상례고증

喪禮考證

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• 조선 전기

문헌/고서

• 권수제: 喪禮考證
• 권책수: 김성일 1책, 류성룡 3권1책
• 소장처: 김성일의 『상례고증』: 학봉기념관ㅣ류성룡의 『상례고증』: 서울대 규장각한국학연구원
• 저자: 김성일, 류성룡
• 저자 출생연도: 김성일 1538년, 류성룡 1542년
• 판본: 필사본
• 편찬 시기: 김성일의 『상례고증』 1581년(선조 14), 류성룡의 『상례고증』 1602년(선조 35)
• 표제: 喪禮考證

집필 및 수정

• 집필 2022년
• 임민혁 (한서대학교 동양고전연구소 책임연구원)
• 최종수정 2023년 08월 13일

내용 요약

『상례고증(喪禮考證)』은 1581년과 1602년에 김성일(金誠一)과 류성룡(柳成龍)이 각각 지은 책이다. 김성일은 부친 김진(金璡)이 상을 당하였을 때 예서를 두루 살펴보다가 『의례』와 『가례』를 따르되, 『예기』의 정문을 찾아내 그 근거를 일일이 밝혀 『상례고증』을 저술하였다. 류성룡은 모친상 중에 『예기』의 기록이 방대하면서도 복잡하여 가례를 바탕으로 간편화하여 『상례고증』을 저술하였다. 이른 시기에 『주자가례(朱子家禮)』의 미비점을 보완하여 실제 사용에 편리하도록 정리한 저서로서 그 가치가 크다.

키워드

• 김성일
• 류성룡
• 류운룡
• 신종록
• 여묘
• 영모록

정의

1581년과 1602년에 김성일(金誠一)과 류성룡(柳成龍)이 각각 지은 책으로, 『주자가례(朱子家禮)』의 미비점을 보완하여 실제 사용에 편리하도록 정리한 저서.

저자 및 편자

김성일(金誠一, 1538~1593)은 본관이 의성(義城, 현재의 경상북도 의성군)이며, 자가 사순, 호가 학봉이다. 류성룡(柳成龍, 1542~1607)은 본관이 풍산(豊山, 현재의 경상북도 안동시)이며, 자가 이견(而見), 호가 서애(西厓) · 운암(雲巖)이다. 모두 퇴계(退溪) 이황(李滉) 문하에서 학문하였다.

서지사항

김성일의 『상례고증』은 그림이 있으며, 13행 23자이고 주쌍행이며, 책의 크기는 30×21.2㎝이다.

편찬 및 간행 경위

『상례고증(喪禮考證)』은 2종이 있다. 김성일과 류성룡이 각각 지었다.

김성일이 지은 『상례고증』은 그가 43세 되던 1580년 윤4월에 부친 김진(金璡)의 상을 당하자 예법에 관한 책을 두루 살펴 저술하였다. 절차는 『의례』와 『가례』를 따르되, 『예기』의 정문을 찾아내 그 근거를 일일이 밝혀 놓았으며, 이듬해인 1581년에 편찬하였다. 또 『의례』 외에 『두씨통전(杜氏通典)』 · 『구씨의절(丘氏儀節)』 · 『향교예집(鄕校禮輯)』 등을 참고하여 『가례』에 기술된 상례(喪禮)의 근거에 대한 미비점을 보충하였다.

류성룡의 『상례고증』은 모친상을 치르던 중에 저술하였다. 형인 겸암(謙菴) 류운룡(柳雲龍)이 1601년 3월에, 모친이 같은 해 8월 21일에 세상을 떠나자 상례를 탐구하여, 이듬해 2월에 『신종록(愼終錄)』, 4월에 『영모록(永慕錄)』을 저술하고 겨울에 『상례고증』을 지었다. 상중에 『예기』를 읽다가 그 기록이 방대하면서도 복잡하여 상례 시행에 참고하기 어려웠으므로, 『가례』의 각 조목을 강령으로 삼고 각각의 절목을 종류별로 붙여 상 · 중 · 하 3권으로 만들었다. 또한 양복(楊復)의 ｢의례상복도식｣을 참고하여 각 조목 밑에 덧붙여서 점검하기에 편리하도록 했다.

