"신념"
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특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상. 선민의식. 선민사상은 특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상이다. 선민의식이라고도 한다. 넓게는 다른 집단·민족에 비해 자신들이 우월하다고 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함한다. 집단이나 민족이 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 차원에서는 보편적인 것이다. 하지만 배타적인 성격이 강할 때는 인류 평화의 위협요소로 작동한다. 고대 건국신화는 대체로 선민사상을 토대로 하는데, 단군신화도 한민족이 천제의 후손임을 천명하고 있다. 하지만 홍익인간·이화세계의 이념을 제시하고 있어 배타적이고 정복적인 선민사상과는 구별된다.사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서...
선민사상 (選民思想)
특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상. 선민의식. 선민사상은 특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상이다. 선민의식이라고도 한다. 넓게는 다른 집단·민족에 비해 자신들이 우월하다고 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함한다. 집단이나 민족이 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 차원에서는 보편적인 것이다. 하지만 배타적인 성격이 강할 때는 인류 평화의 위협요소로 작동한다. 고대 건국신화는 대체로 선민사상을 토대로 하는데, 단군신화도 한민족이 천제의 후손임을 천명하고 있다. 하지만 홍익인간·이화세계의 이념을 제시하고 있어 배타적이고 정복적인 선민사상과는 구별된다.사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서...
하늘 자체 또는 하늘을 관장한다는 신(神). 천신은 하늘 자체 또는 하늘을 관장한다는 신(神)이다. 고대 왕국의 건국신화 시조왕들은 예외 없이 하늘에서 내려온 천신일 정도로 하늘 신앙의 연원은 깊다. 하늘이 지닌 광대무변함에서 오는 절대적인 위엄과 권위, 청명함으로써 지니는 공명정대함, 무궁한 기상변화 포용으로 표상되는 조화, 해와 달의 품으로서 간직되는 신비함 등이 어울려 천신 신앙이 만들어진 것으로 보인다. 천신 신앙에서는 하늘님·하느님 등의 호칭 이외에 도교식의 옥황상제, 불교의 영향을 받은 제석 등의 호칭도 사용되었다. 현재에도 민간 신앙이나 민속신념에서 하늘 숭상은 쉽게 찾아볼 수 있다.이토록 유래가 오래된 만큼 오늘날에 이르도록 민간신앙 · 속신 또는 이른바 민속신념 등에 걸쳐서 천신은 널리 숭상되고...
천신 (天神)
하늘 자체 또는 하늘을 관장한다는 신(神). 천신은 하늘 자체 또는 하늘을 관장한다는 신(神)이다. 고대 왕국의 건국신화 시조왕들은 예외 없이 하늘에서 내려온 천신일 정도로 하늘 신앙의 연원은 깊다. 하늘이 지닌 광대무변함에서 오는 절대적인 위엄과 권위, 청명함으로써 지니는 공명정대함, 무궁한 기상변화 포용으로 표상되는 조화, 해와 달의 품으로서 간직되는 신비함 등이 어울려 천신 신앙이 만들어진 것으로 보인다. 천신 신앙에서는 하늘님·하느님 등의 호칭 이외에 도교식의 옥황상제, 불교의 영향을 받은 제석 등의 호칭도 사용되었다. 현재에도 민간 신앙이나 민속신념에서 하늘 숭상은 쉽게 찾아볼 수 있다.이토록 유래가 오래된 만큼 오늘날에 이르도록 민간신앙 · 속신 또는 이른바 민속신념 등에 걸쳐서 천신은 널리 숭상되고...
33천 가운데 수미산 꼭대기에 위치해 제석천이 머물고 있다는 이상세계. 33천 가운데 수미산 꼭대기에 위치해 제석천이 머물고 있다는 이상세계이다. 모양은 사각형을 이루고 네 모서리에는 각각 봉우리가 있으며, 중앙에는 선견천(善見天)이라는 궁전이 있다. 여기에 제석천(帝釋天)이 머무르면서 사방 32성의 신(神)들을 지배한다. 사방 8성씩의 32성에 선견천을 더한 이 천상계(天上界)를 33천이라고도 한다. 도리천의 왕인 제석천은 원래 고대 인도의 천신 중에서 가장 강력한 신으로 등장하였던 인드라신(Indra神)으로서, 부처의 감화를 입어 정법(正法)을 수호하고 부처와 그 제자를 옹호하는 강력한 존재로 성격이 변화되었으며, 현실세계인 사바세계를 다스리는 천왕으로 지적되고 있다.중심이라는 신념을 가지게 한 것이다. 또, 경주의 금강산...
도리천 (忉利天)
33천 가운데 수미산 꼭대기에 위치해 제석천이 머물고 있다는 이상세계. 33천 가운데 수미산 꼭대기에 위치해 제석천이 머물고 있다는 이상세계이다. 모양은 사각형을 이루고 네 모서리에는 각각 봉우리가 있으며, 중앙에는 선견천(善見天)이라는 궁전이 있다. 여기에 제석천(帝釋天)이 머무르면서 사방 32성의 신(神)들을 지배한다. 사방 8성씩의 32성에 선견천을 더한 이 천상계(天上界)를 33천이라고도 한다. 도리천의 왕인 제석천은 원래 고대 인도의 천신 중에서 가장 강력한 신으로 등장하였던 인드라신(Indra神)으로서, 부처의 감화를 입어 정법(正法)을 수호하고 부처와 그 제자를 옹호하는 강력한 존재로 성격이 변화되었으며, 현실세계인 사바세계를 다스리는 천왕으로 지적되고 있다.중심이라는 신념을 가지게 한 것이다. 또, 경주의 금강산...
