더욱이 51세 때 영조가 신하들에게 그를 보호하여 그림을 잘 그린다는 말은 하지 말라고 이른 일을 계기로 강세황이 오랫동안 절필(絶筆)했던 사실은 특기할 만하다. 시 · 서 · 화 삼절(三絶)로 일컬어졌으며, 남달리 높은 식견과 안목을 갖춘 사대부 화가로서 스스로 그림 제작과 화평(畵評) 활동을 통해 당시 화단에서 ‘예원의 총수’로서 중추적인 구실을 하였다. 특히 한국적인 남종문인화풍(南宗文人畵風)의 정착에 크게 기여하였다. 진경산수(眞景山水)의 발전, 풍속화 · 인물화의 유행, 새로운 서양 화법의 수용에 많은 업적을 남겼다. 『송도기행첩(松都紀行帖)』은 1757년 당시 개성유수로 부임한 오수채(吳遂采)의 초청으로 개성을 여행하며 제작한 실경산수화이다. 이 그림의 독특한 구도, 서양식 원근법, 대담한...

강세황이 직접 그린 자화상과 이명기(李命基)가 그린 초상화 2점이다. 이 중 이명기가 그린 강세황 초상(보물, 1975년 지정)은 국립중앙박물관 기탁품이다. 자화상은 검은색 오사모(烏紗帽)^1]에 짙은 옥색 [도포 차림을 한 좌안칠분면(左顔七分面)의 전신부좌상(全身趺坐像)이다. 이러한 특이한 차림새에 대한 해답은 화면 상부에 적힌 자필의 찬문에서 얻을 수 있다. 즉 오사모를 쓰고 야복(野服)을 입은 것은 곧 마음은 산림(山林)에 있으나 이름은 조적(朝籍)에 있음을 나타낸 것이라 한다. 얼굴 표현은 육리문(肉理文)에 따라 드러나지 않게 처리했다. 그리고 오목한 부위는 입체감을 살리기 위해 음영법을 사용하였다. 옷주름 처리에 있어서도 옥색 도포에 짙은 옥색 선을 긋고 거기에 덧붙여 같은 빛깔의 선임을...

강세황 유묵(姜世晃 遺墨)은 조선 후기, 강세황이 강심과 김행의 시를 쓴 서예 유묵이다. 강세황이 진주강씨 은열공파의 후손으로 임진왜란 때 공을 세운 강덕룡의 부친과 관련한 시 두 편을 한 폭의 종이에 쓴 행서 작품이다. 강심과 김행의 시를 쓴 서예 작품으로 강세황이 말년에 쓴 완성도 높은 행서라는 점에서 가치가 크다.강세황(姜世晃, 1713~1791)이 진주강씨(晉州姜氏) 은열공파(殷烈公派)의 후손으로 임진왜란 때 공을 세운 강덕룡(姜德龍, 1560~1627)의 부친과 관련한 시 두 편을 한 폭의 종이에 쓴 행서(行書) 작품이다. 강세황이 말년에 쓴 완성도 높은 행서라는 점에서 가치가 크다. 유묵(遺墨)^1]은 두 편의 시로 구성되어 있는데, 첫 번째 시는 임계(臨溪) 강심(姜深)의 「임계정시(臨溪亭詩)」이고...

강세황 육십구세상(姜世晃 六十九歲像)은 1781년(정조 5) 도화서 화원 한종유가 그린 강세황의 69세 때 초상이다. 부채 위에 그린 초상화로, 강세황이 야복과 관모를 착용한 채 소나무 아래에 짚방석을 깔고 오른손에 책을 들고 앉은 모습이다. 조선시대 초상화 중 선면(扇面)에 제작된 것이 거의 전하지 않는 점에서 ｢강세황 육십구세상｣은 특이한 사례의 작품으로 평가될 수 있다.1781년 강세황(姜世晃)이 정조 어진도사(御眞圖寫)^1]의 [감동관(監董官)으로 참여하였을 때, 어진(御眞) 주관화사(主管畫師) 한종유(韓宗裕, 1737~?)에게 제작 의뢰하였다. 화면 우측에 “표암 강공 69세 소상(豹菴姜公六十九歲小像)”이, 그 좌측에는 “신축년 9월 11일에 내가 어용도사 감동관으로서 규장각에 나가 화사 한종유에게 부채...

