흥륜사 금당에 봉안된 신라십성 중의 한 사람이다. 성은 김씨. 『해동고승전』에 의하면 영민하고 도량이 넓었으며 일찍부터 뜻을 나라 밖에 두었다. 600년(진평왕 22)에 고승 혜숙(惠宿)과 함께 이포진(泥浦津)에서 배를 타고 중국으로 가다가 섭도(涉島) 근처에서 풍랑을 만나 되돌아왔다. 이듬해 칙명을 받고 법사가 되어 중국 사신과 함께 중국으로 건너가서 황제를 배알하고 대흥사(大興寺)에 머물렀다. 그 뒤 십승(十乘)의 비법(秘法) 및 현의(玄義)와 진문(眞文)을 5년 동안 배우고 605년(진평왕 27)우전국(于闐國) 사문 비마진제(毗摩眞諦)·농가타(農加陀) 등과 함께 귀국하였다. 서역(西域)의 승려들이 신라에 들어온 것은 이 때가 처음이라고 한다. 황룡사에 머물면서 『전단향화성광묘녀경』을 번역하였으며 승려 담화(曇和)가...

즉, 면끼리 맞닿는 모서리는 흔히 맞짜임을 하거나 연귀맞짜임으로 짜는 게 보통인데, 함의 모서리에는 무쇠나 주석 등의 감잡이(합쳐서 못을 박는 쇳조각) 장식을 하여 더욱 구조적인 힘을 받게 하였다. 그리고 뚜껑 앞에는 앞바탕장식, 귀퉁이에는 불로초나 당초문의 귀싸개장식이 있고, 환고리를 운치있게 달아놓는다. 또한, 큰 가구에서 볼 수 있는 마대(馬臺)의 축소된 운문(雲文)의 풍혈(風穴)장식은 매우 귀엽고 사랑스런 양상을 보여 주고 있다. 재료로는 가볍고 좀이 잘 안 먹는 오동나무나 결이 고운 소나무·은행나무·배나무가 많이 쓰이고, 내부에는 한지를 바르고, 겉에는 옻칠을 하여 늘 반들반들하게 광을 내어 썼다.

1912년에 박문서관(博文書館)에서 출간하였다. 1910년 전후를 시대적 배경으로, 서울·대구·개성·진주 등 국내의 각처뿐만 아니라, 중국·유럽·아프리카·오스트레일리아·남양군도에 걸친 광범한 무대에서 사건이 전개되는 애정소설이다. 김상현(金商鉉)은 생선장사를 하는 춘식(春植)의 동생 박정애(朴貞愛)를 흠모하여, 어머니가 택하여준 정봉자(鄭鳳子)를 마다하고 정애와 결혼한다. 그러나 시누이 영자와 봉자가 짜고서 정애를 모함하여 정애는 친정으로 내쫓긴다. 이에 상현은 세계일주를 떠나고, 정애는 정신병에 걸린다. 이때 봉자와 영자의 죄과가 탄로나고, 시어머니는 며느리의 무죄를 깨닫고는 정애를 찾으러 떠난다. 그 뒤 상현은 귀국하여 판사가 되고, 정애도 회복되어 재결합한다. 한편, 회개한 봉자와 영자가...

제1조 본계는 함일학교유지동맹계라 명침함. 제2조 기본금을 확립하여 교육확장하기로 목적함. 제3조 기본금은 1만 환으로 예산하여 계원에 의무로 적립함. 1) 측량에 종사하는 자는 수수료금을 전액 납부함. 2) 연금인(捐金人)은 즉납치 못하는 경우에는 채무자가 되어 이자를 납부함. 3) 금액관리는 재산과 신용이 유한 인으로 함. 제4조 본계 취지에 동정을 표하여 의무를 실행하는 자는 계원으로 허입함. 제5조 계원이 조약을 위배할 시는 신보(新報)에 게포하고, 100환 벌금을 징수함. 제6조 미진조건은 추후 협정함도 득함. 함일학교유지동맹계의 계원은 모두 103명이었고, 이들 계원들이 6,260환을 계금으로 함일학교에 납부하였다.