경상북도 경주시 배동·탑정동·율동에 걸쳐 있는 숲. 내는 귀신을 사역할 수 있고, 사람이 재앙을 면하자면 그 통솔자인 지배의 신에게 의뢰해서 잡귀신을 다스려 줄 것을 부탁하는 방법이 가장 효과적이라는 뜻을 담고 있다. 그리고 신불을 제사하자면 큰 나무가 있는 숲이 좋다는 신념이 있었다. 그것은 신은 하늘에 살고 있고, 땅으로 내려오려면 키 큰 나무를 이용하는 것이 교통상 편리할 뿐 아니라, 숲은 원만하고 깨끗한 것이므로, 신을 모시는 데에는 가장 알맞은 환경이라고 믿었기 때문이다. 이러한 뜻에서 왕가숲이 선택된 것이다. 왕가숲은 처음에는 일종의 종교림(宗敎林)이었고, 후에 수리(水利)를 위해서 기능을 발휘한 것으로 생각된다. - 『삼국유사』 - 『동국여지승람』 - 『朝鮮の林藪』(朝鮮總督府 林業試驗場, 1938)
경주 왕가수 (慶州 王家藪)
경상북도 경주시 배동·탑정동·율동에 걸쳐 있는 숲. 내는 귀신을 사역할 수 있고, 사람이 재앙을 면하자면 그 통솔자인 지배의 신에게 의뢰해서 잡귀신을 다스려 줄 것을 부탁하는 방법이 가장 효과적이라는 뜻을 담고 있다. 그리고 신불을 제사하자면 큰 나무가 있는 숲이 좋다는 신념이 있었다. 그것은 신은 하늘에 살고 있고, 땅으로 내려오려면 키 큰 나무를 이용하는 것이 교통상 편리할 뿐 아니라, 숲은 원만하고 깨끗한 것이므로, 신을 모시는 데에는 가장 알맞은 환경이라고 믿었기 때문이다. 이러한 뜻에서 왕가숲이 선택된 것이다. 왕가숲은 처음에는 일종의 종교림(宗敎林)이었고, 후에 수리(水利)를 위해서 기능을 발휘한 것으로 생각된다. - 『삼국유사』 - 『동국여지승람』 - 『朝鮮の林藪』(朝鮮總督府 林業試驗場, 1938)
1956년, 김성한(金聲翰)이 지은 단편소설. 「바비도」는 1956년 김성한(金聲翰)이 지은 단편소설이다. 1956년 『사상계』 5월호에 발표되었고, 같은 해 사상계 주관으로 제정된 동인문학상 제1회 수상작으로 선정되었다. 한국 문학에서는 드물게도 유럽의 종교 개혁을 소재로 한 우화소설로 평가된다. 김성한은 ｢바비도｣ 이후에도 신과 종교 문제를 다룬 ｢제우쓰의 자살｣, ｢오분간｣을 모두 『사상계』에 발표했다.재판정[^5]에서 바비도는 회개를 강요하는 사제에게 오히려 신앙의 양심을 되물으면서 자신의 신념을 굽히지 않는다. 마차에서 내려 사형장으로 향하는 바비도에게 사람들의 욕설과 돌멩이가 날아온다. 헨리 태자가 바비도에게 사형을 피할 것을 권유하지만 바비도는 헨리 왕가의 불의를 비난한다. 순교를 선택한...
바비도
1956년, 김성한(金聲翰)이 지은 단편소설. 「바비도」는 1956년 김성한(金聲翰)이 지은 단편소설이다. 1956년 『사상계』 5월호에 발표되었고, 같은 해 사상계 주관으로 제정된 동인문학상 제1회 수상작으로 선정되었다. 한국 문학에서는 드물게도 유럽의 종교 개혁을 소재로 한 우화소설로 평가된다. 김성한은 ｢바비도｣ 이후에도 신과 종교 문제를 다룬 ｢제우쓰의 자살｣, ｢오분간｣을 모두 『사상계』에 발표했다.재판정[^5]에서 바비도는 회개를 강요하는 사제에게 오히려 신앙의 양심을 되물으면서 자신의 신념을 굽히지 않는다. 마차에서 내려 사형장으로 향하는 바비도에게 사람들의 욕설과 돌멩이가 날아온다. 헨리 태자가 바비도에게 사형을 피할 것을 권유하지만 바비도는 헨리 왕가의 불의를 비난한다. 순교를 선택한...