구성과 내용

김성일의 『상례고증』은 1581년(선조 14)에 지었으나, 상례 절차 전반을 담고 있지는 않다. 수록된 항목은 초종(初終)^주2 · 위위(爲位) · 복(復) · 부(訃) · 목욕(沐浴) · 습(襲)^주3 · 반함(飯含)^주4 · 영좌(靈座)^주5 · 혼백(魂帛)^주6 · 명정(銘旌)^주7 · 소렴(小斂)^주8 · 대렴(大斂)^주9 · 분상(奔喪)^주10 · 빈(殯) · 조(弔) · 전(奠)^주11 · 부(賻) · 상장지구(喪葬之具) · 장(葬) · 조조(朝祖) · 견(遣) · 우(虞) · 부(祔) · 연(練) · 졸곡(卒哭)^주12 · 거상잡의(居喪雜儀) · 복제(服制)^주13 등이다. 대상(大祥)과 담제(禫祭) 절차가 누락된 것은 여묘살이를 하느라 반곡(反哭) 이후의 절차를 행하지 못했고 미처 정리하지 못했기 때문이다. 그렇지만 대상과 부묘제 · 담제를 지내겠다는 생각을 하고 있었다. 각 항목은 『가례』를 기본으로 하면서 그 항목에 해당하는 내용은 『예기집설대전』의 경문 가운데 상례에 해당하는 부분을 뽑고, 한 단 아래에 원나라 진호(陳澔)의 주를 달아 놓는 방식으로 기술하였다. 진호가 찬술한 『예기집설』은 상례가 권8의 상대기(喪大記) 이하이다.

류성룡의 『상례고증』은 김성일보다 20여 년 뒤인 1602년(선조 35)에 편찬되었다. 수록된 항목은 초종 · 복 · 입상주(立喪主) · 호상(護喪)^주14 · 역복불식(易服不食) · 부의례도식(附儀禮圖式) · 치관(治棺)^주15 · 고부(告訃)^주16 · 목욕 · 습 · 반함^주17 · 전 · 위위 · 혼백 · 명정 · 소렴 · 대렴 · 빈 · 상차(喪次) · 성복(成服)^주26 · 부의례습질대방통도(附儀禮襲絰帶旁通圖) · 병유상(竝有喪) · 조석전(朝夕奠)^주18 · 삭망(朔望)^주19 · 천신(薦新)^주20 · 조(吊) · 부의례조복조(附儀禮吊服圖) · 복장(卜葬) · 장구(葬具)^주21 · 조조 · 조전(祖奠)^주22 · 견 · 발인 · 송장(送葬)^주27 · 위위 · 증현훈(贈玄纁) · 봉묘(封墓)^주23 · 합장 · 반곡^주24 · 우(虞) · 졸곡^주25 · 부의례수복남자도식(祔儀禮受服男子圖式) · 부 · 연 · 상 · 담 · 변례 · 문상 · 분상 · 총론 · 권제(權制)^주28 등이다. 이 항목은 『가례』와 거의 유사하게 상례 절차를 수록하였다. 『가례』의 각 조목을 강(綱)으로 삼아 서술한 뒤, 한 단 낮추어 고증(考證)이라 쓰고 관련되는 『예기』의 상례에 해당하는 내용을 나열하는 형식이다.

의의 및 평가

김성일의 예학의 특징은 그 시대의 풍속과 국가 제도를 예법에 관련된 책들과 절충하려는 학문적 태도를 나타내고 있다는 점이다. 이는 퇴계 이황이 지향하는 예학의 특징이기도 한데, 김성일은 삼례(三禮) 중에 『예기』를 연구하여 상례의 절차들을 고증해 나갔다. 이러한 고증 방식은 류성룡의 『상례고증』에서도 찾아볼 수 있다. 이후 정구(鄭逑)가 1615년(광해군 7)에 『예기상례분류(禮記喪禮分類)』를 저술하며 이러한 경향을 이어 갔다. 그러나 정구의 책은 현전하지 않는다.