6권 3책. 목판본. 1787년(정조 11) 어명에 의해 내부(內府)에서 편집, 간행하였다. 권두에 정조의 어제서문이 있고, 발문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권1∼3에 시 401수, 권4에 소차(疏箚) 16편, 권5에 서(序) 7편, 기(記) 7편, 발(跋) 2편, 제문 17편, 권6에 고문 3편, 애사 3편, 교서 3편, 전장(箋狀) 7편, 잡저 10편 등이 수록되어 있다. 시에는 명승고적을 탐방하고 읊은 것이 많다. 권1의 시 가운데 「고란사」·「낙화암」 등은 서경(敍景)의 뛰어난 묘사와 역사에 얽힌 슬픈 감회를 잘 조화시키고 있다. 권2의 시는 관북 지방의 행려시(行旅詩)로 「경성백일루(鏡城百一樓)」·「두만강」 등이 있고, 권3의 시는 「유점사(楡岾寺)」·「해금강」 등 관동 지방의 경치를 읊은 것이 대부분이다. 시에 때가 묻지 않았으며 기개가 엿보인다....

권상에 건(乾)·곤(坤)·둔(屯)·몽(蒙)에서부터 이(頤)·대과(大過)·감(坎)·이(離)까지의 30괘, 권하에 함(咸)·항(恒)·돈(遯)·대장(大壯)에서부터 중부(中孚)·소과(小過)·기제(旣濟)·미제(未濟)까지의 34괘가 설명되어 있다. 괘별로 구분해 설명하지 않고 이론을 전개하면서 적절한 곳에서 괘를 대입시켜 해설함으로써 이론이 정연하고 일관성이 있는 점이 특징이다. 처음 천지 이치의 설명에서 무극과 태극의 변화 과정, 양의(兩儀)의 발생, 이기(理氣)의 조화, 오행(五行)의 상생과 상극으로 만물이 발생하는 원리를 설명한 뒤, 인류의 발생으로 삼재(三才)가 형성되었음을 지적하였다. 인간의 생성을 설명하면서 일반적인 이론으로 하늘은 기(氣)를 받았으나 받은 장소와 시기에 따라서 그 기에 청탁이 있고, 땅에서 질(質)을 받았으나 계절과...

1875년 울산에서 발생한 민란에 대한 일종의 조사보고서이다. 당시 안동 부사로서 안핵사(按覈使)로 활동한 홍철주가 기록한 것으로, 민란의 전개 과정이나 이에 대한 대책 등이 자세하게 수록되었다. 홍철주(洪澈周, 1834~?)의 자는 백영(伯泳), 호는 송사(松史), 본관은 풍산(豊山)이다. 1859년(철종 10) 증광시 문과에 급제, 이후 암행어사와 이조 참의, 안동 부사를 비롯해 호조 판서, 형조 판서 등을 역임하였다. 이 책은 그가 안동 부사에 재직하던 1875년(고종 12) 4월 울산에서 민란이 발생하자, 안핵사로 차출되어 난의 조사와 처리 과정 및 대책 등을 기록한 것이다. 필사본으로, 홍철주의 문집인 『송사유고(松史遺稿)』권4에 수록되었다. 시기는 1875년(고종 12) 4월 29일부터 같은...

유순정(柳順汀, 1459~1512)은 문과에 장원급제를 하였고 여러 관직을 거쳐 연산군대에 이조판서에 올랐다. 하지만 연산군을 권좌에서 몰아내고 중종을 세우는데 중요한 역할을 하여 1506년(중종 1) 정국공신(靖國功臣)이 되었고, 그 후 이과(李顆)의 옥사를 다스린 공으로 정난공신(靖難功臣)이 되었다. 그림 위에는 정국공신으로 영의정에 올랐던 유순정의 초상이라고 제목이 적혀 있다. 왼쪽 위에는 김상헌(金尙憲, 1570~1657)의 찬시가 적혀있다. 그 밑에는 1720년(숙종 46)에 후손 유수(柳綬, 1678~1756)가 쓴 글이 있어 김상헌의 시를 자신이 다시 적었음을 밝히고 있다. 따라서 원본을 기초로 하여 18세기 경에 모사한 것임을 알 수 있다. 이 초상화를 넣어 보관했던 함이 함께 전하고 있다. 그림 속의 유순정은 두 손을 맞잡아 소매...