1910년대에 이병헌이 근대 유교 개혁 사상의 이론을 체계화 한 유교서. 『유교복원론』은 1910년대에 이병헌이 근대 유교 개혁 사상의 이론을 체계화한 유교서이다. 1책이며, 이병헌이 1919년 캉유웨이의 지도를 받아 유교 개혁론을 전개한 것으로, 유교를 복원하려는 의도를 담고 있다. 유교를 ‘공자의 교’로 정의하고, 유교의 진정한 모습을 찾는다면 공자의 교리가 세계적으로 실현될 수 있음을 강조한다. 문답 형식으로 유교의 종교성, 사회 윤리, 포교 방법 등을 다루며, 불교와 기독교를 비판하면서 유교의 우월성을 주장한다. 유교를 재해석하여 근대적으로 계승하려는 참신한 시도로서 한국 근대 사상사에서 중요한 의미를 지닌다.것이라는 신념을 밝힌다. 나아가 유교의 발상지는 우리나라와 관계가 있음을 강조하기도 한다. 「천학」...
유교복원론 (儒敎復原論)
1910년대에 이병헌이 근대 유교 개혁 사상의 이론을 체계화 한 유교서. 『유교복원론』은 1910년대에 이병헌이 근대 유교 개혁 사상의 이론을 체계화한 유교서이다. 1책이며, 이병헌이 1919년 캉유웨이의 지도를 받아 유교 개혁론을 전개한 것으로, 유교를 복원하려는 의도를 담고 있다. 유교를 ‘공자의 교’로 정의하고, 유교의 진정한 모습을 찾는다면 공자의 교리가 세계적으로 실현될 수 있음을 강조한다. 문답 형식으로 유교의 종교성, 사회 윤리, 포교 방법 등을 다루며, 불교와 기독교를 비판하면서 유교의 우월성을 주장한다. 유교를 재해석하여 근대적으로 계승하려는 참신한 시도로서 한국 근대 사상사에서 중요한 의미를 지닌다.것이라는 신념을 밝힌다. 나아가 유교의 발상지는 우리나라와 관계가 있음을 강조하기도 한다. 「천학」...
조선 전기의 무신·학자, 문경충의 시가와 산문을 엮어 1853년에 간행한 시문집. 「사미정기(四美亭記)」에서는 자신의 호인 ‘사미정’에 대해 설명하고 학문을 향한 그칠 줄 모르는 신념을 기술하였다. 잠의 「문계잠(聞雞箴)」·「훈자잠(訓子箴)」·「수신잠(修身箴)」·「권학잠(勸學箴)」에서는 자식을 교육하는 방법과 수신(修身)·제가(齊家), 학문하는 방법에 대해 기술하고 있다. 잡저의 「자외십이조설(自畏十二條說)」은 인간이 일상생활에서 지키고 삼가야 할 요목을 효(孝)·충(忠)·화(和)·경(敬)·제(悌)·신(信)·목(睦)·함주색(陷酒色)·골이욕(汨利欲)·망언(妄言)·태타(怠惰)·사치 등 12개 항목으로 구분하고, 그 시행 방법과 연유를 설명한 것이다. 이밖에도 충·신·독경(篤敬)을 말한 「자경설(自警說)」과 호연지기를 기르는 것이...
호음유집 (湖陰遺集)
조선 전기의 무신·학자, 문경충의 시가와 산문을 엮어 1853년에 간행한 시문집. 「사미정기(四美亭記)」에서는 자신의 호인 ‘사미정’에 대해 설명하고 학문을 향한 그칠 줄 모르는 신념을 기술하였다. 잠의 「문계잠(聞雞箴)」·「훈자잠(訓子箴)」·「수신잠(修身箴)」·「권학잠(勸學箴)」에서는 자식을 교육하는 방법과 수신(修身)·제가(齊家), 학문하는 방법에 대해 기술하고 있다. 잡저의 「자외십이조설(自畏十二條說)」은 인간이 일상생활에서 지키고 삼가야 할 요목을 효(孝)·충(忠)·화(和)·경(敬)·제(悌)·신(信)·목(睦)·함주색(陷酒色)·골이욕(汨利欲)·망언(妄言)·태타(怠惰)·사치 등 12개 항목으로 구분하고, 그 시행 방법과 연유를 설명한 것이다. 이밖에도 충·신·독경(篤敬)을 말한 「자경설(自警說)」과 호연지기를 기르는 것이...
1872년 미국의 펜실베이니아주 앨러게니(Allegheny)에서 러셀(Russel, C. T.)을 중심으로 창립된 기독교계 신종교. 여호와의 증인(Jehovah's Witnesses)은 1872년 미국의 펜실베니아주 앨러게니(Allegheny)에서 러셀(Russel, C. T.)을 중심으로 창립된 기독교계 신종교이다. 삼위일체론 등 주류 기독교의 핵심 교리를 부정한다. 예수는 유일신 여호와의 아들이며 여호와 하나님보다 낮은 존재로 이해한다. 우리나라에는 1912년에 전해졌다. 2019년 기준 대한민국에는 102,456명의 신자들과 1,266개의 회중(교회)이 있다.신념 체계는 『구약성서』와 『신약성서』에 바탕을 두지만 『신세계역 성경』(New World Translation of Holy Scripture)이라는 별도의 성경을 가지고 있다. 대체적으로 근본주의 신앙의 성격을 띠나 몇 가지 독특한 점을 지니고 있다. 우선 예수를...
