"키워드 : 고사"
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장승업은 조선 후기 「방황학산초추강도」·「기명절지도」·「호취도」 등을 그린 화가이다. 1843년(헌종 9)에 태어나 1897년(고종 34)에 사망했다. 역관 이응헌·변원규 등의 후원 아래 당시 중국에서 유행하던 화풍을 수용했다. 화원 유숙에게 배워 회화의 기틀을 다졌고 40대 이후 원숙한 경지에 도달했다. 강렬한 필법과 묵법, 과장된 형태와 특이한 설채법이 특징이며, 문기 어린 격조보다는 뛰어난 기량이 돋보인다. 산수화, 도석·고사인물화, 화조영모화, 기명절지도, 사군자 등 여러 분야에 고루 능했고, 안중식·조석진에게 영향을 주었다.
장승업 (張承業)
장승업은 조선 후기 「방황학산초추강도」·「기명절지도」·「호취도」 등을 그린 화가이다. 1843년(헌종 9)에 태어나 1897년(고종 34)에 사망했다. 역관 이응헌·변원규 등의 후원 아래 당시 중국에서 유행하던 화풍을 수용했다. 화원 유숙에게 배워 회화의 기틀을 다졌고 40대 이후 원숙한 경지에 도달했다. 강렬한 필법과 묵법, 과장된 형태와 특이한 설채법이 특징이며, 문기 어린 격조보다는 뛰어난 기량이 돋보인다. 산수화, 도석·고사인물화, 화조영모화, 기명절지도, 사군자 등 여러 분야에 고루 능했고, 안중식·조석진에게 영향을 주었다.
새로 집을 짓는 이의 운수와 앞으로 그 집을 지켜줄 신령인 성주의 운이 서로 맞는가를 문복쟁이에게 알아보는 민간의례. 건축의례.
성주운보기 (城主運보기)
새로 집을 짓는 이의 운수와 앞으로 그 집을 지켜줄 신령인 성주의 운이 서로 맞는가를 문복쟁이에게 알아보는 민간의례. 건축의례.
심마니는 약초 채집을 업으로 삼는 사람을 말하고, 심꾼, 삼꾼, 삼메꾼, 채삼인, 산척 등으로 부르기도 한다. 심마니가 입산하는 시기는 눈이 녹기 시작하는 3월 중순부터 초겨울까지의 약 9개월간이다. 입산날이 결정되면 그날부터 대문에는 금줄을 치고 황토를 깔아 부정한 사람의 출입을 금한다. 심마니는 3, 5, 7인 등으로 구성되나 부득이한 경우 배수로 편성하기도 한다. 심마니들이 입산하면 반드시 제사를 지낸다. 심마니가 산중에서 삼을 발견하면 ‘심봤다’라고 소리친다.
심마니
심마니는 약초 채집을 업으로 삼는 사람을 말하고, 심꾼, 삼꾼, 삼메꾼, 채삼인, 산척 등으로 부르기도 한다. 심마니가 입산하는 시기는 눈이 녹기 시작하는 3월 중순부터 초겨울까지의 약 9개월간이다. 입산날이 결정되면 그날부터 대문에는 금줄을 치고 황토를 깔아 부정한 사람의 출입을 금한다. 심마니는 3, 5, 7인 등으로 구성되나 부득이한 경우 배수로 편성하기도 한다. 심마니들이 입산하면 반드시 제사를 지낸다. 심마니가 산중에서 삼을 발견하면 ‘심봤다’라고 소리친다.
새집에 든 사람이 자축과 집 구경을 겸하여 친지를 초대하여 음식을 대접하는 민간의례. 기념일.
집들이
새집에 든 사람이 자축과 집 구경을 겸하여 친지를 초대하여 음식을 대접하는 민간의례. 기념일.
조선 후기에, 『남당집』, 『주자언론동이고』 등을 저술하였으며, 호락논쟁에서 호론을 주장한 대표적인 학자.
한원진 (韓元震)
조선 후기에, 『남당집』, 『주자언론동이고』 등을 저술하였으며, 호락논쟁에서 호론을 주장한 대표적인 학자.
백제 오방은 백제시대의 지방행정구역이다. 사비로 천도한 후 관제를 정비하며 방위에 따라 지방을 5개의 방으로 편제하였다. 5방은 동방 득안성(得安城), 서방 도선성(刀先城, 혹은 力光城), 남방 구지하성(久知下城 혹은 卞城), 북방 웅진성(熊津城), 중방 고사성(古沙城)이다. 방 밑에 위치한 군을 전국에 편제하여 방과 여러 성을 연결하는 실질적인 행정단위로서 기능하였다. 5방은 37개 군으로 구성되었고, 각 방은 7~10여 개의 군을 관할하였다. 백제 말기에 5부제(五部制)로 변경되었으나 성격은 변화하지 않았다.
