긴 장마가 지루하게 계속되던 어느 날, 서술자이며 주인공인 소년 동만의 집에 국군 소위로 전쟁터에 나간 외삼촌이 전사하였다는 연락이 온다. 동만의 외할머니가 피난 와 동만의 집에 머물고 있었던 것이다. 하나밖에 없는 아들을 잃은 외할머니는 충격을 못 이기고 빨치산에 대한 저주를 퍼붓는다. 외할머니의 이런 행동은 빨치산이 되어 산속에 숨어 지내는 아들을 둔 친할머니의 심기를 크게 거슬려 두 노인은 크게 대립하게 된다. 두 노인의 대립 때문에 모든 가족이 숨을 죽이고 지내는 집안에는 으스스한 냉기가 감돈다. 그런 가운데 친할머니는 빨치산이 된 아들이 언제 돌아올 것이라는 점쟁이의 말에 따라 돌아올 아들을 맞을 준비를 서두른다. 친할머니의 분부에 따라 음식을 마련하느라 사람들은 부산하게 움직이고 집안에는 음식...

장마는 6월 하순에서 7월 하순 사이에 지속적으로 내리는 비이다. 우리나라 장마철의 강수는 주로 동부아시아를 동서로 가로질러 정체하는 장마전선에 의해 나타난다. 이 장마전선은 아열대 기단인 북태평양기단과 고위도의 한대기단 사이에 형성되는 동부아시아 규모의 한대전선의 일부로 남북으로 오르내린다. 장마철 강수량은 연중 강수량 중에서 상당한 비율을 차지하며 장마 때 집중되는 강우량은 하천의 범람을 가져와 빈번한 수해를 일으킨다. 최근 들어서는 지구온난화의 영향으로 강수량 집중도가 더 높아지고 장마의 시작과 종료 예측도 점점 더 어려워지고 있다.우리나라의 여름철 우기는 장마와 늦장마로 구분되며, 장마철의 강수는 주로 동부아시아를 동서로 가로질러 정체하는 장마전선[^1]에 의하여 나타난다. 즉...

제수 장만에 드는 경비는 집집마다 추렴하여, 공동체 의식을 고취하는 기회가 된다. 대부분의 마을에서 동제를 지낸 뒤 음복을 하는데, 이 때 제관의 노고를 치하하며 마을일을 의논하기도 한다. 예천군 내에서 동제를 지내는 마을은 유천면 고림리, 지보면 도장리 · 지보리, 용문면 상금곡리 · 죽림리 · 구계리 · 하금곡리, 호명읍 오천리 서당마을, 예천읍 통명리 등 여러 곳이 있다. 이 고장에는 신원설화(伸寃說話) · 효자설화 · 풍수설화 · 인물설화 · 의구설화(義狗說話)와 정만서 등의 시정잡배설화가 전한다. 신원설화로는 용문면에 살던 박정시(朴廷蓍)가 태안군수로 부임하여 남긴 이야기가 있다. 조선 후기에 박정시는 부임한 군수가 모두 첫날밤에 죽었던 태안의 군수로 부임하게 되었다. 기품과...

줄다리기가 끝나면 줄은 강변에 그대로 두었다가 장마가 질 때 마을사람들이 모여 강물에 띄워 보내는데 이를‘용 띄운다’고 한다. 목계줄다리기는 3년마다 거행되었으나 20년 전에 중단되었다가 최근 들어 재연하고 있지만, 규모와 내용이 많이 축소되었다. 이 밖에 아이들 놀이로 장치기가 있다. 이 고장의 동제로는 산신제와 서낭제가 있다. 대표적으로 노은면 대덕리의 산신제는 정월 14일 밤에 생기복덕에 맞는 유사(有司)를 선정하여 당집에서 유교식으로 제사를 지낸다. 제물로 쓰는 술과 메는 제전(祭田)에서 경작한 쌀로 만든다. 그런데 이 쌀은 거름을 쓰지 않으며 손으로 꺾어 나뭇가지로 훑고 나무절구와 나무공이로 찧은 것만을 썼다 하나 지금은 거의 지켜지지 않는다. 제기(祭期) 동안 유사와 동민들은 근신하면서...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.냉량한 오호츠크해기단과 고온다습한 북태평양기단의 접촉부에 형성되는 장마전선이 한반도에 상륙한 다음 천천히 북상하기 때문이다. 서울의 경우 6∼8월의 우기에 연강수량의 약 60％, 장마철인...