참고문헌

• 원전

• - 『喪禮考證』

• 단행본

• - 경성대학교 한국학연구소, 『韓國禮學叢書』 1 (민족문화, 2008)

• - 경성대학교 한국학연구소, 『韓國禮學叢書補遺』 1 (민족문화, 2011)

• - 김휴·오종필 역, ｢喪禮考證｣, 『國譯 海東文獻總錄』 (2013)

• 논문

• - 이현진, ｢학봉(鶴峯) 김성일(金誠一)의 예학(禮學)과 『상례고증(喪禮考證)』｣(『역사문화논총』 4, 역사문화연구소, 2008)

• - 유영옥, ｢鶴峯 金誠一의 父親喪 行禮 儀節｣(『동양한문학연구』 21, 동양한문학회, 2005)

주석

• 주1

  : 그 시대의 풍속. 우리말샘

• 주2

  : 초상이 난 뒤부터 졸곡까지 치르는 온갖 일이나 예식. 우리말샘

• 주3

  : 쑥이나 향나무 삶은 물로 시신을 씻긴 뒤 옷을 갈아입힘. 우리말샘

• 주4

  : 염습할 때에 죽은 사람의 입에 구슬이나 쌀을 물림. 또는 그런 절차. 우리말샘

• 주5

  : 영위(靈位)를 모시어 놓은 자리. 우리말샘

• 주6

  : 신주(神主)를 만들기 전에 임시로 명주나 모시를 접어서 만든 신위(神位). 초상에만 쓰고 장사 뒤에는 신주를 쓴다. 우리말샘

• 주7

  : 죽은 사람의 관직과 성씨 따위를 적은 기. 일정한 크기의 긴 천에 보통 다홍 바탕에 흰 글씨로 쓰며, 장사 지낼 때 상여 앞에서 들고 간 뒤에 널 위에 펴 묻는다. 우리말샘

• 주8

  : 운명한 다음 날, 시신에 수의를 갈아입히고 이불로 쌈. 우리말샘

• 주9

  : 소렴을 한 다음 날, 입관을 위해 수의를 갈아입히고 이불로 싼 시신을 베로 감싸서 매듭을 지음. 우리말샘

• 주10

  : 먼 곳에서 부모가 돌아가신 소식을 듣고 급히 집으로 돌아감. 우리말샘

• 주11

  : 장례 전 영좌(靈座) 앞에 간단한 술과 과일을 차려 놓는 예식. 우리말샘

• 주12

  : 삼우제를 지낸 뒤에 곡을 끝낸다는 뜻으로 지내는 제사. 사람이 죽은 지 석 달 만에 오는 첫 정일(丁日)이나 해일(亥日)을 택하여 지낸다. 우리말샘

• 주13

  : 상례(喪禮)에서 정한 오복(五服)의 제도. 우리말샘

• 주14

  : 초상 치르는 데에 관한 온갖 일을 책임지고 맡아 보살핌. 우리말샘

• 주15

  : 관을 짬. 우리말샘

• 주16

  : 사람의 죽음을 알림. 우리말샘

• 주17

  : 염습할 때에 죽은 사람의 입에 구슬이나 쌀을 물림. 또는 그런 절차. 우리말샘

• 주18

  : 장사에 앞서 아침저녁으로 영전에 지내는 제사. 우리말샘

• 주19

  : 음력 초하룻날과 보름날을 아울러 이르는 말. 우리말샘

• 주20

  : 철 따라 새로 난 과실이나 농산물을 먼저 신위(神位)에 올리는 일. 우리말샘

• 주21

  : 장례에 쓰는 여러 가지 기구. 우리말샘

• 주22

  : 발인 전에 영결을 고하는 제사 의식. 우리말샘

• 주23

  : 무덤 위에 흙을 더 쌓음. 또는 그런 무덤. 우리말샘

• 주24

  : 장지로부터 집에 돌아와 신주(神主)와 혼백상자를 영좌(靈座)에 모시고 곡함. 우리말샘

• 주25

  : 삼우제를 지낸 뒤에 곡을 끝낸다는 뜻으로 지내는 제사. 사람이 죽은 지 석 달 만에 오는 첫 정일(丁日)이나 해일(亥日)을 택하여 지낸다. 우리말샘

• 주26

  : 초상이 나서 처음으로 상복을 입음. 보통 초상난 지 나흘 되는 날부터 입는다. 우리말샘

• 주27

  : 죽은 이를 장사 지내어 보냄. 우리말샘

• 주28

  : 권위와 법제(法制)를 아울러 이르는 말. 우리말샘