백제 오방 (百濟 五方)
백제 오방은 백제시대의 지방행정구역이다. 사비로 천도한 후 관제를 정비하며 방위에 따라 지방을 5개의 방으로 편제하였다. 5방은 동방 득안성(得安城), 서방 도선성(刀先城, 혹은 力光城), 남방 구지하성(久知下城 혹은 卞城), 북방 웅진성(熊津城), 중방 고사성(古沙城)이다. 방 밑에 위치한 군을 전국에 편제하여 방과 여러 성을 연결하는 실질적인 행정단위로서 기능하였다. 5방은 37개 군으로 구성되었고, 각 방은 7~10여 개의 군을 관할하였다. 백제 말기에 5부제(五部制)로 변경되었으나 성격은 변화하지 않았다.
조선시대 춘추관에서 각 관서들의 기록을 모은 파일로, 예문관 전임 사관이 관리한 기록물이다. 시정기 편찬의 시작은 1434년(세종16) 11월로, 관청에서 보고한 문서, 국정 운영과 제도에 관한 기록들을 모아 연월일 순으로 편집·정리하고, 송나라의 고사에 따라 ‘시정기’라고 명명하도록 하였다. 시정기는 실록을 편찬할 때 기본 자료로 사용되었다.
시정기 (時政記)
조선시대 춘추관에서 각 관서들의 기록을 모은 파일로, 예문관 전임 사관이 관리한 기록물이다. 시정기 편찬의 시작은 1434년(세종16) 11월로, 관청에서 보고한 문서, 국정 운영과 제도에 관한 기록들을 모아 연월일 순으로 편집·정리하고, 송나라의 고사에 따라 ‘시정기’라고 명명하도록 하였다. 시정기는 실록을 편찬할 때 기본 자료로 사용되었다.
삼인문년도는 조선 말기의 화가 장승업이 그린 고사인물화이다. 간송미술관에 소장되어 있다. 화제로 삼은 ‘삼인문년’의 고사는 소동파가 지은 『동파지림』에 나온다. 세 명의 신선이 나이가 많음을 자랑하는 이야기이다. 그림은 신선들을 배경으로 바다와 반도를 표현하였다. 동굴 입구를 그려 신선 세계로 들어가는 것을 암시하고 있다. 화면 오른쪽 아래에 장승업의 호인 ‘오원’이라는 관서가 있다. 이 고사의 그림은 장수를 축원하는 의미로 19세기 후반에 유행하였다. 이 작품은 세련된 필치가 돋보이며 강렬한 채색으로 신비스러운 느낌을 준다.
삼인문년도 (三人問年圖)
삼인문년도는 조선 말기의 화가 장승업이 그린 고사인물화이다. 간송미술관에 소장되어 있다. 화제로 삼은 ‘삼인문년’의 고사는 소동파가 지은 『동파지림』에 나온다. 세 명의 신선이 나이가 많음을 자랑하는 이야기이다. 그림은 신선들을 배경으로 바다와 반도를 표현하였다. 동굴 입구를 그려 신선 세계로 들어가는 것을 암시하고 있다. 화면 오른쪽 아래에 장승업의 호인 ‘오원’이라는 관서가 있다. 이 고사의 그림은 장수를 축원하는 의미로 19세기 후반에 유행하였다. 이 작품은 세련된 필치가 돋보이며 강렬한 채색으로 신비스러운 느낌을 준다.
신에게 손을 비비며 비는 간단한 민간의례.
비손
신에게 손을 비비며 비는 간단한 민간의례.
무속의례에서 인간이 신에게 소원을 비는 말을 가리키는 무속용어.
축원 (祝願)
무속의례에서 인간이 신에게 소원을 비는 말을 가리키는 무속용어.
고양 송포 호미걸이는 칠월 칠석날 전후 경기도 고양시 일대에서 농기에 호미를 걸며 행하던 민속놀이이다. 한 해의 농사를 마감한다는 의미와 풍년을 기원하고 피로를 푸는 잔치의 의미를 지닌다. 음력 7월 7일경 농사가 잘되었다고 판단했을 때 연행한다. 이 놀이는 고양시 송포의 김매기소리와 고양 두레 12채 농악으로 구성되어 있다. 1931년에 중단되었다가 1977년에 발굴·재현되기 시작했다. 상산제·대동고사·대동놀이·유가제·뒷풀이 순서로 연행된다. 이 민속놀이는 호미를 매개로 공동체의 노동·휴식, 의례를 이룬다는 점에서 의의가 있다.
고양 송포 호미걸이 (高陽 松浦 호미걸이)
고양 송포 호미걸이는 칠월 칠석날 전후 경기도 고양시 일대에서 농기에 호미를 걸며 행하던 민속놀이이다. 한 해의 농사를 마감한다는 의미와 풍년을 기원하고 피로를 푸는 잔치의 의미를 지닌다. 음력 7월 7일경 농사가 잘되었다고 판단했을 때 연행한다. 이 놀이는 고양시 송포의 김매기소리와 고양 두레 12채 농악으로 구성되어 있다. 1931년에 중단되었다가 1977년에 발굴·재현되기 시작했다. 상산제·대동고사·대동놀이·유가제·뒷풀이 순서로 연행된다. 이 민속놀이는 호미를 매개로 공동체의 노동·휴식, 의례를 이룬다는 점에서 의의가 있다.
