"집필자 : 김태곤"
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강신은 초인간적·초자연적 존재가 인간 또는 사물에 빙의하거나 의례 과정에서 임재하는 현상을 의미한다. 흔히 ‘신이 내린다.’, ‘신이 지핀다.’라고 말한다. 무속에서의 강신 현상은 강신무와 강신무계통 점장이들에게 공통적으로 나타난다. 법사·보살 등의 독경무(讀經巫) 계통에서 나타나기도 한다. 강신은 일상적 의식 세계가 아니라 비일상적인 전이상태에서 이루어지기 때문에 상식적으로 이해하기 힘들다. 강신은 신이 인간에게 내려주는 계시적 체험으로, 신의 영력을 획득한 무당을 비범화시키는 원동력이 된다.
강신 (降神)
강신은 초인간적·초자연적 존재가 인간 또는 사물에 빙의하거나 의례 과정에서 임재하는 현상을 의미한다. 흔히 ‘신이 내린다.’, ‘신이 지핀다.’라고 말한다. 무속에서의 강신 현상은 강신무와 강신무계통 점장이들에게 공통적으로 나타난다. 법사·보살 등의 독경무(讀經巫) 계통에서 나타나기도 한다. 강신은 일상적 의식 세계가 아니라 비일상적인 전이상태에서 이루어지기 때문에 상식적으로 이해하기 힘들다. 강신은 신이 인간에게 내려주는 계시적 체험으로, 신의 영력을 획득한 무당을 비범화시키는 원동력이 된다.
무당이 신을 청하고 환대하고 환송하는 과정으로 구성된 무속의례.
굿
무당이 신을 청하고 환대하고 환송하는 과정으로 구성된 무속의례.
마을 주민들이 공동으로 신앙하는 마을의 수호신. 골맥이.
동신 (洞神)
마을 주민들이 공동으로 신앙하는 마을의 수호신. 골맥이.
마을을 지켜주는 동신에게 마을 사람들이 공동으로 지내는 제사를 지칭하는 용어.
동제 (洞祭)
마을을 지켜주는 동신에게 마을 사람들이 공동으로 지내는 제사를 지칭하는 용어.
무속인이 굿을 하거나 점을 칠 때 사용하는 여러 가지 의례도구.
무구 (巫具)
무속인이 굿을 하거나 점을 칠 때 사용하는 여러 가지 의례도구.
무당은 신을 섬기고 굿 의례의 집전을 전문으로 하는 종교인이다. 무인·무·무격·무녀·단골·심방이라고도 하며, 특히 남자무당을 지칭할 때는 격 또는 박수, 화랭이·양중이라고도 한다. 무당은 무속 의식을 진행하면서 무아의 경지에 돌입하여 탈혼 과정을 거쳐서 신과 접하게 되고, 신탁을 통하여 반신반인의 기능을 발휘하게 된다. 그 과정에서 무당은 인간의 소망을 신에게 고하고, 또 신의 의사를 탐지하여 이를 인간에게 계시해주는 영매자로서의 구실을 맡게 된다. 현재는 무속신앙 자체가 미신으로 간주되면서 그 활동상이 많이 축소되고 무당도 음지에서 활동하는 상황에 처해 있다.
무당
무당은 신을 섬기고 굿 의례의 집전을 전문으로 하는 종교인이다. 무인·무·무격·무녀·단골·심방이라고도 하며, 특히 남자무당을 지칭할 때는 격 또는 박수, 화랭이·양중이라고도 한다. 무당은 무속 의식을 진행하면서 무아의 경지에 돌입하여 탈혼 과정을 거쳐서 신과 접하게 되고, 신탁을 통하여 반신반인의 기능을 발휘하게 된다. 그 과정에서 무당은 인간의 소망을 신에게 고하고, 또 신의 의사를 탐지하여 이를 인간에게 계시해주는 영매자로서의 구실을 맡게 된다. 현재는 무속신앙 자체가 미신으로 간주되면서 그 활동상이 많이 축소되고 무당도 음지에서 활동하는 상황에 처해 있다.
무당이 굿할 때 신(神)을 상징하기 위하여 입는 의례복.