부천시는 경기도의 중서부에 위치한 시이다. 1914년 행정구역을 개편할 때 부평과 인천을 합하여 신설한 부천군에서 유래하였다. 고구려시대에 주부토군이었는데 장제군으로 개칭되었다가 1150년 안남도호부로 승격되었고, 1413년 부평도호부로 개칭되었다. 1895년 군으로 강등되어 인천부에 소속되었다. 1908년 복숭아 과수원이 조성되면서 무릉도원을 연상시키는 관광명소로 유명해졌다. 1957년부터 범박동 일대에 대한예수교부흥협회에 의해 신앙촌이 형성되었다. 수도권 전철이 개통됨에 따라 주거와 공업 기능을 분담하는 서울의 위성도시로 변모하였다.이 고장의 동제로는 [오월단오](E0013638) 또는 섣달에 행해지는 [장말도당굿](E0076731)이 있다. [도당굿](E0015539)은 송내동의 장말에서 지내는 굿으로 도당굿 또는 고창굿이라고도 하였다....

특히, 지은이가 당시의 북관지방 언어에 많은 관심을 가지고 “여기에 사투리를 후에 보도록 약간 기록한다.”면서 “어미를 워미라 하고, 형을 형애라 하고, 오라비의 처를 올집어미라 하고, 아우는 더런이라 하고, 도토리를 밤이라 하고, 밤은 참밤이라 하고, 호박은 동화라 하고, 동화는 참동화라 하고, 수수는 숙기라 하고, 옥수수는 옥숙기라 하고, 천둥소리는 쇠나기 운다 하고, 장마 지면 마졌다 하고, 강가를 개역이라 하고, 병아리는 뱡우리라 하고, 꿩의 새끼를 질우개라 하고, 솔개를 술개라 하고, 닭 부르기는 죠죠 하고, 돼지 부르기는 오루러 하고, 돼지새끼는 꼴꼴 하고, 고양이를 곤냥이라 하고, 망아지 부르기는 허허 하고, 황소는 둥구레라 하고, 벙거지는 털갓이라 하고, 그저 갓은 빗갓이라 하고, 홍두깨는 다드밋대라 하고...

1363년(공민왕 12)의 ≪금강경≫ 변상도는 길이가 40여m나 되고 장마다 위에는 그림, 아래에는 경문을 찍은 것인데, 법계(法戒)라는 화승(篋僧)의 이름이 있으며 남원에서 간행하였다. 후광이 비치는 건물, 석가 5존 등이 세밀하면서도 유려한 필치로 묘사되어 있는데 ≪금강경≫의 내용이 그림으로 묘사되어 있다. ≪화엄경≫의 진본이나 주본에서처럼 구도의 짜임새가 없다. 같은 시기의 작품으로 1378년의 ≪부모은중경 父母恩重經≫이 있는데, 역시 고려 판화의 특징이 나타나 있다. 이와 같이 고려 목판불화는 구도상으로 협시(脇侍：불상의 좌우에 모시고 서 있는 형태로 세우는 상(像))들을 거느리는 판화의 경우, 상단에 주인공인 석가본존을 크게 강조하고 밑에는 대좌를 중심으로 협시들을 배치하고 시선을 본존으로 모으기 위해...