강세황이 40세 때인 1751년(영조 27) 10월에 도산서원의 실경을 그린 것으로, 평원산수화(平遠山水畵) 형식으로 그린 그림 부분과 그림의 왼쪽에 자필로 쓴 18행의 제발(題跋) 부분으로 되어 있다. 또 묵서(墨書)의 끝에는 1927년 가을에 최남선(崔南善)이 쓴 수장기(收藏記) 2행이 있다. 제발의 내용은 이익(李瀷)이 병으로 누워 있으면서 자신에게 도산도를 그리도록 특별히 당부하였음과 이황(李滉)의 업적, 세상에 있는 도산도에 관한 간략한 논의, 자신의 소감과 현지답사 내용 등이 비교적 자세히 쓰여 있다. 그림은 도산서원을 중심에 두고, 앞쪽에 흐르는 강물과 함께 탁영담(濯纓潭), 반타석(盤陀石) 등이 묘사되었고, 왼쪽의 곡류 위에는 분천서원(汾川書院), 애일당(愛日堂), 분강촌(汾江村) 등이 묘사되었다. 서원의 건물들은...

내용은 오언시(五言詩), 사언시(四言詩), 칠언시(七言詩), 강세황의 자발(自跋) 등 크게 네 부분으로 나뉜다. 『표암유채(豹菴遺彩)』는 강세황이 사망하기 얼마 전인 1790년(정조 14) 겨울에 쓴 것으로, 강세황 특유의 완숙한 서풍을 보여주는 행초 필적이다. 내용은 당(唐)양거원(楊巨源)의 「봄날 황제의 만수무강을 위해 삼가 올리다(春日奉獻皇壽無疆詞)」 중 일부를 포함한 오언시 6수, 당(唐)도잠(陶潛)이 자신이 늙은 나이에도 이룬 게 없음을 근심하면서 지은 사언시 「무궁화(榮木)」 중 일부, 당송(唐宋)의 칠언시 6수, 마지막으로 강세황 자신의 발문이 있다. 글씨는 대부분 행초로 씌어있으며 서첩도 크고 글자도 큰 편이다. 오늘날 강세황의 필적으로 서첩·간찰·병풍 등이 다양하게 전하지만, 이 서첩처럼 연대와 내력이 분명한...

기로과는 조선시대 노인을 우대하여 실시한 특별 과거다. 나이 제한은 60세 이상을 기본으로 하되 과거 때마다 시행하였다. 영조 대에 처음 실시할 때부터 철종 대까지는 문·무과를 모두 시행하다가, 고종 대는 유생만을 대상으로 하는 응제로 시행하여 우수자에게 직부전시 이하의 은사를 내린 후, 직부전시자는 곧이어 급제자로 알렸다.또, 1776년에는 문과에 강세황(姜世滉) 등 2인을, 무과에 진순기(陳順起) 등 46명을을 뽑았다. 철종 대인 1854년에는 문과에 서응순(徐應順) 등 6인, 무과에 심휘태(沈徽泰) 등 844인을 뽑았다. 고종 때는 기로 응제(耆老應製)라는 명칭으로 유생을 대상으로만 실시하였다. 우수자에게는 직부전시^6] 이하의 은사를 내리고, 당일이나 며칠 후 이내에 직부전시자는 '대과...

아울러 강세황, 유경종 등 근기 남인 서화가들도 그의 영향을 받았다. 조선 말기의 화가 허련(許鍊)도 해남의 녹우당(綠雨堂)에 와서 그림을 공부하면서 전통 화풍을 익혔다. 그의 사실주의적 태도와 회화관은 정약용(丁若鏞)의 회화론 형성에 바탕이 된다. 학자로서의 뚜렷한 업적은 남기지 않았지만, 풍부한 지식과 실학적 태도는 이서, 이익 형제들과 영향을 주고받았던 것으로 짐작된다. 서예 부분에서 그는 자신의 시대가 서도(書道)가 무너진 시대라고 규정하였다. 이서와 함께 서예의 정도 회복을 위하여 왕희지체를 바탕으로 동국진체(東國眞體)를 창안하여 조선후기 서예사에 커다란 영향을 미쳤다. 작품으로는 「자화상」, 「채애도」, 「선차도」, 「백마도(白馬圖)」 등이 『해남 윤씨 가전 고화첩』에 전하고 있다. 이 화첩은...

