(숙종 21) 윤제민(尹濟民)이 지은 사적비명(事蹟碑銘)에 의하면, 당시 이 절은 법전(法殿)·선승당(禪僧堂)·좌우상실(左右上室)·남암(南庵)·길상전(吉祥殿) 등의 오래된 당우들을 비롯하여 수년 사이에 회언(懷彦)과 도안(道安)의 노력으로 신축한 종각(鐘閣)·동서별실(東西別室)·시왕신전(十王神殿)·만세루(萬歲樓) 등의 당우들이 있었고, 명진당(冥眞堂)·퇴휴당...

오성과 한음은 조선 선조 때 명신으로, 어려서부터 친구로 지내면서 장난이 심하고 기지가 뛰어나 수많은 일화를 남겼다. 그중에 가장 널리 알려진 몇 개의 이야기를 소개하면 다음과 같다. ① 오성의 담력 : 한음으로부터 한밤중에 전염병으로 일가족이 몰살한 집에 시체 감장을 부탁받은 오성이 혼자 그 집에 이르러 시체를 감장하다가 갑자기 한 시체가 벌떡 일어나며 볼을 쥐어박는 바람에 혼비백산하였는데, 알고 보니 시체인 체 누워 있었던 한음의 장난이었다는 것이다. 오성의 아버지는 오성의 담력을 시험하려고 한밤중에 외딴 숲 속의 고목나무 구멍에 무엇이 있는가를 알아 오라고 시키고, 먼저 가서 나무 구멍 속에 숨어 있다가 오성이 구멍 속으로 손을 넣을 때 안에서 그의 손을 잡았는데, 오성은 놀라지 않고 가만히 있다가...

일명 오성(五聲). 궁(宮)·상(商)·각(角)·치(徵)·우(羽) 이상 다섯 음을 오음이라고 하는데, 이 다섯 음명은 중국 음악이론에서 선법(旋法) 이론을 설명할 때 사용된다. 오음의 음정(音程) 관계는 궁을 서양음악의 C 또는 F로 잡았을 때 (그림)과 같이 2율(二律 : 長2度)과 3율(三律: 短3度)로 구성된다. 그리고 오음은 (표)와 같이 방위(方位)·오행(五行)·인정(人情) 등과 비교되어 설명되기도 한다. - 『악학궤범(樂學軌範)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

㉡ 일월기(日月旗) 등은 일기(日旗) · 월기(月旗) · 북두칠성기 · 오성기(五星旗) 등이 있다. ㉢ 태극문 또는 인봉문(人封紋)은 좌독기(坐瀆旗) · 어기(御旗) · 고초기(高招旗) · 팔풍기(八風旗) 등이 있다. 태극은 역학에서 우주만물이 생긴 근원적 본체로 인식된다. 따라서 이런 인식은 동양철학의 뿌리가 되어왔을 뿐만 아니라 생활 속에 깊이 침투하였으니, 우리 국기의 문양 외에도 대문과 여인의 의상 및 북과 심지어 부채에까지 그려졌다. ㉣ 산수문(山水紋)은 오악기(五嶽旗) · 사독기(四瀆旗) 등이 있다. 고대의 민간신앙에서 산은 신의 세계와 인간의 세계를 연결하는 신성한 곳이며, 내［川］는 생명의 상징으로 여겨 신앙의 대상으로 삼아온 것이기에 문양으로까지 쓰이게 된 것이다. ㉤ 신인문(神人紋)은 동물문 가운데에서도...

대동법 시행을 계기로 선혜청과 호조 등 중앙의 재무 관서에서 공물가를 지급받아 왕실과 정부 관서에 경비 물자를 조달하던 청부 상인을 일컫는다. 대동법 시행 초기에는 주인층이 주를 이루었으나, 대동법이 전국에 확대 시행되면서 시전, 공장, 기인, 역인층 등이 공물 주인화되었으며, 국역 및 특정 물품을 조달하기 위한 공계가 창설되기도 했다. 공인들 중에는 한정된 공물가로 정부에서 요구하는 공물 및 각종 역을 수행해야 하는 부담으로 조달 시장에서 이탈하는 자도 있었지만, 통공 정책 이후 사상 도고로 성장하는 이들도 있었다.1987) - 오성, ｢조선후기 삼공인의 상납실태｣(『동아연구』 17, 서강대학교 동아연구소, 1987) - 유승주, ｢조선후기공인에 관한 연구-삼남월과화약계인의 수가제납실태를 중심으로...

