약방저울이라는 말은 한약방에서 주로 사용하였기 때문에 붙여진 이름이며, 민간에서는 보통 약저울이라 하였다. 그밖에도 분칭(分秤)·약칭(藥秤)·약형(藥衡)이라고도 불렀다. 고대 이집트의 벽화 등을 통해 서기전 4,000∼5,000년 전에 이미 상당한 수준의 저울이 사용되어왔음을 알 수 있다. 그러나 우리나라에서는 언제부터 쓰여졌는지 알 수 없고, 대략 물물교환이 행해지던 시기에 간단한 형태의 저울이 쓰여졌으리라 추측된다. 보다 정밀을 요하는 약저울의 등장은 이보다 훨씬 뒤였을 것이다. 저울은 그 무게를 재는 물품의 성격에 따라 여러 종류가 있으나, 우리나라를 비롯한 동양권에서는 대저울(손저울)이 많이 사용되었으며, 서양에서는 천칭류가 주로 사용되었다. 약저울은 대체로 크기가 작고 정밀하며, 고급재를 사용하여...

저울은 물체의 무게를 측정하는 데 사용하는 기구·기계·정치를 통틀어 하는 말이다. 크게 저울대와 저울추 혹은 접시로 구성된다. 종류로는 맞저울, 대저울, 앉은뱅이저울, 용수철저울, 약저울 등이 있다. 농경이 시작되고 무게를 계량하는 제도가 필요하게 되면서 제작되었다. 삼국시대부터 저울이 사용되었으며 고려 정종 6년(1040)에 저울을 새롭게 정비하였다. 조선시대에는 『경국대전』에 저울의 단위 무게가 기록되었다. 근현대시기의 저울은 미터법이 도입되면서 다소의 변화가 나타났다. 1964년부터 무게의 표준은 1근(16량)을 기준으로 600g으로 정하였다.인간이 저울을 언제부터 사용하였는지 정확하게 알 수 없지만, 무게를 계량하는 제도가 필요하게 된 것은 농경이 시작되고, 공동체가 국가에 경제적인 여유가 있어 귀금속...

표준 중량기는 무게의 통일을 위해 표준 혹은 기준이 되도록 만든 저울이다. 『삼국사기』를 비롯한 문헌 자료와 출토된 추 등을 통해 삼국 및 통일신라시대부터 사용되었음을 유추할 수 있다. 삼국시대부터 ‘斤(근)’과 ‘兩(양)’ 단위가 사용되었고, 조선 세종대에는 리, 분, 전 단위가 추가되었다. 고려와 조선 시대에는 표준 중량을 새롭게 제정하고 저울을 검사하여 부정 사용을 막고자 하였다. 해방 이후에는 1근을 600g으로 설정하는 등 미터법을 도입하여 표준 중량기가 제도화되었다. 사회경제적 변동에 따라 표준 중량기도 변화함을 확인할 수 있다.표준 중량기인 저울은 온전한 것이 발견된 사례가 없지만, 『삼국사기』를 비롯한 문헌 자료에 ‘斤 · 兩’의 사례가 기록되어 있고 돌로 만든 추 · 청동으로 만든 추 ·1근이...

2㎞이었다. 시화호가 매립됨으로써 송산면의 어도 및 음섬과 함께 육지가 되었다. 명칭은 바닷물이 들어오는 정도를 알아보던 섬이라 하여 저울 형(衡)자를 써서 형도라 하였다. 저울섬 또는 저울이섬으로도 부른다. 섬은 대체로 둥근 모양이었다. 대부분 산지(최고 높이 140m)를 이루고 있었으나 지금은 상당 부분이 깎여 나갔다. 2010년 기준으로 81세대에 150명이 거주하고 있다. 취락은 섬의 남쪽에 집중해 있다. 주민의 대부분은 어업에 종사하였다. 주요 어획물로는 농어·꽃게·새우·숭어가 있으며, 굴과 가무라기의 양식이 이루어지기도 하였다. 주민들은 시화호 방조제의 건설로 보상을 받아 현재는 생산활동이 이루어지지 않는다. 조선시대에는 봉수대가 있었다. 마산초등학교 형도분교장은 1999년 9월에 폐교되었다.