지름 59.5㎝. 국립중앙박물관 소장. 중앙부에는 가는 2조의 도드라진 선을 둘렀으며, 그 안에 화형(花形)의 자방(子房)이 있는데 50여 개의 작은 연자가 들어 있다. 그 자방부를 중심으로 굵은 선조(線條)가 동심원상으로 둘려져 3구로 구획되었는데, 자방 둘레에는 팔엽중판(八葉重瓣)의 연화가 가느다란 선조로 양각되었다. 판내(瓣內)에는 겹판을 표현하여 장식하였다. 중간의 구획은 아무런 장식을 하지 않고 외구에는 4개조에 와운문(渦雲文)이 양각되어 고려시대의 의장 요소가 두드러진다. 측면에는 2개소에 여의두형(如意頭形)의 고리 장식이 붙고, 한쪽에 '咸雍九年癸丑十月日瓊巖寺盤子入重伍十五斤棟梁僧慶眞(함옹9년계축10월일경암사반자입중55근동량승경진)'이라는 25자의 명문이 있어서 1073년(문종 27)에 제작된...

「홍경주 초상」, 유지초본 및 함은 조선 전기의 문신 홍경주가 1506년(중종 원년)에 정국공신으로 책록되었을 때 국가로부터 수여받은 공신상을 조선 후기에 옮겨그린 것으로 추정되는 초상화와 그 초상화를 제작하기 위해 사용한 초상화 초본 및 초상화를 담아두기 위한 보관용 함이다. 2017년 12월 21일 경기도 유형문화재로 지정되었다.[홍경주](E0063958)(洪景舟, ?~1521)는 조선 전기에 활동한 문신으로, 1501년(연산군 7) 문과에 급제한 뒤에 여러 관직에 올랐다. 1506년(중종 원년)에 일어난 [중종반정](E0053933) 때 군대 동원을 성사시킨 공로로 [정국공신(靖國功臣)](E0049989) 1등에 봉해졌으며, 그 이듬해에는 [이과(李顆)](E0043647)의 옥사(獄事)를 처리하는 데 공을 세워 [정난공신(靖難功臣)](E0050039) 2등에 책훈되었다. 두 차례...

의류의 수납에서 식품저장 · 운반 · 기거 · 휴식 · 동작에 이르기까지 없어서는 안 되는 귀중한 기물이다. 인간은 좀더 안락한 삶을 누리기 위하여 사용에 편한 갖가지 생활도구의 발전을 끊임없이 추구해 왔다. 피곤한 다리를 쉬게 하는 의자, 편히 누울 수 있는 침구, 더욱 효율적인 식사생활의 도구, 이밖에 의류 기타 저장물을 수납하는 장 · 농류 등 갖가지 발명품을 만들었다. 더욱이 시대가 흐름에 따라 더 편하고 아름답게 발전되는 생활도구로서의 형태를 추구함으로써 이를 위한 많은 연장과 도구 · 기술 등이 발달하게 되었다. 고대에서는 가구란 단지 실제적인 생활의 필요에 따라 사용되는 데 그치지 않고 사회적 · 경제적인 어떤 지위와 권위를 상징하는 도구로서 발전하였다. 즉, 귀족계급이나 종교사회에서는 가구를...

고려시대에는 충렬왕 무렵에 이조년(李兆年)이 그의 아버지가 생전에 경산부(京山府)의 이속이었으므로, 집에 있을 때에도 부관(府官)이 출입할 때의 갈도 소리가 들리면 반드시 의자에서 내려 땅에 엎드리며 갈도 소리가 안 들리게 된 뒤에야 일어나 앉았다고 하는 기록이 있는 것으로 보아, 제도로서의 갈도가 행해졌음을 알 수 있다. 조선시대에는 시기에 따라 조금씩 다르나 4품 이상의 관사로서 재판권·소추권, 그와 관련된 직무, 왕명의 출납을 관장하는 관원과 병조 예하의 관원, 기타 특권이 부여된 관원이 출퇴근과 공무 집행을 위해 행차하는 경우에 한해 갈도할 수 있었다. 그 밖의 경우에는 하인이 길을 인도하는 전도(前導)를 할 수 있을 뿐이었다. 4품 이상의 관사에는 전도와 갈도의 직무를 담당하는 하인인 조례(皁隷)가 있었는데...