여호와의 증인 (여호와의 證人)
1872년 미국의 펜실베이니아주 앨러게니(Allegheny)에서 러셀(Russel, C. T.)을 중심으로 창립된 기독교계 신종교. 여호와의 증인(Jehovah's Witnesses)은 1872년 미국의 펜실베니아주 앨러게니(Allegheny)에서 러셀(Russel, C. T.)을 중심으로 창립된 기독교계 신종교이다. 삼위일체론 등 주류 기독교의 핵심 교리를 부정한다. 예수는 유일신 여호와의 아들이며 여호와 하나님보다 낮은 존재로 이해한다. 우리나라에는 1912년에 전해졌다. 2019년 기준 대한민국에는 102,456명의 신자들과 1,266개의 회중(교회)이 있다.신념 체계는 『구약성서』와 『신약성서』에 바탕을 두지만 『신세계역 성경』(New World Translation of Holy Scripture)이라는 별도의 성경을 가지고 있다. 대체적으로 근본주의 신앙의 성격을 띠나 몇 가지 독특한 점을 지니고 있다. 우선 예수를...
일정한 소원을 해결하기 위하여 기도 중심 의례를 진행하기 위해 건축한 종교건축물. 기도원은 일정한 소원을 해결하기 위하여 기도 중심 의례를 진행하기 위해 건축한 종교건축물이다. 세속경험과 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게 영성을 개발할 계기를 마련해 주는 장소로 기능할 수 있다. 현재와 같은 기도원은 광복 이후 설립되었는데 한국전쟁을 전후하여 급속히 확산되었다. 최초의 기도원은 1945년 목사 유재헌이 강원도 철원군에 세운 대한기독교수도원이다. 기도원은 수련회나 특별집회 성격을 지니는 것 외에도 그 성격에 따라 다른 종류들이 있다. 기도원은 개인의 신앙적 측면에서 긍정적 요소를 지니고 있다고 평가되기도 한다.이러한 성령중심주의적인 신념은 우리 나라 기도원 운동에도 적지 않은 영향을 주었다. 따라서...
기도원 (祈禱院)
일정한 소원을 해결하기 위하여 기도 중심 의례를 진행하기 위해 건축한 종교건축물. 기도원은 일정한 소원을 해결하기 위하여 기도 중심 의례를 진행하기 위해 건축한 종교건축물이다. 세속경험과 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게 영성을 개발할 계기를 마련해 주는 장소로 기능할 수 있다. 현재와 같은 기도원은 광복 이후 설립되었는데 한국전쟁을 전후하여 급속히 확산되었다. 최초의 기도원은 1945년 목사 유재헌이 강원도 철원군에 세운 대한기독교수도원이다. 기도원은 수련회나 특별집회 성격을 지니는 것 외에도 그 성격에 따라 다른 종류들이 있다. 기도원은 개인의 신앙적 측면에서 긍정적 요소를 지니고 있다고 평가되기도 한다.이러한 성령중심주의적인 신념은 우리 나라 기도원 운동에도 적지 않은 영향을 주었다. 따라서...
해방 이후 육군참모장, 제1군사령관, 육군대장 등을 역임한 군인. 솔직 담백한 성품을 지닌 청렴결백한 군인으로 알려져 있으며, 군의 교육 · 훈련과 부하복지(部下福祉)에 많은 신경을 썼다. 군대의 제반 여건이 좋지 않던 시절에 강조했던 “부하들을 잘 먹여라(食). 잘 입혀라(衣). 잘 재워라(住). 교육훈련을 철저히 하라. 근심걱정을 해결해 주라.”는 그의 지휘방침은 유명하다. 전역 후에는 아세아자동차주식회사 사장과 대한중석광업공사 사장을 역임하였다. 훈장으로는 태극무공훈장, 을지무공훈장, 보국훈장 천수장 등 많은 상훈을 받았다. - 『한국전쟁사』 제1∼9권(국방부전사편찬위원회, 1967∼1975) - ｢한신 회고록: 신념의 삶 속에서』(한신, 명성출판사, 1994)
한신 (韓信)
해방 이후 육군참모장, 제1군사령관, 육군대장 등을 역임한 군인. 솔직 담백한 성품을 지닌 청렴결백한 군인으로 알려져 있으며, 군의 교육 · 훈련과 부하복지(部下福祉)에 많은 신경을 썼다. 군대의 제반 여건이 좋지 않던 시절에 강조했던 “부하들을 잘 먹여라(食). 잘 입혀라(衣). 잘 재워라(住). 교육훈련을 철저히 하라. 근심걱정을 해결해 주라.”는 그의 지휘방침은 유명하다. 전역 후에는 아세아자동차주식회사 사장과 대한중석광업공사 사장을 역임하였다. 훈장으로는 태극무공훈장, 을지무공훈장, 보국훈장 천수장 등 많은 상훈을 받았다. - 『한국전쟁사』 제1∼9권(국방부전사편찬위원회, 1967∼1975) - ｢한신 회고록: 신념의 삶 속에서』(한신, 명성출판사, 1994)
중앙문화사에서 구경서의 시 「곡」·「서론」·「장독대」등을 수록하여 1957년에 간행한 시집. 그래서 비록 약한 인간의 위치에 시인은 서 있지만 경계를 넘어서는 순간 신의 위치로 변신할 수 있다는 예술적 신념을 펼쳐 보인다. 이처럼 구경서는 이 시집에서 전쟁의 잔재나 기억 따위는 문제 삼지 않는다. 그보다는 전후 한국문화의 빈곤을 인식하면서 강력한 이데올로기적 상황이 지배하고 있는 전후 흐름 속에서 스스로의 정체성과 의지를 실현하기 위해 자기 나름대로 모색을 시도하였다. # 의의와 평가 이 시집은 해방 이후 등단한 신진 시인들의 시적 경향이 소멸되지 않고 전후에도 지속되고 있음을 보여주는 기록으로 평가할 수 있다. 구경서가 이 시집에서 펼치고 있는 시 세계는 이후 한 시단의 예술지향적 흐름에 이어지고...