18세기에 들면 이광좌(李光佐), 강세황(姜世晃)의 자화상 등도 전해온다. 이러한 자화상 가운데 윤두서 자화상은 보는 사람이 정시할 수조차 없으리만큼 화면 위에 박진감이 넘쳐 흐르는데, 자신과 마치 대결하듯 그린 이런 자화상은 전후를 막론하고 우리나라 초상화에서 그 유례를 찾을 수 없다. 윗부분이 생략된 탕건[^1], 정면을 똑바로 응시하는 눈, 꼬리 부분이 치켜 올라간 눈썹, 잘 다듬어진 턱수염, 살찐 볼, 두툼한 입술에서 윤두서라는 인물의 성격과 옹골찬 기개를 읽을 수 있다. 화법은 당대의 기법을 응용하여, 안면은 깔끔한 구륵(鉤勒)[^2]보다는 오히려 무수한 붓질을 가하여 그 붓질이 몰리는 곳에 어두운 색조가 형성되게끔 하였다. 또한, 이 화상에서 점정(點睛)[^3]의 효과는 전신사조...

속사(俗士)와 유사(儒士), 서민(庶民)과 성현(聖賢)의 차이를 지적하여 선비가 지향하여야 할 바를 밝힌 내용이다. 기(記)는 간성군(杆城郡)에 향교(鄕校)를 중건하게 된 내력을 밝힌 글이다. 전(箋)은 모두 친구 조종영을 위해 지은 것이다. 제후(題後)는 조종영의 시집인 『설악시권(雪嶽詩卷)』에 붙인 발문이다. 4책에 실린 서(序)는 사신으로 일본에 파견되어 가는 이일우(李一愚)를 전별하면서 지은 것이다. 서(書)는 홍희재(洪喜哉)·송공화(宋公華) 등에게 보낸 것이다. 발(跋)은 강세황(姜世晃)이 정조의 응지(應旨)에 따라 그린 「영동산수도(嶺東山水圖)」에 붙인 글이다. 잡설은 저자가 어렸을 때에 일출(日出)을 관찰하고 지은 글이다.

「무이귀도도」는 조선 후기의 화가 김홍도가 그린 중국 고사도이다. 8첩 병풍 중 한 폭으로, 비단 바탕에 그린 수묵 담채화이다. 이 작품은 주자가 무이산 계곡에서 배를 타고 내려오는 장면을 그린 것이다. 중국의 무이산은 기암절벽과 강이 어우러진 곳으로, 주자가 「무이도가」라는 시를 남겼다. 무이산은 우리나라에서도 일찍부터 시와 그림의 소재가 되었다. 김홍도는 이 작품 외에도 무이산을 소재로 한 폭의 「무이제사곡도」를 그리기도 하였다. 동세와 함축미를 갖춘 「무이귀도도」는 당시 무이산 모습에 대한 통념을 잘 보여준다.이러한 특성은 김홍도의 스승 강세황(姜世晃) 작품으로 이어진다. 김홍도의 「무이귀도도(武夷歸棹圖)」는 주자가 무이산 건계(建溪)를 배를 타고 내려오는 장면을 그렸다. 무이구곡의 산수에...

기명절지화는 고동기나 도자기에 꽃가지·과일·채소 등을 곁들인 일종의 정물 그림이다. 기명절지도라고도 한다. 중국의 청공도나 박고도에 연원을 둔 것으로, 조선 말기 화가 장승업이 청대 양주와 상해에서 유행하던 개성적인 기명 및 화훼 그림을 수용하여 창안한 새로운 형식의 그림이다. 학식 있는 문인의 품격을 나타내는 고동기, 부귀·장수·다남 등 길상적인 의미를 가진 꽃, 과일, 괴석 등을 함께 그림으로써, 궁중에서 민간에 이르기까지 폭넓은 인기를 얻었다. 문인·사대부들의 서화골동취미와 대중들의 기복적·장식적 욕구를 결합시켜 발전시킨 한국 독자의 장르이다.조선 후기 강세황이 그린 「청공도」와 「문방구도」는 중국을 통해 청공도가 유입된 사실을 알려준다. 조선 말기 장승업은 청대 양주화파와 해상화파^4]에 의해...