근은 저울의 기준 단위로 사용되는 무게 단위이다. 근을 단위로 사용한 기록은 중국 『한서』 「율력지」와 우리나라의 문헌에 나와 있다. 우리나라에서는 고려시대와 조선시대에 무게의 변화가 있었지만 중요한 무게 단위로 사용되었다. 1902년 평식원의 설립 때 ‘도량형규칙’인 미터법에 따라 무게의 단위를 그램(g)으로 하였다. 1909년 「도량형법」 제정으로 다시 사용되었다. 근의 무게는 관을 기준으로 600g이다. 오늘날에도 근은 고추·솜 등과 같이 부피는 크지만 가벼운 물건을 매매할 때 시장에서 널리 사용되고 있다.우리나라는 조선 초기 『경국대전』에 ‘황종관에 물의 중량 88분을 기준하였는데, 10리(釐)가 1분이고, 10분이 1전이고, 10전이 1량이고, 16량이 1근이고, 큰 저울[大稱]은 100근, 중간 저울[中稱]은 30근, 작은 저울[小稱]은...

수평적으로는 전라남도와 경상남도의 따뜻한 해안 및 마을 부근에서 자라며, 수직적으로는 높이 700m 이하 지대에서 자란다. 서울을 비롯한 중부지방에서는 월동이 불가능하다. 내음성은 다소 있으나 내건성은 약하여 습기가 없는 땅에서는 생육이 불량하다. 보통 팽나무에 비하여 엽맥이 잎 가장자리 끝까지 닿는 것이 특이하다. 목재는 변재·심재의 구별이 잘 안 되며 옅은 황백색이다. 연하면서도 단단하여 저울자루·절구·세공재 등 귀한 용도로 쓰인다. 따뜻한 남쪽지방의 가로수·공원수로 심으면 좋다. 열매는 핵과로 과육을 먹을 수 있다. 가장 큰 나무는 전라남도 강진군 대구면 사당리와 부산광역시 남구 수영동에서 자라고 있는데, 이들은 천연기념물로 지정되어 보호받고 있다.

이천은 무관으로 입신했지만, 세종의 두터운 신임 아래 경자자(庚子字) 및 표준저울의 제작과 사륜차의 개발, 군선(軍船)의 개량, 노궁(弩弓) 개발, 악기 개선 등을 이끌었다. 특히 간의(簡儀)·혼의(渾儀)·앙부일구(仰釜日晷) 등 천문기구의 제작을 지휘하여 조선 초기 과학기술 발달에 크게 기여한 인물이기도 하였다. 내용은 1432년(세종 14)에서 1437년(세종 19)까지의 여진과의 관계 사실이 연대순으로 정리되어 있으며, 군사적인 정벌이나 토벌뿐만 아니라 사민(徙民)·수세(收稅)·진휼(賑恤) 등에 관한 현지 실상의 치계(馳啓), 이에 대한 조정의 대책 등이 있다. 조선 초기 여진정책 및 북방정책을 이해하고 나아가 당시의 국방 및 국제관계사를 이해하는데에 참고 자료가 된다.

『고려사(高麗史)』「열전(列傳)」 ‘김위제조(金謂磾條)’를 보면, 김위제는 나라의 도읍을 정할 때 갖추어야 할 지리적 특징을 『신지비사』의 내용에 따라 “저울에 비유하자면 저울대는 부소요, 저울추는 오덕을 갖춘 땅이며 극기는 백아강이다. 위 세 곳에 도읍하면 70국이 항복해서 조공하여 올 것이고, 그 지덕에 힘입어 신기를 보존할 수 있을 것이다(又神誌秘詞曰 ‘如稱錘·極器·稱幹·扶疎·樑錘者五德地 極器百牙岡 朝降七十國 賴德護神). 저울 머리와 꼬리를 정밀히 하여 수평을 잘 잡으면 나라가 흥하고 태평성대를 보장받을 것이요, 가르쳐 준 세 곳에 도읍하지 않는다면 왕업이 쇠퇴하리라(精首尾 均平位 興邦保太平 若廢三諭地 王業有衰傾).”라고 언급하고 있어 『신지비사』를 도참서의 일종으로 이해하고 있다. 『고려사』의...