무복 (巫服)
무당이 굿할 때 신(神)을 상징하기 위하여 입는 의례복.
내림굿은 몸에 내린 신을 맞아 무당이 되는 무속의례이다. 신굿, 명두굿, 강신제라 부르기도 한다. 무당이 될 사람에게 신이 내리면 밥을 먹지 못하고 잠을 자지 못하며 환청·환영이 나타나는 등 불가사의한 질병인 신병을 앓게 되는데, 이러한 증상은 내림굿을 하여 무당이 되어야만 낫는다. 그러므로 내림굿은 신병의 치유와 성무라는 두 가지 기능을 가진다. 내림굿은 평범한 세속의 인간이 신성한 능력자로 전환, 재생하는 신성통과 제의형식으로 볼 수 있다. 지역에 따라 차이가 있지만 내림굿은 준비 단계에서부터 본굿과 뒷전거리까지 정해진 절차대로 진행된다.
내림굿
내림굿은 몸에 내린 신을 맞아 무당이 되는 무속의례이다. 신굿, 명두굿, 강신제라 부르기도 한다. 무당이 될 사람에게 신이 내리면 밥을 먹지 못하고 잠을 자지 못하며 환청·환영이 나타나는 등 불가사의한 질병인 신병을 앓게 되는데, 이러한 증상은 내림굿을 하여 무당이 되어야만 낫는다. 그러므로 내림굿은 신병의 치유와 성무라는 두 가지 기능을 가진다. 내림굿은 평범한 세속의 인간이 신성한 능력자로 전환, 재생하는 신성통과 제의형식으로 볼 수 있다. 지역에 따라 차이가 있지만 내림굿은 준비 단계에서부터 본굿과 뒷전거리까지 정해진 절차대로 진행된다.
무속신앙에서 섬기는 신들을 그린 종교화.
무신도 (巫神圖)
무속신앙에서 섬기는 신들을 그린 종교화.
물에 빠져 죽은 사람의 넋을 건져내 저승으로 보내는 무속의례.
넋건지기굿
물에 빠져 죽은 사람의 넋을 건져내 저승으로 보내는 무속의례.
민간에서 ‘할미당’이라 부르는 일종의 신당(神堂). 할미당.
노고당 (老姑堂)
민간에서 ‘할미당’이라 부르는 일종의 신당(神堂). 할미당.
호남 지역에서 혈통을 따라 세습되는 무당. 세습무·종교인.
단골 (丹骨)
호남 지역에서 혈통을 따라 세습되는 무당. 세습무·종교인.
마을을 수호하는 산신을 모셔 놓은 신당(神堂). 산제당·동제당·서낭당·당산·본향당.
산신당 (山神堂)
마을을 수호하는 산신을 모셔 놓은 신당(神堂). 산제당·동제당·서낭당·당산·본향당.
혼사가 있을 때 행하는 무속의례.
여탐
혼사가 있을 때 행하는 무속의례.
서울과 경기도에서 마을의 수호신을 모셔 놓은 신당(神堂). 부근당·부강당.
부군당 (府君堂)
서울과 경기도에서 마을의 수호신을 모셔 놓은 신당(神堂). 부근당·부강당.
서낭당은 마을을 수호하는 서낭신을 모셔 놓은 신당(神堂)이다. 성황당이라고도 한다. 마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 형태가 있고, 곁에는 보통 신목(神木)으로 신성시되는 나무나 장승이 서 있기도 하다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서나 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설이 있지만, 민간에서 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때 신성진(新城鎭)에 성황사(城隍祠)를 둔 것이 시초이다. 그 뒤 고려에서는 각 주·부·현마다 서낭을 두었다. 서낭은 조선 시대에도 수호신으로서 널리 모셔졌다.
서낭당 (서낭堂)
서낭당은 마을을 수호하는 서낭신을 모셔 놓은 신당(神堂)이다. 성황당이라고도 한다. 마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 형태가 있고, 곁에는 보통 신목(神木)으로 신성시되는 나무나 장승이 서 있기도 하다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서나 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설이 있지만, 민간에서 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때 신성진(新城鎭)에 성황사(城隍祠)를 둔 것이 시초이다. 그 뒤 고려에서는 각 주·부·현마다 서낭을 두었다. 서낭은 조선 시대에도 수호신으로서 널리 모셔졌다.