이때의 묵란화가로는 임희지(林熙之), 사대부 화가인 강세황(姜世晃), 그리고 조선조 제일의 문인 서화가이며 이론가인 김정희(金正喜)와 그의 제자 조희룡(趙熙龍) 등을 들 수 있다. 이 시기에 이르면 묵란의 양식도 다양해지고, 특히 난엽의 모습이 글씨 획(劃)과 유사성을 띠게 된다. 중기의 난엽이 비교적 평면적인 데 비하여 이때의 난엽은 공간에서 움직이고 뒤틀리며 뻗어나가는 듯 공간감과 입체감을 강하게 느끼게 한다. 또한 난엽의 비수(肥瘦 : 넓거나 좁음)가 많이 나타나고, 꽃과 잎의 농담 대조가 뚜렷하여 장식적 효과도 크다. 이와 같은 양식적 변화에는 김정희의 역할이 지배적으로 작용했다고 본다. 그는 묵란화와 예서(隷書)를 동일시하고 예서에 조예가 깊지 않은 사람은 묵란화를 그리면 안 된다고 주장하였다. 또한 원대의...

신위는 강세황(姜世晃)과 더불어 묵죽화에 자신들의 뛰어난 서예 솜씨로 시를 곁들여 시서화(詩書畵) 삼절(三絶)을 이룬 문인 묵죽화의 경지를 보여 주었다. 후기 화단에서는 묵죽뿐 아니라 전반적으로 사군자를 많이 그렸다. 이는 당시 남종화(南宗畵)가 유행했던 추세와 연관이 있다. 또한 18세기 초 우리나라에 소개된 『개자원화전( 芥子園畵傳)』의 ‘난죽매국보(蘭竹梅菊譜)’의 영향도 있었을 것으로 보인다. 조선 말기에는 격동하는 정치적·사회적 분위기 속에서 문화가 전반적으로 위축되었다. 그러나 사군자는 계속 문인화가와 직업화가들 사이에서 널리 그려졌다. 김정희(金正喜)의 제자 조희룡(趙熙龍)은 묵매·묵란·묵죽을 모두 잘 그렸다. 그의 묵죽은 줄기가 유난히 가늘고 잎이 세장한 독특한 양식을 보여 준다. 이 시기...

박종화가 소장하였던 것은 소나무 밑에서 몸의 방향을 틀고 있는 사나운 눈매의 호랑이를 그린 것으로, 나무줄기와 잎의 처리에 남종화법(南宗畫法)이 깃들어 보이며, 전반적으로 조선 후기의 심사정(沈師正)이 그렸다고 전해지는 「맹호도(猛虎圖)」와 김홍도(金弘道) · 강세황(姜世晃)이 합작한 「맹호도」 등과 비슷한 점이 많다. 그리고 간송미술관 소장본은 절파풍(浙派風)으로 처리된 바위 위에서 몸을 틀며 서 있는 호랑이를 묘사한 것으로, 작은 몸매라든가 둥글고 순진스런 눈초리에서 민화풍이 느껴지며, 대체로 조선 후기의 홍호(洪虎)와 조선 말기 유숙(劉淑)의 호랑이그림과 상통되는 바 크다. - 『기묘록보유(己卯錄補遺)』 - 『한국회화사(韓國繪畵史)』(안휘준, 일지사, 1980) - 『한국회화대관(韓國繪畵大觀)』(유부열...