선교방편은 불보살이 중생의 근기에 알맞은 수단을 활용해 바른 길로 이끄는 것을 가리키는 불교용어이다. 방편선교, 선권방편, 선방편, 교방편 등 다양한 용어로 번역한다. 불보살이 중생의 능력과 소질에 따라 갖가지 방편을 운용하여 적절하게 잘 중생을 거두어 교화하므로 선교섭화라고도 한다. 선교는 교묘하게 잘 운용한다는 뜻이며, 방편은 깨달음에 이르는 수단을 말한다. 선교방편은 부처님의 중생 교화 방법인 동시에, 보살이 깨달음을 이루기 위하여 반드시 행하여야 하는 것이다. 보살의 선교방편이란 중생 교화의 방법일 뿐 아니라 스스로 깨달음을 이루기 위한 수단이 된다.권(權)은 저울의 다림쇠이니, 한 곳에 고집(固執)하지 아니하고 나아감과 물림을 하여 맞게 하는 것이고, 변(變)은 항상 고집하지 아니하고 맞게 고치는 것이다.”...

끝으로 『신지비사(神誌秘詞)』를 들어, 삼경은 마치 저울의 극기(極器: 물건을 놓는 곳)·손잡이·추와 같아서, 삼경을 설치하면 70국이 항복하고, 또 남경은 오덕(五德: 水·火·木·金·土)을 두루 갖춘 지역이어서 반드시 여기에 도성을 쌓아 순주해야 하며, 남경 건립은 사직흥망의 관건이라고 역설하였다. 이에 1099년 9월에 이르러 일관(日官) 문상(文象)도 김위제를 지지하자, 드디어 왕이 친히 행차하여 그 지세를 둘러보고 평장사(平章事) 최사추(崔思諏), 지주사(知奏事) 윤관(尹瓘) 등에게 명하여 일을 착수시켜 감독하게 하니, 5년 만에 준공하고, 그 뒤 1101년에는 남경에 개창도감(開創都監)을 두었다.

광복 후 조선문학가동맹에 가담하여 「잔등」(『대조』, 1946.1∼7)·「한식일기」(『민성』, 1946.6)·「속(續)습작실에서」(『조선춘추』, 1947.12)·「평때저울」(『개벽』, 1948.1)·「속 습작실에서」(『문학』, 1948.7)·「역사」(『문장』, 1948.10) 등을 발표하다가 월북하였다. 허준이 즐겨 다룬 지식인의 내면심리 추구는 광복이라는 역사적 현실 앞에서 변모하기 시작한다. 「잔등」은 그 냉정한 관찰정신과 역사에 대한 중립성, 균형감각이 특히 주목된다. 즉, 광복 전에 발표된 「탁류」·「야한기」·「습작실에서」 등에서 보여주었던 주인공의 허무주의적 성격, 냉정한 고백체의 성격을 한 치도 벗어나지 않는다. 이러한 이유로 이데올로기적 편견과 맹목성이 없다는 점에서 높은 평가를 받고 있다. 「속 습작실에서」에...

약기는 약을 제조하여 먹기까지의 과정에 사용되는 약제 도구이다. 의약기 또는 약구라고도 한다. 재료로는 금·은·옥·유리 같은 귀금속이나, 상아·대나무·오동나무 같은 고급재가 많이 쓰였다. 크기는 대체로 작고, 건강과 장수를 기원하는 내용의 글씨나 조각으로 장식했다. 종류로는 약초를 채취할 때 쓰이는 채약 도구, 약을 갈거나 빻는 도구인 약연기, 약을 달이거나 끓이는 약탕기가 있다. 또한 약을 담아서 따르는 약성주기, 약을 만들 때 쓰는 각종 제약기, 약을 넣어 두거나 저장해 두는 약장기, 약을 팔거나 조제할 때 필요한 약도량형기 등이 있다.때때로 맨 아랫부분에 별도의 큰 칸을 만들고 자물쇠를 채울 수 있도록 장치하였는데, 여기에는 주로 인삼 · 녹용 같은 귀중약이나 독극약을 넣기도 하고 침 · 약저울 · 약종이 같은...