이때 여자편이 이기면 장마가 지고 남자편이 이기면 풍년이 든다고 한다. 그러나 처녀와 총각은 이 줄다리기에 참여할 수가 없다. 이 고장에서 전승되는 설화의 특징은 대체로 인물과 결부된 인물전설 및 야담사화류가 많다는 것이다. 고향이 이 고장인 원두표(元斗杓)와 여주시 상거동에 묘소가 있는 이완장군 등에 관한 이야기가 인물전설에서 큰 비중을 차지한다. 인조반정 때 앞장서서 도끼를 들고 성문을 두들겨 부수었다고 해서 ‘도끼정승’이라고 불렸다는 원두표에 관한 이야기가 많은데 그 중 하나를 소개하면 다음과 같다. 원두표 형제가 아버지의 상을 당했을 때 지관은 세도 있는 사람만 묘자리를 보아주고 한미한 사람은 보아주지를 않자 지관을 데려오기 위해 꾀를 낸 이야기가 있다. 원두표의...

7월은 장마전선의 북상으로 장마철이 되어 많은 비가 내린다. 이때 한강이 범람하면 심한 수해를 입기도 한다. 최근 도시가 성장함에 따라 ‘열섬(heat island)’과 ‘도시풍(都市風)’ 등의 특유한 도시기후가 형성되는데, 서울에서도 고온지역이 도심에 나타나며, 도심과 교외지역 간의 기온차가 관측일시에 따라 다양하게 나타난다.(1983년 1월 22일 07시 30분의 관측에서 뚜렷한 열섬현상이 나타났으며, 기온차는 9℃였다.) 일반적인 기류는 도심으로 수렴되며, 산을 우회해 골짜기와 평지로 흐른다. 서울 지방 수평적 삼림대는 온대림에 속하며, 수직적 삼림대는 산지대 또는 구릉지대에 포함된다. 이에 따른 특징 수종으로 때죽나무 · 상수리나무 · 졸참나무 · 신갈나무 · 음나무 · 물푸레나무 · 박달나무류가 있으며, 이곳에 전나무...

이 작품집에는 단편소설인 「색시」·「우암노인(愚菴老人)」·「삼월(三月)」·「손거부(孫巨富)」·「가마귀」·「순정(純情)」·「바다」·「점경(點景)」·「철로(鐵路)」·「장마」·「복덕방(福德房)」 등 11편과 희곡 「산사람들」 1편이 수록되어 있다. 이 단편집에 수록된 작품의 특성 및 이들 작품을 집필하던 시기의 작가의 자세 및 작가의식의 단면은 그 서문에 다음과 같이 나타나 있다. “……그간 장편도 몇 쓴 것이 있다. 그러나 나는 아직은 이 적은 작품들에게 더 애정을 느낀다. 저널리즘의 타협 없이 비교적 순수한 나대로 쓴 것이 이 단편들이기 때문이다. 내가 쓰고 싶은 것을 쓰고 싶은 때에, 쓰고 싶은 투로 쓰는 것은 나의 생활에서 가장 즐겁고 가장 안전하고 가장 신선하기도 한 일이었다. 그래 내 생활에 다소...

포쇄는 책이나 옷 등의 습기를 햇볕과 바람에 말리는 건조 행위이다. 책을 거풍시켜서 습기를 제거하여 부식 및 충해를 방지시킴으로써 서적을 오랫동안 보존하기 위한 목적으로 시행되었다. 우리나라에 전래하는 서적의 포쇄에 관한 기록 중 가장 오래된 것은 고려 공민왕 11년(1362) 8월의 기록이다. 이는 왕이 홍건적을 피해 복주·청주 등지로 피난 가 있을 때 유도감찰사가 사고에 수장되었던 실록사고를 포쇄한 것이다. 조선시대에는 실록의 포쇄를 엄격히 하고, 그 기록을 남기기도 하였다. 임진왜란 전후부터 조선 말까지 포쇄를 위하여 사관이 파견된 경우는 모두 234회나 된다.포쇄식년에는 다른 정무의 중복을 피하여 봄 · 가을에 청명한 길일(吉日)을 택하여 포쇄하였는데, 장마철을 지난 8, 9월이 가장 많았고 3·4·10월에도 많이...