동쪽은 강릉시 · 정선군, 서쪽은 횡성군, 남쪽은 영월군, 북쪽은 홍천군 · 강릉시와 접하고 있다. 동경 128°46'∼128°14', 북위 37°16'∼37°49'에 위치한다. 면적은 1,464.16㎢이고, 인구는 4만 3500명(2015년 현재)이다. 행정구역으로는 1개 읍, 7개 면, 191개 행정리(89개 법정리)가 있다. 군청은 강원특별자치도 평창군 평창읍 하리에 있다. 태백산맥 중에 위치하기 때문에 평균 해발고도가 600m 이상에 이르고, 특히 북 · 서 · 동 3면은 높은 산지로 둘러싸여 있으며, 남쪽으로 경사진 지형을 나타낸다. 한편, 평창읍 중리, 대화면 대화리와 안미리, 방림면 방림리 및 미탄면의 고마루마을 일대에는 석회암 용식지형인 카르스트 지형이 발달되어 있다. 또한 대관령면 횡계리 주변의 이른바 대관령면이라고 일컫는 평탄면과...

앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 “백성은 가까이 친애할 것이나 하대해서는 안 된다. 백성은 나라의 근본이니 근본이 견고하면 나라가 안녕하다. ”는 것이다. 이는 우왕(禹王)의 훈계로서 그의 다섯 손자들이 나라를 잃고 한탄하며 부른 노래 속에 담겨 있다. 여기에 우왕의 나라에 대한 우환의식(憂患意識)과 백성에 대한 경외가 다분히 내포되어 있는데, 우국경민(憂國敬民)의 정신이 ‘민본’의 직접적인 계기로서 촉발된 것이라 하겠다. 유교 경전 속에 나타난 민본의 개념을 보다 구체적으로 분류한다면 다음과 같은 세 가지 특성이 나타난다. 첫째, 정치적 주체로서의 민본이다. 이는 ≪서경≫의 주서(周書)에서 “하늘이 보고 듣는 것은 백성이 보고 듣는 그 자체이다.”라는 말과 “백성이 하고자 하는 바는 하늘이 반드시 따른다.”는...

칠곡 가산산성은 내성, 외성, 중성의 복합식으로 축조된 성곽이다. 임진왜란과 병자호란을 겪은 후 전국에 대대적으로 산성을 구축한 시기에 동래-한양 간 대로상 경상도 최적의 요충지에 지어진 명실상부한 ‘영남 제일 관방’이다. 1640년 내성을 1차적으로 완성하고, 1648년 중수를 통해 현재의 내성이 축조되었다. 1701년 외성, 1741년 내성의 가운데에 중성 벽을 완축하였다. 1971년 사적 제216호 지정되었고 1977년부터 2018년까지 남문, 동문, 중성문, 수문, 성벽 몸체 등의 성곽 보수 및 복원이 이루어졌다.｢가산축성석기(架山築城石記)｣에 의하면 칠곡 가산산성은 경상도 관찰사 이명웅(李命雄)이 경상도 지역 중 가산을 포함하여 공산, 독음산을 도형으로 그려 바치며 산성을 차례로 수축하자는 상소를 올린 것이 계기가 되어...

가야금은 우리나라 고유의 대표적인 현악기이다. 가야시대에 탄생한 악기로 그 연원이 깊다. 좁고 긴 장방형 오동나무 공명판 위에 명주실로 꼰 12개의 줄을 걸고, 줄마다 작은 나무기둥을 세워 놓은 형태이다. 형태상 법금과 산조가야금 두 종류가 있다. 상단을 오른쪽 무릎에 얹어 비스듬히 바닥에 놓은 상태로 오른손은 현침 쪽에서 줄을 뜯고 왼손으로 줄을 눌러 농현하여 연주한다. 가야금으로 하는 여러 연주 중에서도 가야금산조 독주곡의 예술적 가치가 가장 높다.② 공명판 위쪽에 줄을 거는 나지막한 받침목, 즉 현침(絃枕[^7] : 擔棵라고도 함)을 붙이고, 그 옆에 뚫린 12개의 작은 구멍에 줄의 한 끝을 꿰어 공명동 후면에서 돌괘[^8](일명 軫棵라고도 함)라고 불리는 작은 나무실패에 매어 고정시킨다. 줄의 다른 끝을 현침에 걸어 공명판...