제3도는 망인이 3·7일이 되면 저승의 험로가 길고 아득한 가운데 제3 송제대왕으로부터 다음 왕으로 몰아서 보내는 장면을, 제4도는 4·7일이 지난 망인이 칼을 쓰고서 제4 오관대왕 앞에 끌려와 생전의 죄업의 경중을 저울에 다는 모습을, 제5도는 5·7일의 망인이 제5 염라대왕 앞에 끌려와 업경대(業鏡臺)에 생전의 일이 나타나는 모습을, 제6도는 6·7일의 망인이 제6 변성대왕 앞에 끌려와 문책당하는 모습을 각각 묘사하였다. 제7도는 7·7일의 망인이 제7 태산대왕 앞에 칼을 쓰고 끌려와 문책당하는 모습을 묘사하였다. 이때는 이미 망인의 중음신이 과거의 업력(業力)에 의하여 다시 수생(受生)이 결정되는 장면을 묘사하였다. 제8도는 망인이 100일을 지나 제8 평등대왕 앞에서 형벌을 받는 모습을, 제9도는 1년이 지난 망인이 제9...

천 손의 천 눈을 하나를 놓아 하나를 덮으사 둘 없는 저울시다. 하나를 그윽이 고치기 바라나이다. 아아, 놓아주신, 자비(慈悲)야말로 클 것이외다.” 향찰(鄕札)로 표기된 내용의 해독이 연구자에 따라 다소 차이가 있기는 하다. 하지만 대체로 천수천안(千手千眼: 천개의 손과 그 손바닥마다 박혀 있는 천개의 눈)을 가진 천수관음 앞에 합장하고 앉아, “두 눈이 없는 내게 눈을 주신다면 그 자비로움이 얼마나 크겠습니까.”하는 기원의 노래라는 데에는 일치한다. 원전의 “영아작가(令兒作歌)”라는 대목에 대한 풀이에 따라 이 노래의 작자를 희명의 아들로 추정하는 견해도 있다. 그러나 이 노래를 향찬(鄕讚)으로 본다면 향찬의 전통적인 창법에 따라 희명이 부른 것을 그 아들이 따라 불렀다고 보는 것이 타당하다. # 의의와 평가...

『할팽연구』는 1937년 경성여자사범학교에서 일본어로 발행한 음식 조리서이다. 경성여자사범학교 가사연구회가 조리 실습 수업을 위한 교과서로 만들었다. 일본요리와 조선요리 만드는 법을 그림과 함께 설명하였다. 초판은 선광인쇄주식회사에서 발행하였고, 1939년 판은 한성도서주식회사에서 출간하였다.그리고 가사실 비품을 그림으로 설명하였는데, 한식 및 양식 조리에 필요한 계량스푼과 계량컵, 국자, 저울, 칼, 신선로, 주전자, 팬 등 32가지의 조리도구가 그려져 있다. 본문은 음식을 24개 분야로 나누어 서술하였다. 먼저 1~13장은 일본요리로 총 127항이고, 14~24장은 조선요리로 총 36항이 실렸다. 목차 다음에는 일식[普通會席]과 조선식 상차림[五楪飯床]을 반배도를 그려 설명하고, 계량 스푼을 크기별로 양을 비교하였다....

사돈은 남녀 두 사람의 혼인으로 발생하는 인척 관계 또는 이런 관계에 있는 사람들끼리 상대편의 친척을 일컫는 호칭이다. 많은 사회에서 혼인은 당사자들만의 문제로 보지 않고, 그들이 소속한 집단, 즉 가족이나 친족간의 문제로 간주하고 있다. 자녀의 혼인은 곧 어느 가문과 ‘사돈을 맺는 것’이다. 우리의 부계친족제도 하에서는 사돈 관계에서 남자 쪽이 우위를 점하는 경향이 있다. 우리 전통사회에서 사돈관계란 조심스럽고 불편한 관계였다. 하지만 사돈 관계를 통해 새로운 관계를 맺고, 두 친족집단간의 동맹관계 또는 결연관계를 여는 계기로 삼으려는 경향도 있다.“사돈네 음식은 저울로 단다.”라든가, “사돈네 봉송은 저울로 달아야 한다.”는 속담과 같이 사돈간에는 선물교환에서 적어도 받는 것만큼은 되돌려주어야만 하는...