윤덕영은 일제강점기 일본제국의회 귀족원 칙선의원, 중추원부의장 등을 역임한 관료로 친일반민족행위자이다. 1873년(고종 10)에 태어나 1940년에 사망했다. 1895년 신사유람단의 일원으로 일본에 다녀왔다. 1906년 동생 윤택영의 딸이 황태자비로 책봉되었다. 1909년 이토 히로부미가 사망하자 조문사로 다롄[大連]에 파견되었다. 1910년 ‘합병조약’을 체결하는 어전회의에 참석해 조인을 가장 적극적으로 가결시켰다. 국권피탈에 앞장선 대가로 일본 정부로부터 자작 작위를 받았다. 조선총독의 자문기구인 중추원의 고문에 임명되었다.같은 달인 2월에 조양구락부 유지회를 발기해 조직했고, 3월에는 사립 오성학교(五星學校) 농림강습소에서 개최한 농담회(農談會)에서 찬성원으로 활동했다. 1912년 1월 이문회(以文會)를 창립할 때...

「독서천견」은 서명(西銘)·통서(通書)·성(誠)·사(思)·과(過)·태극도(太極圖)와 오성(五性)과의 관계 등에 대해 쓴 글이다. 이항복(李恒福)·이기설(李基卨)·장유(張維)·이정구(李廷龜) 등에게 보낸 서신과 서(序)의 「태극문답서(太極問答序)」·「증산인서(贈山人序)」 등의 글에서는 선현(先賢)·국가·학문 등을 논하고 있다. 이 문집에서 가장 중요한 부분인 잡저에는 문묘(文廟)의 제사, 세자의 입학, 명나라에 원병을 보내는 일, 유민들을 수용하는 일 등에 대한 헌의(獻議)와 학술적 논술들이 포함되어 있다. 「태극도설해」는 주돈이(周敦頤)의 「태극도설」에 주자(朱子)의 주석을 인용하고 자신의 견해를 붙여 태극과 음양오행을 논한 것으로, 그 분량이 30장에 이른다. 이 책에서 이기설과 각 경전, 그리고 이기(理氣)에...

1923년 귀국하여 광복 전까지 민족교육에 몰두하였는데 진주 일신여학교, 부산 동래일신고등여학교를 거쳐 서울 오성학교 후신인 협성실업학교, 광신상업학교 등의 교장으로 재직하였으며, 민족항일기 말기에 창씨개명을 끝까지 거부한 지사적 교육자로 이름이 있었다. 광복과 함께 한민당(韓民黨)에 가담, 창당 간부로 정계활동을 전개하였으며, 1955년 민주당(民主黨) 발족 이래 최고위원으로 야당육성에 주력하다가 1960년 제5대 민의원선거에 당선되어 8개월간 국회의원을 지냈다. 1961년 신민당(新民黨) 전당대회 의장, 1963년 민정당(民政黨) 최고위원을 지냈다. 저서로는 『나의 일생』이 있다. 1990년에 건국훈장 애국장을 받았다. - 「보수정치의 정신적 사표」(노재봉, 『한국인물대계』, 박우사, 1972)...

1899년경에는 아버지의 연고지인 함경남도 문천군 운림면으로 가서 도를 전하기 시작하면서 입교하는 신자가 차차 늘어, 1912년에는 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 창설, 교주가 되었다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적인 포교에 나서 한때는 신도수가 1만여 명이 넘었다고 한다. 이 교는 숨어서 은밀한 포교를 하였고, 교단 역시 비밀결사의 형태를 취하였다. 전정예에게는 용주(龍珠)·용해(龍海)·용석(龍石) 등의 세 아들이 있었는데, 1919년 그가 사망하자 둘째 아들인 용해가 간부 우광현(禹光鉉)과 의논 끝에 전정예가 사망한 것을 숨기고 몰래 암매장해버렸다. 그러나 뒤늦게 교주의 사망이 알려지면서 이탈하는 신도가 계속 늘어났고, 이 때 우광현의 횡포에 분개해오던 간부 이희룡(李禧龍)...

동진강(東津江)은 전라북도 정읍시 산외면 상두리 구장마을 국사봉(536m) 계곡의 남쪽　사면에서 발원하여 김제시와 정읍시 지역의 호남평야와 새만금 간척지를 통과하여 서해로 흐르는 강이다. 동진강은 정읍 동쪽과 남쪽의 노령산맥에서 발원하여, 서북쪽의 부안군 동진면을 지나 서해로 유입되는 하천이다. 동진강에는 원평천, 고부천, 정읍천, 태인천이 합류한다. 동진강은 수요에 비해서 수량이 적어 정읍과 임실의 경계를 넘어 임실군 운암면을 흐르는 섬진강 본류에 댐을 축조하고, 이 물을 동진강으로 유역 변경하여 호남평야에 물을 공급하고 있다.동진강의 주요 지류는 북쪽에서 유입되는 용호천(오성저수지), 화호천, 원평천(대율저수지), 신평천(금평저수지) 등이 있고, 남쪽에서 유입되는 지류는 평사리천(종산리 팽나무정...

