내용 요약
봉화 청량사 건칠약사여래좌상 및 복장유물(奉化 淸凉寺 乾漆藥師如來坐像 및 腹藏遺物)은 경상북도 봉화군 청량사에 있는 통일신라시대의 건칠약사여래좌상과 복장유물이다. 건칠 기법으로 만든 약사여래좌상과 그 복장에서 발견된 발원문 및 일괄 유물이다. 건칠약사여래좌상은 양식적으로 통일신라 8세기 후반 석굴암 계통의 불상을 강하게 잇고 있다. 우리나라에서 가장 오래된 건칠불상으로, 불교조각사에서 매우 중요하다. 복장에서 발견된 다양한 유물들을 통해 불상의 중수 시기와 횟수, 참여자들을 알 수 있어서 문화사적 · 미술사적 가치가 매우 높다.
정의
경상북도 봉화군 청량사에 있는 통일신라시대의 건칠약사여래좌상과 복장유물.
내용
청량사 건칠약사여래좌상은 흙으로 형태를 만든 뒤, 그 위에 삼베를 입히고 칠을 바르고 말리는 과정을 반복해서 일정한 두께를 얻은 후 조각하여 만든 건칠불상(乾漆佛像)이다.
청량사의 원래 이름은 연대사(蓮臺寺)로, 건칠약사여래좌상은 오래 전부터 중심 전각인 유리보전(琉璃寶殿)에 주존불(主尊佛)로 봉안되어 온 것으로 추정된다. 청량사 건칠약사여래좌상은 양식적으로 통일신라 8세기 후반 석굴암 계통의 불상을 강하게 잇고 있다.
형태 및 특징
왼쪽 어깨 부분에서 대의(大衣)가 넓은 띠처럼 나타난 것을 볼 수 있다. 이러한 불상의 표현은 석굴암 본존불(本尊佛) 계통의 도상 및 형식, 양식적 특징을 매우 충실하게 계승하고 있는 것이다.
불상이 처음 제작된 배경에 대한 기록이 전하지 않아서 정확한 제작 시기는 알 수 없다. 그러나 석굴암 본존불의 특징을 충실히 잇고 있다는 점에서 8세기 후반 이후, 통일신라 전성기 무렵에 제작된 작품일 것으로 추정된다.
흥미롭게도 건칠불상에 대해서 과학적 조사방법을 통해 제작 시기를 알아보기 위한 시도가 이루어졌다. 두 차례에 걸쳐 바탕층 삼베에 대한 방사선 탄소연대 측정법을 실시하였다. 측정 결과, 이 불상의 제작 연대는 770~945년 정도로 추정되었다.
따라서 불상의 형식 및 양식적 특징과 과학적 방사선 탄소연대 측정 결과를 종합하여 고찰할 때, 적어도 8세기 후반에서 10세기 전반 무렵에 제작된 것으로 추정해볼 수 있다.
930년경에 제작된 것으로 추정되는 해인사 소장의 건칠희랑대사좌상(乾漆希朗大師坐像)과 더불어 우리나라에서 가장 오래된 건칠불상임을 알 수 있어서, 우리나라 불교 조각사에서 매우 중요한 위치에 있는 불상으로 평가된다.
건칠약사여래좌상의 복장에서 많은 유물이 발견되었다. 중수 과정에서 납입된 발원문 4점과 후령통(喉鈴筒), 산스크리트어로 된 『다라니경』 등 전적류(典籍類), 금강계만다라(金剛界曼茶羅) 등 모두 19건 208점에 이른다.
이 중 1560년(명종 15) 중수 때 납입된 「천인동발원문(千人同發願文)」은 처음 만들어진 후, 고려 후기와 조선 전기에 중수된 기록을 담고 있어서 중요하다. 전적류 중 『삼십칠존종자만다라팔엽일륜(三十七尊種字曼陀羅八葉一輪)』은 고려의 시중(侍中)이었던 최종준(崔宗峻)이 1239년(고려 고종 26)에 넣은 것으로 되어 있어서, 이 시기 불상의 중수가 한 번 더 이루어졌을 것임을 추정해 볼 수 있다.
의의 및 평가
방사선 탄소연대 측정 결과도 이 상의 제작 시기를 뒷받침하고 있어서, 현대 과학적 조사방법과 미술사적 조사방법을 접목하여 성공적으로 연대를 추정한 대표적인 사례이다.
또한, 복장에서 발견된 다양한 유물들로 당시 불교 경향을 살펴볼 수 있다는 점, 특히 다양한 시기에 조성된 복장유물과 발원문들은 불상의 중수 시기와 횟수, 중수에 참여한 이들을 확인할 수 있게 해 준다는 점에서 불교사적 · 미술사적 · 문화사적 가치도 매우 높다. 2016년 11월 16일 보물로 지정되었다.
참고문헌
논문
- 정은우, ｢봉화 청량사 건칠약사여래좌상의 특징과 제작시기 검토｣(『미술사연구』 32, 미술사연구회, 2017)
- 임남수, ｢청량사 전약사여래좌상고｣(『민족문화논총』 43, 영남대학교 민족문화연구소, 2009)
인터넷 자료
- 문화재청 국가문화유산포털(http://www.heritage.go.kr)
주석
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주1
: 불상 위에 삼베와 옻칠을 계속 겹쳐 바르는 기법을 의미하며, 중국에서는 '협저(夾紵)', 한국에서는 '칠포(柒布)' 등으로 명칭하고 있다. 현재 우리나라에 남아 있는 건칠불상들은 대부분 고려시대부터 조선 초기까지로 최고의 전성기는 14~15세기이다.
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주2
: 신이나 부처에게 소원을 비는 내용을 적은 글. 우리말샘
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주3
: 옻칠이나 베 혹은 종이를 여러 겹 둘러 조형된 불상
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주4
: 부처의 머리. 우리말샘
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주5
: 상대편에게 공경의 뜻을 나타내는 예법의 하나. 왼쪽 어깨에 옷을 걸치고 오른쪽 어깨는 드러낸다. 우리말샘
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주6
: 회화나 조각에서 인물의 의상에 나타내는, 파도 모양의 늘어진 형상이나 주름. 우리말샘
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주7
: 설법을 하거나 걸식할 때에 입는 승려의 옷. 삼의(三衣) 가운데 가장 큰 것을 이른다. 우리말샘
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주8
: 으뜸가는 부처라는 뜻으로, ‘석가모니불’을 이르는 말. 우리말샘
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주9
: 유물 가운데 복장(服藏)을 넣는 통. 우리말샘
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