화각모필은 붓자루와 뚜껑이 화각으로 꽃무늬가 장식되어 있다. 재봉도구는 화류(樺榴)로 만든 주단척(紬緞尺) 1점과 색종이에 청 · 홍 금선단(金線緞)을 배접하여 만들어 각종 재봉용구를 정리하던 색헝겊상자가 있다. 식기류는 유(鍮)로 된 양념국자 1점이 있는데 자루 뒷면에 ‘뎡유듕츄뎌동궁길네시고간이뉴사’의 명문이 음각되어 있다. 또한, 유기 저울과 나무 저울집이 있는데 접시 부분에 왕실의 어압(御押)이 음각되어 있다. 뎌동궁이라는 것은 공주의 택호(宅號)로서, 이상의 유물들은 혼례시 준비한 생활용품으로 왕실의 생활상을 유추해볼 수 있는 귀중한 자료로서 인정되고 있다. 단국대학교 석주선기념민속박물관에 소장되어 있다.

이것이 전화(錢貨)와 함께 일본에 도입되어 널리 사용되었지만, 민간에서는 ‘일문전(一文錢)의 무게’ 또는 ‘저울의 일문(一文)의 무게’의 의미로서 ‘문(匁)’이라고 불리어 지게 되었다. 또 전의 약자에는 이것과 같은 뜻의 ‘천(泉)’의 초서의 ‘문(匁)’에 해당한다. 일본은 명치 24년(1891) 「도량형법」을 제정하였을 때 1관을 1kg(킬로그램)의 4분여 15라고 정의하고, 문을 그 1000분의 1로 정했다. 이후 전은 중량의 단위로서 사용되지 않았다. 우리나라는 1902년 「도량형규칙」을 통해 무게의 단위를 개편하였을 때 호(毫)가 추가되었을 뿐, 기존의 무게 단위가 그대로 사용되었다. 그러나 일본은 을사조약 체결이후인 1909년 「도량형법」을 통해 우리나라의 무게의 단위와 무게를 일본과 동일하게 하였는데, 이에 따라 조선의...

그리고 각기의 별자리를 상징하는 물고기 · 양 · 소 · 남녀(男女) · 게 · 사자 · 쌍녀(雙女) · 저울 · 전갈 · 활과 화살 · 새 · 병이 이중 원안에 그려져 있다. 이 12궁 아래에 ‘7성’이란 명칭과 함께 북두칠성 별자리 및 7성과 보성(輔星)이 서 있다. 이 7성은 머리카락을 길게 늘어뜨린 여인상으로 조선 후기 7성과는 그 모습에서 구별된다. 조복을 입은 인물로 묘사된 28수 위에 그려진 별자리의 모양은 상세하다. 측면향(側面向)의 치성광여래가 성중을 거느리고 한쪽 방향으로 향해 가는 모습은 화면에 동적인 효과를 주고 있다. 상투 모양의 육계(肉髻 : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)를 지닌 치성광여래좌상의 머리는 신체에 비해 크고 왼손에는 법륜(法輪)을 들었다. 그리고 신체에는 살색을 첨가했다....

제9 도시대왕(都市大王)에서는 죄를 저울에 다는 장면 및 대왕 이하 모든 권속들이 하늘에 있는 지장보살을 우러러보면서 합장하는 장면, 제10 오도전륜대왕(五都轉輪大王)에서는 법륜을 표현하여 재판이 끝나서 육도 윤회의 길로 떠나는 장면을 묘사하고 있다. 이 시왕탱화는 권선징악적인 성격이 강하다. 또한 시왕탱화는 사람이 죽으면 7일마다 49일까지의 일곱 번, 백일·소상·대상 때까지 10명의 대왕에게 열 번 심판을 받게 되므로 보다 많은 선근공덕을 쌓아 지옥에 떨어지지 않게 하기 위한 의미도 함께 지닌다. 그래서 이 시왕도에는 중생을 하나도 남김 없이 제도한 뒤 성불하겠다고 원을 세운 지장보살이 등장하게 된 것이다.