『백락유고』는 조선 후기 문인인 정동환의 시문을 편집한 문집이다. 시는 일상을 소재로 하거나 명승지를 유람한 내용이 대부분이다. 서문은 주로 초야에 은거한 선비들의 한적한 정취를 칭송한 내용이다. 책문에서는 당면 정치 과제, 논(論)은 당시 선비들이 부귀를 추구하는 모습과 관리들의 탐학과 부패한 현실 등을 주제로 삼았다. 저자의 사후 현손 등이 편집, 간행하면서 정동환의 아들과 증손의 문집까지 합쳐서 한데 엮었다.오언고시에는 부인을 사별하고 지은 ｢관회(寬懷)｣, 소인들이 득세한 행적만 모아 읊은 ｢음양곡(陰陽曲)｣ 등이 있고, 칠언고시는 오성(五性)과 칠정(七情)을 밝혀 수시로 공경하는 태도를 유지해야 한다는 ｢경심가(警心歌)｣가 있다. 서(序)는 11편이다. ｢율리당서(栗里堂序)｣는 이여장(李汝章)이...

당(堂)의 이름은 일·월 두 신(神)과 화·수·목·금·토의 오성을 합한 칠정(七政) 및 사요(四曜) 중에서 나후(羅喉)·계도(計都)의 두 성(星)을 합한 구요에서 온 것이다. 나후·계도에 자기(紫氣)·월패(月孛)를 합하여 사요라 하며 칠정과 사요를 아울러서 십일요(十一曜)라 하는데, 구요당의 당내에는 십일요의 상(像)이 봉안되어 있었다. 학자간에는 종래 이를 불교기관으로 본 사람도 많았으나 실은 도교기관이며, 왕실의 양재초복(穰災招福)을 위하여 재초(齋醮)를 설행하는 것이 주된 임무였다. 강화도로 천도했던 1253년(고종 40)에는 권신 최항(崔沆)이 대궐의 서쪽에 세워놓았다. 고려 말까지 존속하다가 1392년 11월에 도교기관 일제정리에 따라 폐지되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 『동국여지승람(東國輿地勝覽)...

1636년(인조 14) 병자호란이 일어나자 성균관으로 달려가 생원들과 힘을 합하여 동무(東廡)·서무(西廡)에 모신 선현의 위패를 산에 묻고, 다시 오성(五聖)·십철(十哲)의 위패를 남한산성으로 모셔 분향행례를 계속하였다. 뒤에 예조참판을 거쳐 전라도관찰사가 되었다. 그러나 1638년 할아버지 윤방이 병자호란 때 강화도로 모시고 간 사위(社位) 40여주 가운데 왕후의 신위 하나를 분실한 책임이 논죄되고 그 죄목으로 할아버지가 황해도 연안으로 귀양가게 되어 속죄의 뜻으로 관찰사의 사직을 주청하였으나 받아들여지지 않고 도리어 경기감사로 자리를 옮기게 되었다. 유학을 몸소 실천한 유학자로 글씨도 뛰어났다. - 『국조인물고(國朝人物考)』 - 『인조실록(仁祖實錄)』

임진왜란 때 조자암(趙紫巖)은 영천향교에 있는 오성위패(五聖位牌)와 임고서원에 있는 정몽주의 영정을 이 곳으로 이관해 봉안하였다. 노항리에 경주김씨(慶州金氏), 용산리에 영일정씨(迎日鄭氏)의 동족마을이 있다. 교육기관으로는 초등학교 분교 1개 교가 있다. 자양면에는 성곡(聖谷) · 용산(龍山) · 노항(魯港) · 도일(道日) · 보현(普賢) · 삼구(三龜) · 신방(新坊) · 용화(龍化) · 충효(忠孝) 등 9개 리가 있다. 8. 청통면(淸通面) 시의 서단에 위치한 면. 면적 67.46㎢, 인구 4,311명(2015년 현재). 면 소재지는 치일리이다. 조선시대 북습면(北習面)과 산저면(山底面)으로 분리되어 있었으나, 1914년 행정구역 개편에 따라 2개 면과 죽남면(竹南面) · 아촌면(牙村面) 일부를 폐합해 조선시대의 청통역의 이름을 따서 청통면으로...