회귀선 (回歸線)
중앙문화사에서 구경서의 시 「곡」·「서론」·「장독대」등을 수록하여 1957년에 간행한 시집. 그래서 비록 약한 인간의 위치에 시인은 서 있지만 경계를 넘어서는 순간 신의 위치로 변신할 수 있다는 예술적 신념을 펼쳐 보인다. 이처럼 구경서는 이 시집에서 전쟁의 잔재나 기억 따위는 문제 삼지 않는다. 그보다는 전후 한국문화의 빈곤을 인식하면서 강력한 이데올로기적 상황이 지배하고 있는 전후 흐름 속에서 스스로의 정체성과 의지를 실현하기 위해 자기 나름대로 모색을 시도하였다. # 의의와 평가 이 시집은 해방 이후 등단한 신진 시인들의 시적 경향이 소멸되지 않고 전후에도 지속되고 있음을 보여주는 기록으로 평가할 수 있다. 구경서가 이 시집에서 펼치고 있는 시 세계는 이후 한 시단의 예술지향적 흐름에 이어지고...
1954년 전숙희 수필 「조춘」·「춘곤」·「황혼에」 등을 수록한 수필집. 신(神) 앞에서나 인간 앞에서나 떳떳하지 못한 자의식을 중심으로 한 자아성찰들이 주를 이루고 있다. 표제작인「탕자의 변」은 작가가 대표작으로 선정한 작품으로 어머니 앞에 탕자의 모습일 수밖에 없는 자신의 심정을 잘 드러내고 있는 토로담이다. 선량하신 부모님의 뼈에 사무치는 고난을 보아온 작가의 참회하는 마음을 적어 놓은 것이다. 그렇듯이 문학을 향한 자괴감 역시 탕자로 비유하고 있다. 부모님 앞에 탕자이듯이 동경하고 사랑하는 예술 앞에 확고하지 못한 신념이 바로 어쩔 수 없는 탕자의 생리라고 고백함으로써 문학을 향한 치열함의 부족을 서슴없이 보여주고 있다. 시대상을 밑그림으로 한 놓치기 쉬운 장면을 잘 포착하여 다정다감한...
탕자의 변 (蕩子의 辯)
1954년 전숙희 수필 「조춘」·「춘곤」·「황혼에」 등을 수록한 수필집. 신(神) 앞에서나 인간 앞에서나 떳떳하지 못한 자의식을 중심으로 한 자아성찰들이 주를 이루고 있다. 표제작인「탕자의 변」은 작가가 대표작으로 선정한 작품으로 어머니 앞에 탕자의 모습일 수밖에 없는 자신의 심정을 잘 드러내고 있는 토로담이다. 선량하신 부모님의 뼈에 사무치는 고난을 보아온 작가의 참회하는 마음을 적어 놓은 것이다. 그렇듯이 문학을 향한 자괴감 역시 탕자로 비유하고 있다. 부모님 앞에 탕자이듯이 동경하고 사랑하는 예술 앞에 확고하지 못한 신념이 바로 어쩔 수 없는 탕자의 생리라고 고백함으로써 문학을 향한 치열함의 부족을 서슴없이 보여주고 있다. 시대상을 밑그림으로 한 놓치기 쉬운 장면을 잘 포착하여 다정다감한...
1939년 1월 1일부터 6월 17일까지, 박계주가 『매일신보』에 연재한 장편소설. 『순애보』는 1939년 1월 1일부터 6월 17일까지 박계주가 『매일신보』에 연재한 장편소설이다. 『매일신보』의 ‘특별문예현상공모’ 당선작으로, 연재 당시는 물론 단행본 출간 후 독자들에게 선풍적 인기를 얻으며 베스트셀러가 되었다. 이 작품은 명희와 문선, 혜순과 철진 네 명의 연애를 통해서 헌신적이고 숭고한 사랑의 완성을 그려내고 있다. 현실도피적, 상업주의적 대중소설로 비판받기도 하지만, 통속성을 확보하면서도 기독교적 휴머니즘을 표방하며 독자에게 낭만적 환상과 위안을 제공하였다.명희와 문선의 이야기를 중심적 서사로 삼아 기독교적 신념에 기반한 헌신적 사랑을 그리는 한편, 혜순과 철진의 부차적 플롯을 통해 탐욕적이고 선정적인...