왕신은 위대한 힘을 발휘했거나 억울하게 죽은 왕으로, 액운을 물리치고 재복을 주거나 마을의 수호 역할을 한다는 신이다. 왕신 신앙은 민간에서 단군, 신라 경순왕, 고려 공민왕, 조선 태조, 단종, 세조, 사도세자 등을 영웅신으로 신앙하는 것이다. 특출한 위업을 달성한 왕이나 억울한 삶을 산 왕을 신으로 모심으로써 왕의 위력이 인간의 삶에 영향을 미친다고 믿는 신앙이다. 왕신은 액운을 물리치고 재복을 주는 신이며, 마을을 수호하는 동신으로 모셔지기도 한다. 단군은 전국, 태조대왕은 중북부, 공민왕과 사도세자는 서울·경기, 단종은 강원도 일부에서 신앙된다.
왕신 (王神)
왕신은 위대한 힘을 발휘했거나 억울하게 죽은 왕으로, 액운을 물리치고 재복을 주거나 마을의 수호 역할을 한다는 신이다. 왕신 신앙은 민간에서 단군, 신라 경순왕, 고려 공민왕, 조선 태조, 단종, 세조, 사도세자 등을 영웅신으로 신앙하는 것이다. 특출한 위업을 달성한 왕이나 억울한 삶을 산 왕을 신으로 모심으로써 왕의 위력이 인간의 삶에 영향을 미친다고 믿는 신앙이다. 왕신은 액운을 물리치고 재복을 주는 신이며, 마을을 수호하는 동신으로 모셔지기도 한다. 단군은 전국, 태조대왕은 중북부, 공민왕과 사도세자는 서울·경기, 단종은 강원도 일부에서 신앙된다.
성주맞이는 성주신에게 재앙을 물리치고 행운이 있게 해달라고 비는 무속의례이다. 성주신에게 올리는 제의는 성주신을 봉안하는 ‘성주맞이’(또는 성주받이·성주풀이)와 재복을 비는 ‘성주굿’으로 대별된다. 성주맞이는 집을 새로 지은 후 대주의 나이가 7의 수가 드는 해 10월에 택일해 행한다. 무당이 성주신을 맞아들이고 재복을 비는 축원이 이어진다. 성주신을 받아 앉히고 나서 ‘황제풀이’를 구송하여 성주신이 집을 짓게 된 내력담을 고한다. 이상의 과정을 거쳐 집의 임자로 성주신을 모셔놓고 정초의 안택·고사를 하고 재수를 발원하는 성주굿을 한다.
성주맞이 (城主맞이)
성주맞이는 성주신에게 재앙을 물리치고 행운이 있게 해달라고 비는 무속의례이다. 성주신에게 올리는 제의는 성주신을 봉안하는 ‘성주맞이’(또는 성주받이·성주풀이)와 재복을 비는 ‘성주굿’으로 대별된다. 성주맞이는 집을 새로 지은 후 대주의 나이가 7의 수가 드는 해 10월에 택일해 행한다. 무당이 성주신을 맞아들이고 재복을 비는 축원이 이어진다. 성주신을 받아 앉히고 나서 ‘황제풀이’를 구송하여 성주신이 집을 짓게 된 내력담을 고한다. 이상의 과정을 거쳐 집의 임자로 성주신을 모셔놓고 정초의 안택·고사를 하고 재수를 발원하는 성주굿을 한다.
무당이 굿할 때 신의 영력을 보여주기 위해서 맨발로 작두 위에 올라서서 춤을 추고 공수를 내리는 굿거리.
작두타기
무당이 굿할 때 신의 영력을 보여주기 위해서 맨발로 작두 위에 올라서서 춤을 추고 공수를 내리는 굿거리.
인간의 수명장수를 관장하는 칠성신을 모셔 놓은 신당(神堂). 칠성각.
칠성당 (七星堂)
인간의 수명장수를 관장하는 칠성신을 모셔 놓은 신당(神堂). 칠성각.