어려서부터 필법이 곧고 발라서, 11세 때는 강세황(姜世晃)이 윤필병의 글씨를 보고는 왕우군(王右軍)의 골자(骨子)라고 칭찬할 정도였다. 자라서 경사(經史)를 익히고 백가서(百家書)를 공부하니 학문이 더욱 넓고 깊었으며, 특히 시문에 능해 매양 시를 지으면 원근에서 전송(傳誦)하였다. 1765년(영조 41) 사마시에 합격하고, 1767년 정시 문과에 병과로 급제해 정언(正言)·종부시주부(宗簿寺主簿)·성균관직강·예조정랑·지평을 역임하고 장련현감이 되었다. 여기서 백성을 지성으로 사랑하고, 이속(吏屬)들은 엄하게 다루는 한편 사민(士民)들에게 학습을 권장하니, 문풍(文風)이 떨치고 치적이 현저하였다. 그 뒤 1778년(정조 2) 장령으로서 상소해 붕당의 혁파 등 4조를 진술하였다. 1786년에는 다시 친림춘당대 중시...

문인화는 직업화가가 아닌 문인 사대부들이 여기로 그린 그림이다. 중국 북송시대에 소식 등이 사대부의 그림은 신분적·교양적 차이로 인해 화공의 그림과 차이가 난다는 사대부 화론을 제창한 이후로 문인화라는 개념이 정착되었다. 이후 명나라 때에는 남종화를 문인화와 동일시하는 경향이 나타났다. 기법에 얽매이거나 세부 묘사에 치중하지 않고 그리고자 하는 사물의 내적인 면을 표현하는 사의를 중시하며, 그림에 기교가 나타나지 않도록 치졸한 맛을 살려 그림으로써 천진함을 강조하는 특징을 갖는다. 수묵산수화와 사군자가 주요 소재였으며 대체로 시 형식의 화제를 곁들이는 경향이 있다.강세황(姜世晃), 이인상(李麟祥), 조영석(趙榮祏), 심사정(沈師正) 등이 그 좋은 예이다. 그리고 19세기의 김정희(金正喜)에 이르러 조선의...

등산은 운동·놀이·탐험 등의 목적으로 산에 오르는 행위이다. 등산의 뿌리는 하늘과 산을 숭상하는 숭천숭산사상에서 찾을 수 있다. 해외 등산의 효시는 723년부터 727년까지 파미르고원 일대를 구도 여행한 혜초이다. 조선 시대에는 지리산·금강산·설악산 등을 유람한 다양한 등산 기행록들이 출현한다. 근대에 암벽등반이 시작되었고 1970년부터는 히말라야 등반이 이어졌다. 등산은 일반적인 등산 외에 심미적 목적의 등산, 모험을 수반하는 등산 등이 있다. 자연적·기술적 요소, 이에 따른 물질적 요소를 알맞게 준비하여 등산에 임하는 것이 좋다.또한 심미의 대상으로서의 산은 유럽의 경우보다 빨라 조선 초 안견(安堅)을 비롯해서 강희안(姜希顔) · 정선(鄭敾) · 심사정(沈師正) · 강세황(姜世晃)에 이르는 산수화에서 산을 도원경...

단청은 모로단청(毛老丹靑 : 부재의 끝 부분에만 그린 단청)으로 대량(大樑)에 용을 그렸고, 후불벽에는 보살상을 그렸다. 현판은 영·정조시대 예원의 총수였던 표암(豹菴) 강세황(姜世晃)의 글씨이다. 건물의 좌향과 달리 불단을 서쪽으로 배치하여 불상이 동향을 하고 있는 점과 공포에 주장첨차를 사용하였다는 점이 특징적이다. 마곡사 대광보전은 건립 연대가 명확한 건물로서, 현존하는 건축물 중에서 주장첨차를 사용한 가장 오래된 건물이자 판재를 적극적으로 사용한 건물 중 이른 예로서 의의가 있다. - 『공주 마곡사 대웅보전·대광보전 정밀실측조사보고서』상·하(문화재청, 2012) - 『문화재대관』-보물 2-(한국문화재보호협회 편, 대학당, 1986)

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.이러한 한국적 화풍을 구사한 화가로는 김홍도(金弘道) · 신윤복(申潤福) · 강세황(姜世晃) · 이인문(李寅文) · 최북(崔北) · 변상벽(卞相璧) 등을 들 수 있다. 김홍도 · 신윤복은...