순애보 (殉愛譜)
1939년 1월 1일부터 6월 17일까지, 박계주가 『매일신보』에 연재한 장편소설. 『순애보』는 1939년 1월 1일부터 6월 17일까지 박계주가 『매일신보』에 연재한 장편소설이다. 『매일신보』의 ‘특별문예현상공모’ 당선작으로, 연재 당시는 물론 단행본 출간 후 독자들에게 선풍적 인기를 얻으며 베스트셀러가 되었다. 이 작품은 명희와 문선, 혜순과 철진 네 명의 연애를 통해서 헌신적이고 숭고한 사랑의 완성을 그려내고 있다. 현실도피적, 상업주의적 대중소설로 비판받기도 하지만, 통속성을 확보하면서도 기독교적 휴머니즘을 표방하며 독자에게 낭만적 환상과 위안을 제공하였다.명희와 문선의 이야기를 중심적 서사로 삼아 기독교적 신념에 기반한 헌신적 사랑을 그리는 한편, 혜순과 철진의 부차적 플롯을 통해 탐욕적이고 선정적인...
물리적 하늘인 허공과 대비해 초월적 존재의 세계, 그리고 그 세계에 거주하는 존재, 곧 신(deva)들을 가리키는 불교용어. 천(天)은 물리적 하늘인 허공과 대비해 초월적 존재의 세계, 그리고 그 세계에 거주하는 존재, 곧 신(deva)들을 가리키는 불교 용어이다. 수호신으로서 많은 힌두신들을 포용한 불교는 4세기의 『구사론』에서 수미산을 중심으로 천계를 포함한 세계의 위계질서를 정리하였다. 『구사론』에서는 모두 28천을 열거하는데 그것을 욕계, 색계, 무색계의 세 가지 세계에다 각각 6천, 18천, 4천을 배분하였다. 우리나라 불교 신앙에서는 색계의 대범천, 욕계의 도솔천·도리천·사천왕천 등을 채택하였다.중심이라는 신념을 가지게 한 것이다. 또 경주의 금강산 백률사(柏栗寺)에는 영험 있는 대비상(大悲像)이 있었는데, 이 부처가...
천 (天)
물리적 하늘인 허공과 대비해 초월적 존재의 세계, 그리고 그 세계에 거주하는 존재, 곧 신(deva)들을 가리키는 불교용어. 천(天)은 물리적 하늘인 허공과 대비해 초월적 존재의 세계, 그리고 그 세계에 거주하는 존재, 곧 신(deva)들을 가리키는 불교 용어이다. 수호신으로서 많은 힌두신들을 포용한 불교는 4세기의 『구사론』에서 수미산을 중심으로 천계를 포함한 세계의 위계질서를 정리하였다. 『구사론』에서는 모두 28천을 열거하는데 그것을 욕계, 색계, 무색계의 세 가지 세계에다 각각 6천, 18천, 4천을 배분하였다. 우리나라 불교 신앙에서는 색계의 대범천, 욕계의 도솔천·도리천·사천왕천 등을 채택하였다.중심이라는 신념을 가지게 한 것이다. 또 경주의 금강산 백률사(柏栗寺)에는 영험 있는 대비상(大悲像)이 있었는데, 이 부처가...
동학·천도교의 신앙 대상을 가리키는 천도교교리. 천도교용어·천주·상제. 한울님을 모신다는 것은 안으로는 성실한 마음을 가지고［內有神靈］, 밖으로는 남이나 다른 사람과 올바른 관계를 가지며［外有氣化］, 온 세상 사람들이 각기 스스로 깨달아 조금도 흔들리지 않는 깊은 자아의 영역에 신념을 가지는 것［一世之人 各知不移者也］이다. 최제우에 따르면 사람은 누구나 한울님을 모시고 있으며, 한울님은 인간을 떠나서 존재하는 것이 아니다. 결국, 최제우의 종교적 체험 때 있었다고 하는 상제의 계시는 밖에서 온 것이 아니라 성실한 마음 속에서 스스로 우러나온 것이다. ‘시천주’란 자기 안에 모시고 있는 한울님과 일체가 되기 위해 자기의 인격수련과 올바른 삶의 태도를 기르는 것이다. 최제우의 시천주신앙에서 한울님...
한울님
동학·천도교의 신앙 대상을 가리키는 천도교교리. 천도교용어·천주·상제. 한울님을 모신다는 것은 안으로는 성실한 마음을 가지고［內有神靈］, 밖으로는 남이나 다른 사람과 올바른 관계를 가지며［外有氣化］, 온 세상 사람들이 각기 스스로 깨달아 조금도 흔들리지 않는 깊은 자아의 영역에 신념을 가지는 것［一世之人 各知不移者也］이다. 최제우에 따르면 사람은 누구나 한울님을 모시고 있으며, 한울님은 인간을 떠나서 존재하는 것이 아니다. 결국, 최제우의 종교적 체험 때 있었다고 하는 상제의 계시는 밖에서 온 것이 아니라 성실한 마음 속에서 스스로 우러나온 것이다. ‘시천주’란 자기 안에 모시고 있는 한울님과 일체가 되기 위해 자기의 인격수련과 올바른 삶의 태도를 기르는 것이다. 최제우의 시천주신앙에서 한울님...