우리나라의 경우, 여름철에 북태평양고기압의 세력이 지나치게 강해져 장마전선이 충분히 비를 내리지 못하고 북상할 때 주로 나타난다. 가뭄은 물리적 입장에서뿐만 아니라 생물학적인 입장에서도 중요하다. 왜냐하면 식물의 종류나 토양 환경에 따라 같은 기상 조건 하에서도 피해 정도가 달리 나타나기 때문이다. 따라서, 가뭄에 대한 해석은 학자에 따라 다르며, 이용자들의 요구에 따라서도 기상학적 한발(旱魃), 농업적 한발, 수문학적 한발 등으로 의미를 달리한다. 지속적이고도 강한 한발은 기상학적 한발로 주로 열대·아열대의 반건조지역 주변 지대에서 흔하다. 1960년대 말부터 시작해서 1970년대 초까지 계속된 아프리카 사헬 지방의 가뭄은 특히 유명하며, 지금도 이 지방은 계속되는 가뭄으로 사막화가 진전되고, 수많은 아사자와...

형식은 전6장으로 각 장마다 경기체가의 정격형식을 잘 지키고 있으나, 제2장에는 전대절(前大節)만 있고 후소절(後小節)은 탈락되고 없다. 조선 초기 송도가(頌禱歌)인 악장문학에 속하며, ‘성덕가(聖德歌)’라고도 한다. 『세종실록』 권44에 그 내용이 전한다. 중국에 대한 사대의 방책으로 제작되어 중국사신을 위한 향연에서 불리었다고 한다. 내용은 조선의 창업과 이를 도운 명나라의 공덕을 읊은 것으로, 제1장은 천자가 천하를 통일하니 제후의 나라들이 모두 조공을 드려 온 천하가 한집을 이룩하였다는 내용이다. 제2장에서는 조선에 온 칙사의 의장과 관복을 바라보니 사랑하고 공경하는 마음이 절로 난다고 하였다. 제3장에서는 천자의 윤음(綸音)과 덕음(德音)이 내리고 천자의 사은이 번방(藩邦)에 내리니...

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.우리 나라 일대를 덮고 있던 북태평양 고기압이 점차 약화되어 남쪽으로 후퇴하고 대륙에 시베리아 고기압이 형성되기 시작하면, 만주 쪽으로 북상하였던 장마전선이 남하하면서 한반도는 가을장마에 접어들게 된다. 이때는 가끔 집중호우가...

강수량은 연평균 1,175.4㎜로 우리나라 평균값 정도에 해당되고, 최다우월은 10월로 615.5㎜, 최소우월은 12월로 0㎜이지만, 12월을 제외하고는 100㎜이상으로 비교적 월별강우분포가 고른 편이며, 우리나라의 대부분의 지역에서 강수량의 극대값이 9 · 10월 2회 나타나듯이 동해시도 10월에 최대값이 나타나 장마기의 강수량보다 태풍, 열대성 저기압 등에 의한 강수량이 많다는 것을 보여주고 있다. 또한 여름철이라 할 수 있는 6 · 7 · 8월의 강수량이 596.7㎜로 연강수량의 28%에 해당하는데, 이는 우리나라의 다른 지역의 여름철 3개월 동안의 집중도 (약50%)에 비하면 조금 낮은 편이여서 연중 비교적 고르게 비가 내리고 있음을 알 수 있다. 동해시는 월별 평균 풍속은 1.4m/sec로 약한 편이나, 월별로 12 · 1 · 2 · 3 · 4월은 1.6m/sec로 강한...