1909년 3월 법률 제8호로 공포되어 실시되었다. 조선시대에 인구수를 조사·파악하고 신분을 공시하는 제도로서는 식년호적제도(式年戶籍制度)와 이를 보완하는 인보정장법(隣保正長法)·호패법(號牌法) 등이 있었다. 1896년의 갑오개혁 입법으로 호구 조사 규칙과 같은 세칙을 마련하여 시행했으나, 이 법은 부역(賦役)과 징세(徵稅)의 행정 편의를 위한 것으로서, 인민의 모든 가족적 신분 변동을 반영하지 못하는 단점이 있었다. 이를 보완, 순수한 호적제도로 개혁하기 위해 제정 실시된 것이 민적법이다. 이 법은 인민의 가족신분 관계를 법률상 명확히 함과 동시에 전국의 호구수를 정확히 파악하기 위해 종래의 호적제도가 가지고 있는 결함을 보완한 것이다. 공포와 동시에 내무대신의 훈령(訓令)으로 관찰사들에게 이 법의...

《동국여지승람》의 기록에 의하면, 가야산신 정견모주는 천신 이비가지(夷毗訶之)에 감응(感應)되어 대가야왕 뇌질주일(惱窒朱日)과 금관국의 왕 뇌질청예(惱窒靑裔)를 낳았는데, 뇌질주일은 대가야의 시조 이진아시왕(伊珍阿豉王), 뇌질청예는 금관국(혹은 本伽倻라고도 함) 시조 수로왕의 별칭이라 하였다. 김수로왕의 건국 전설에는 가야의 북동 경계를 가야산으로 하였다는 기록도 있다. 한편, 이른바 오가야 가야연맹의 맹주는 지금 가야산이 있는 고령군·합천군 일대의 대가야와 김해를 중심한 금관가야였다고 한다. 이러한 기록으로 미루어 볼 때 가야 시대에 가야산은 낙동강 중하류 일대 가야 연맹의 성산(聖山)으로 산악 신앙의 대상이며, 산신 정견모주는 가야 지역의 여신이었을 것이다. 따라서, 해인사 경내에 있었다는...

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.왜냐하면, 이때가 지나고 찬바람이 나기 시작하면 밀이 생산이 안 되기 때문에, 밀가루 음식은 이날 마지막 잔치가 되는 셈이다. 이후부터 밀국수는 철 지난 음식이라 밀냄새가 난다는 것이다. 또, 7월의 시절식으로 생선은 넙치이며, 나물은 취나...

부모는 흔히 하늘에 비유되는 절대자로서, 부모의 명령은 반드시 엄수해야 하며 자기의 주장이 정당하다고 하더라도 부모의 뜻을 거역해서는 안 되고, 부모가 부모로서의 구실을 다하지 못하더라도 자식은 극진히 섬겨야 하는 것이 도리요 의무다. 이러한 규범을 어겼을 때는 도덕적인 문제로서 끝나는 것이 아니라 ＜형법＞상의 제재 대상이 되는 것이다. 효는 또한 부모의 생전뿐만 아니라 부모의 사후에도 계속된다. 부모가 돌아가신 후 3년 동안 모든 행동을 조심하며 근신하는 것이나, 제사를 정성껏 지내는 것도 효인 것이다. 가계를 계승하고 유지, 발전시키는 것도 효이기 때문에 남아를 출산하지 못하는 것도 불효의 하나가 된다. 부부 관계는, 남편은 처를 잘 통솔하고 처는 남편에게 순종하는 것을 이상적인 것으로 여겼다. 처는 남편뿐만...