신라 경덕왕 때 충담(忠談)이 화랑 기파랑(耆婆郎)을 추모하여 지은 10구체 향가. 그의 종교의 신념뿐 아니라 부정되어야 할 사회현실을 직시하고 있었기 때문이다. 사자(死者)를 찬양한 노래로, 그 사자가 구원의 삶의 영상으로 눈앞에 있다는 것은 현실 부정으로, 그러한 영상을 상징적 어법으로 노래하였다. 이 노래에서 찬양된 기랑이 누구인지는 모르나 종교적인 차원에서 불릴 수 있는 숭고하고 장엄한 신의 송가(頌歌)이던 것이 한 인간을 찬양하는 노래로 바뀔 때, 이는 사회적 차원의 의미를 지니게 된다. 따라서 여기에는 사회와 대상에 대한 강력한 정서가 복합적으로 담기게 되는 것이다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『향가비해』(유창균, 형설출판사, 1994) - 『신라가요의 연구』(박노준, 열화당, 1982) - 『신라시가의 연구』...
찬기파랑가 (讚耆婆郎歌)
신라 경덕왕 때 충담(忠談)이 화랑 기파랑(耆婆郎)을 추모하여 지은 10구체 향가. 그의 종교의 신념뿐 아니라 부정되어야 할 사회현실을 직시하고 있었기 때문이다. 사자(死者)를 찬양한 노래로, 그 사자가 구원의 삶의 영상으로 눈앞에 있다는 것은 현실 부정으로, 그러한 영상을 상징적 어법으로 노래하였다. 이 노래에서 찬양된 기랑이 누구인지는 모르나 종교적인 차원에서 불릴 수 있는 숭고하고 장엄한 신의 송가(頌歌)이던 것이 한 인간을 찬양하는 노래로 바뀔 때, 이는 사회적 차원의 의미를 지니게 된다. 따라서 여기에는 사회와 대상에 대한 강력한 정서가 복합적으로 담기게 되는 것이다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『향가비해』(유창균, 형설출판사, 1994) - 『신라가요의 연구』(박노준, 열화당, 1982) - 『신라시가의 연구』...
안종화(安鍾和)가 초등학교의 수신 교육을 위하여 1907년에 출판한 교과서. 초등용수신교과서. 안종화(安鍾和)가 초등학교의 수신 교육을 위하여 1907년에 출판한 교과서이다. 중국인 오상(吳尙)의 『초등윤리학교과서(初等倫理學敎科書)』를 번역한 교재이다. 통감시대 ‘교과용도서 검정 규정’(1908.8.28.)이 발포된 이후 『초등수신교과서(初等修身敎科書)』(1909, 광덕서관)로 책명을 바꾸어 출판했는데, 내용의 일부를 바꾸거나 삭제하기도 하였다. 개인의 건강이나 도덕심을 바탕으로 가족과 사제, 친구, 타인, 사회, 국가 윤리에 해당하는 기본적인 내용을 평이하게 서술하고자 하였다. 교과서 통제 정책이 어떤 식으로 진행되었는지를 알 수 있게 한다.그는 오늘날 세계가 위로부터 아래에 이르기까지 배움이 없는 곳은 없다는 신념 아래 나라의...
초등윤리학교과서 (初等倫理學敎科書)
안종화(安鍾和)가 초등학교의 수신 교육을 위하여 1907년에 출판한 교과서. 초등용수신교과서. 안종화(安鍾和)가 초등학교의 수신 교육을 위하여 1907년에 출판한 교과서이다. 중국인 오상(吳尙)의 『초등윤리학교과서(初等倫理學敎科書)』를 번역한 교재이다. 통감시대 ‘교과용도서 검정 규정’(1908.8.28.)이 발포된 이후 『초등수신교과서(初等修身敎科書)』(1909, 광덕서관)로 책명을 바꾸어 출판했는데, 내용의 일부를 바꾸거나 삭제하기도 하였다. 개인의 건강이나 도덕심을 바탕으로 가족과 사제, 친구, 타인, 사회, 국가 윤리에 해당하는 기본적인 내용을 평이하게 서술하고자 하였다. 교과서 통제 정책이 어떤 식으로 진행되었는지를 알 수 있게 한다.그는 오늘날 세계가 위로부터 아래에 이르기까지 배움이 없는 곳은 없다는 신념 아래 나라의...
1863년 미국 미시간주의 배틀 크릭(Battle Creek)에서 공식적으로 창립된 개신교. 제칠일안식일예수재림교는 1863년 미국 미시간주의 배틀 크릭(Battle Creek)에서 공식적으로 창립된 개신교이다. 1844년 윌리엄 밀러의 재림 운동이 실패한 이후에 성경 연구를 통해 안식일을 준수하며 재림을 기다리는 신도들에 의해 설립된 이 교단은 1863년 5월에 미시간주 배틀 크릭에서 교단을 조직한 후 출판, 의료, 교육 사업 등을 통해 성장하였고, 1874년에는 첫 선교사를 스위스에 파견하여 해외 선교를 추진하여 세계적인 교회로 성장하였다. 한국에는 1904년에 본방인에 의해 선교가 시작되었다.신앙신념으로는 채식주의[^26], 정교분리주의, 종교의 자유 등과 같은 소종파주의적 신념을 근간으로 한다. 재림교회는 채식주의를 통해 개인의 건강 식생활을...