산란기인 봄이 되면 연못에 모여들어 집단번식을 하며, 장마 때는 인가로 모여든다. 먹이는 주로 곤충의 유충을 먹으며 육상달팽이·노래기·지렁이 등도 먹는다. 두꺼비에 관한 기록은 비교적 일찍부터 나타난다. 『삼국사기』 신라본기에는 애장왕 10년 6월에 개구리와 두꺼비가 뱀을 먹는 사건이 기록되어 있고, 백제본기에는 의자왕 20년 4월에 개구리와 두꺼비 수만 마리가 나무 위에 모였다는 기록이 있다. 『삼국유사』 권3의 전후소장사리조(前後所將舍利條)에도 지장법사가 가져온 사리와 가사를 지키는 동물로 기록되어 있다. 이처럼 두꺼비는 나라의 흥망을 나타내는 조짐으로, 또는 불보(佛寶)를 보호하는 신령스런 동물로 기록에 나타나고 있다. 민간에서는 두꺼비가 나오면 장마가 든다고 하고, 두꺼비를 잡으면 죄가 된다고도...

무주처열반은 번뇌장뿐만 아니라 소지장(所知障)을 끊고 얻는 열반이다. 소지장마저 끊었으므로 생사와 열반에 대한 차별을 두지 않는 깊은 지혜를 얻게 되고, 대비(大悲)가 있으므로 열반에 머무르지 않고 생사계의 중생을 교화하며, 대지(大智)가 있어 생사에 머무르지 않고 영원히 미계(迷界)를 여의었으므로 무주처열반이라고 하는 것이다. 무주처열반은 대승보살 정신에 입각한 특색을 가장 잘 나타내 주고 있다. 우리 나라에서 이 열반에 대한 학설을 가장 논리정연하게 전개시킨 이는 신라의 고승인 원효(元曉)이다. 그는 ≪열반경종요 涅槃經宗要≫를 통하여 당시의 열반에 대한 이설들을 총정리하고 독창적인 그의 학설을 전개시켰다.

1642년(인조 20) 윤선도(尹善道)가 지은 시조. 작자가 56세 때 은거지인 금쇄동에서 지은 ＜산중신곡 山中新曲＞ 18수 가운데 2수이다. 작자의 문집인 ≪고산유고 孤山遺稿≫ 권6 하편 별집에 수록되어 있다. 내용은 다음과 같다. “비 오ᄂᆞᆫᄃᆡ 들희 가랴 사립 닷고 쇼모겨라/마히 ᄆᆡ양이랴 잠기 연장 다ᄉᆞ려라/쉬다가 개ᄂᆞᆫ 날 보아 ᄉᆞ래 긴 밧 가라라.”, “심심은 ᄒᆞ다마ᄂᆞᆫ 일 업ᄉᆞᆯᄉᆞᆫ 마히로다/답답은 ᄒᆞ다마ᄂᆞᆫ 한가(閑暇)ᄒᆞᆯᄉᆞᆫ 밤이로다/아ᄒᆡ야 일즉 자다가 동(東)트거든 닐거라.” 장마철의 농촌생활을 눈에 선하게 그린 작품이다.

염전은 바닷물을 농축시켜 소금을 만들기 위하여 자연 증발지로 구획된 토지이다. 천일염전·소금강 염전·돌소금 염전 등으로 나누는데 천일염전이 가장 널리 이용되었다. 천일염전은 생산지에 따라 그 영양성분과 맛이 다르다. 우리나라는 예로부터 해안 도처에서 소금이 제조되었다. 고려 시대에는 도염원을 두어 국가가 소금을 직접 제조·판매하기도 했다. 『세종실록지리지』에 의하면 전라도 영광군이 전국에서 소금가마가 가장 많았다. 1907년 우리나라 최초의 천일제염은 경기도 부천군에서 시도되었다. 현재 전라남도의 염전 면적이 가장 넓다.우리나라의 천일염 생산 시기는 4∼10월이고, 장마가 시작되기 직전인 5∼6월 사이에 연간 생산량의 약 60％가 생산된다. 또 채염일수는 135∼150일이다. 1965년 우리나라의 염전 면적은...