경주 양동마을은 조선시대부터 월성손씨와 여강이씨가 세거한 경주 강동면의 씨족 마을이다. 손씨 가문과 이씨 가문이 혼인을 계기로 처가 쪽으로 이주하면서 차례로 입향했고 이곳에서 초기부터 뛰어난 인물을 배출하면서 번창하여 마을 내에 우수한 건축물을 다수 조성하였다. 마을은 물(勿)자형의 형국으로 네 갈래의 능선과 안산인 성주봉 기슭, 이들 사이의 골짜기에 형성된 작은 동네들로 공간이 나뉘며 능선에는 대종가, 파종가 등의 주요 건물들, 그 아래의 골짜기와 주변 지역에 그 밖의 건물들이 들어서 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=649409) [^3]: 모든 진리의 인식은 오성의 선천적 작용으로 이루어진다는 이론. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=333220) [^5]: 한 종파의 조사...

그리하여 같은 해에 새로 편찬된 갈법으로 역법을 고쳐쓰기로 하였던 것이다. 그러나 이 때는 태양의 위치[日躔]와 달의 위치[月離], 일식·월식만 갈법을 따르고, 오성(五星)의 위치 계산은 매법을 그대로 썼다고 한다. 이 갈법을 해설한 책으로는 1798년(정조 22)에 관상감제조 서호수(徐浩修) 등이 편찬한 『칠정보법(七政步法)』, 남병철(南秉哲)이 1862년(철종 13)에 편찬한 『추보속해(推步續解)』, 남병길(南秉吉)이 편찬한 『시헌기요(時憲紀要)』 등이 있다. - 『증보문헌비고(상위고, 역상연혁)』 - 『국조역상고(國朝曆象考)』1(역법연혁) - 『서운관지(書雲觀志)』2(치력) - 『中國の天文曆法』(藪內淸, 1969) - 『明淸間耶蘇會士譯著提要』(徐宗澤, 1968) - 「中國天文學史 3」(陳遵嬀, 『曆法』, 1984)

835년 2월 김충공의 후임으로 상대등이 되었으나, 이듬 해 12월 흥덕왕이 아들 없이 죽자 아들 우징과 조카 예징(禮徵) 그리고 김양(金陽) 등의 추대를 받아 그의 종질 제륭(悌隆)과 왕위 경쟁을 벌였다. 그리하여 시중이던 김명(金明) 등의 지지를 받은 제륭과 궁궐 안에서 격전을 벌였으나 패배해 살해되었다. 뒤에 아들 우징이 왕위에 오르자 성덕대왕(成德大王)으로 추봉되었다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 「신라법광사석탑기」(황수영, 『백산학보』8, 1970 ; 『한국의 불교미술』, 동화출판공사, 1974) - 「신라 원성왕계의 왕위교체」(오성, 『전해종박사화갑기념사학논총』, 1979) - 「신라하대의 왕위계승과 정치과정」(이기동, 『역사학보』85, 1980 ; 『신라골품제사회와 화랑도』, 일조각, 1984)

미는 ‘아름다움’의 뜻을 나타내는 말을 가리키는 철학용어이다. 미(美)라는 한자어는 제사에서 희생으로 올리는 양이 크다는 의미로, 양이 크면 살지고 맛이 좋다는 뜻이 담겨 있다. 또 아름다움은 ‘제 마음과 같다’, ‘제 마음에 어울린다’는 뜻으로, ‘제 미의식에 맞는다’, ‘제 가치 기준에 부합한다’는 의미를 지닌다. 이러한 의미에 맞는 미로는 자연미, 인생미, 예술미가 있고 예술미는 자연미와 인생미가 본격화하는 영역이다. 한국의 예술미는 삼국 이전의 샤머니즘, 삼국시대부터 고려시대의 불교, 조선의 유교 등 종교문화와 연관된 미의식을 보여준다.② 미가 한정되지 않는 오성 개념(悟性槪念)의 표현인 반면, 숭고는 한정되지 않는 이성 개념의 표현이다. ③ 미가 질(質)의 표상과 결부된 반면, 숭고는 양(量)의 표상과...

이순지와 더불어 당대에 가장 뛰어난 천문학자로서 세종대의 천문 · 역법 사업에 크게 공헌하였고, 정인지 · 정초 · 정흠지 · 이순지 등과 더불어 『칠정산내편』 · 『칠정산내편정묘년교식가령(七政算內篇丁卯年交食假令)』 · 『칠정산외편』 · 『칠정산외편정묘년교식가령(七政算外篇丁卯年交食假令)』 · 『대통력일통궤(大統曆日通軌)』 · 『태양통궤(太陽通軌)』 · 『태음통궤(太陰通軌)』 · 『교식통궤(交食通軌)』 · 『오성통궤(五星通軌)』 · 『사여전도통궤(四餘纏度通軌)』 · 『중수대명력(重修大明曆)』 · 『경오원력(庚午元曆)』 · 『선덕십년월오성릉범(宣德十年月五星陵犯)』 등 많은 천문역서를 교정, 편찬하였다. 그가 충주목사로 재직할 때 관내에 도적이 많아 고을 백성들이 몹시 두려워하였는데 그는 이...