제칠일안식일예수재림교 (第七日安息日←Jesus再臨敎)
1863년 미국 미시간주의 배틀 크릭(Battle Creek)에서 공식적으로 창립된 개신교. 제칠일안식일예수재림교는 1863년 미국 미시간주의 배틀 크릭(Battle Creek)에서 공식적으로 창립된 개신교이다. 1844년 윌리엄 밀러의 재림 운동이 실패한 이후에 성경 연구를 통해 안식일을 준수하며 재림을 기다리는 신도들에 의해 설립된 이 교단은 1863년 5월에 미시간주 배틀 크릭에서 교단을 조직한 후 출판, 의료, 교육 사업 등을 통해 성장하였고, 1874년에는 첫 선교사를 스위스에 파견하여 해외 선교를 추진하여 세계적인 교회로 성장하였다. 한국에는 1904년에 본방인에 의해 선교가 시작되었다.신앙신념으로는 채식주의[^26], 정교분리주의, 종교의 자유 등과 같은 소종파주의적 신념을 근간으로 한다. 재림교회는 채식주의를 통해 개인의 건강 식생활을...
종교적 체계 없이 민간에서 전승되는 주술적인 종교용어. 민간신앙은 종교적 체계 없이 민간에서 전승되는 주술적인 종교를 가리키는 용어이다. 교리나 교단 조직 체계를 갖추지 않아 종교로 발달하지 못하는 상태의 신앙이고, 신앙 종사자들이 지배계층이 아니고 서민이나 대중이라는 특징을 갖는다. 대체로 신화·의례·주술·제사·행사·마을신앙·가정신앙·세시풍속·통과의례·장제·점복·금기·풍수·무속·조상숭배·동제 등과 비집단적 신앙, 신흥종교, 민간의료 등이 모두 포함된다고 할 수 있다. 민간신앙은 전통성이 강하고 민족적 의식이 강하게 밀착되어 있는 민속종교나 신앙으로 파악하는 것이 타당하다.이를 다시 분류하여 보면, 종교적 신념(신화)과 실행(의례 · 주술), 집단적인 것과 비집단적인 것, 사회적 차원에 의한 것(가정신앙...
민간신앙 (民間信仰)
종교적 체계 없이 민간에서 전승되는 주술적인 종교용어. 민간신앙은 종교적 체계 없이 민간에서 전승되는 주술적인 종교를 가리키는 용어이다. 교리나 교단 조직 체계를 갖추지 않아 종교로 발달하지 못하는 상태의 신앙이고, 신앙 종사자들이 지배계층이 아니고 서민이나 대중이라는 특징을 갖는다. 대체로 신화·의례·주술·제사·행사·마을신앙·가정신앙·세시풍속·통과의례·장제·점복·금기·풍수·무속·조상숭배·동제 등과 비집단적 신앙, 신흥종교, 민간의료 등이 모두 포함된다고 할 수 있다. 민간신앙은 전통성이 강하고 민족적 의식이 강하게 밀착되어 있는 민속종교나 신앙으로 파악하는 것이 타당하다.이를 다시 분류하여 보면, 종교적 신념(신화)과 실행(의례 · 주술), 집단적인 것과 비집단적인 것, 사회적 차원에 의한 것(가정신앙...
조선 후기에, 유학의 전통성 유지에 힘쓴 영남 지방의 유학자로, 「태극도설문답」, 「숙흥야매잠집설」 등을 저술한 학자. 장복추는 조선 후기에 유학의 전통성 유지에 힘쓴 영남 지방의 유학자로, 『태극도설문답』, 『숙흥야매잠집설』 등을 저술한 학자이다. 1815년 출생으로 경북 예천 출신이다. 1859년 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하였다. 1862년 민란이 발생하자 몸소 현장에 뛰어들어 난민들을 설득해 안정을 회복시켰다. 우산서원이 대원군에 의해 철폐되자 복건을 앞장서 주청하는 등 유학의 전통성 유지와 실천에 힘쓴 정통 유학자였다. 일정한 스승 없이 독학으로 공부하여 영남 유학에서 일가를 이루었고, 계속 재야에 머물며 후진 양성에 주력하였다.(自靖的) 신념에 따라 완곡히 사절하였다. 장복추는...
장복추 (張福樞)
조선 후기에, 유학의 전통성 유지에 힘쓴 영남 지방의 유학자로, 「태극도설문답」, 「숙흥야매잠집설」 등을 저술한 학자. 장복추는 조선 후기에 유학의 전통성 유지에 힘쓴 영남 지방의 유학자로, 『태극도설문답』, 『숙흥야매잠집설』 등을 저술한 학자이다. 1815년 출생으로 경북 예천 출신이다. 1859년 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하였다. 1862년 민란이 발생하자 몸소 현장에 뛰어들어 난민들을 설득해 안정을 회복시켰다. 우산서원이 대원군에 의해 철폐되자 복건을 앞장서 주청하는 등 유학의 전통성 유지와 실천에 힘쓴 정통 유학자였다. 일정한 스승 없이 독학으로 공부하여 영남 유학에서 일가를 이루었고, 계속 재야에 머물며 후진 양성에 주력하였다.(自靖的) 신념에 따라 완곡히 사절하였다. 장복추는...