김포 통진 두레놀이는 경기도 김포시 통진면에서 농사철에 두레 풍속을 놀이화한 민속놀이다. 통진면 주민들의 참여로 이 두레놀이가 재현되고 1998년 경기도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 이 놀이는 열두 마당으로 이루어졌다. 입장·논갈이 및 써래질·볍씨뿌리기·고사지내기·모찌기·모내기·새참먹기까지가 일곱 마당이다. 또 물고싸움과 두레싸움·김매기·벼베기·탈곡하기·섬쌓기까지 열두 마당이 이어진다. 마지막은 풍년 잔치를 열어 모두 함께 대동놀이 형태로 진행된다. 김포 통진 두레놀이는 한 해의 농사과정을 그려내는 전통 농경문화 유산이다.
김포 통진 두레놀이 (金浦 通津 두레놀이)
김포 통진 두레놀이는 경기도 김포시 통진면에서 농사철에 두레 풍속을 놀이화한 민속놀이다. 통진면 주민들의 참여로 이 두레놀이가 재현되고 1998년 경기도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 이 놀이는 열두 마당으로 이루어졌다. 입장·논갈이 및 써래질·볍씨뿌리기·고사지내기·모찌기·모내기·새참먹기까지가 일곱 마당이다. 또 물고싸움과 두레싸움·김매기·벼베기·탈곡하기·섬쌓기까지 열두 마당이 이어진다. 마지막은 풍년 잔치를 열어 모두 함께 대동놀이 형태로 진행된다. 김포 통진 두레놀이는 한 해의 농사과정을 그려내는 전통 농경문화 유산이다.
삼공불환도는 조선 후기, 김홍도(金弘道)가 그린 고사인물화이다. 2018년 보물로 지정되었고 삼성미술관 리움에 소장되어 있다. 이 그림은 중국 후한의 중장통이 전원생활에 대해 쓴 「낙지론」의 내용을 시각화한 것이다. 영의정·좌우정·우의정 삼공의 벼슬과도 바꾸지 않을 행복한 전원생활을 누리는 장면을 그렸다. 관지에 의하면 1801년 순조의 병환이 완치된 것을 기념하기 위해 그림이 제작되었다고 한다. 이 그림은 힘차면서도 웅혼한 기상을 표현한 김홍도의 대표작이다. 여유로우면서도 짜임새 있는 구도, 산수와 풍속이 혼연일체가 된 걸작이다.
삼공불환도 (三公不換圖)
삼공불환도는 조선 후기, 김홍도(金弘道)가 그린 고사인물화이다. 2018년 보물로 지정되었고 삼성미술관 리움에 소장되어 있다. 이 그림은 중국 후한의 중장통이 전원생활에 대해 쓴 「낙지론」의 내용을 시각화한 것이다. 영의정·좌우정·우의정 삼공의 벼슬과도 바꾸지 않을 행복한 전원생활을 누리는 장면을 그렸다. 관지에 의하면 1801년 순조의 병환이 완치된 것을 기념하기 위해 그림이 제작되었다고 한다. 이 그림은 힘차면서도 웅혼한 기상을 표현한 김홍도의 대표작이다. 여유로우면서도 짜임새 있는 구도, 산수와 풍속이 혼연일체가 된 걸작이다.
부사칠석놀이는 음력 7월 7일 대전광역시 중구 부사동에서 풍장패를 앞세워 길놀이·합궁놀이·황새샘치기·칠성굿놀이·견우직녀 상봉놀이·장치기놀이로 이어지는 민속놀이이다. 백제의 연인인 윗마을 부용과 아랫마을 사득의 비극적인 연애에 기원을 둔 촌락신화에서 유래하였다. 두 마을은 매년 칠석마다 부용을 위로하는 제사를 올리고 샘고사를 지낸다. 이때 풍장을 동원하여 길놀이, 기세배, 샘풀이, 샘치기노래, 고사가 결합된 형식으로 전승되었다. 순차적인 놀이가 관행화된 성장의례의 생산성을 기원하는 세시풍속이라는 점에서 매우 의의가 있다. 1992년 대전광역시 중구 민속놀이로 선정되었다.
부사 칠석놀이 (芙沙 七夕놀이)
부사칠석놀이는 음력 7월 7일 대전광역시 중구 부사동에서 풍장패를 앞세워 길놀이·합궁놀이·황새샘치기·칠성굿놀이·견우직녀 상봉놀이·장치기놀이로 이어지는 민속놀이이다. 백제의 연인인 윗마을 부용과 아랫마을 사득의 비극적인 연애에 기원을 둔 촌락신화에서 유래하였다. 두 마을은 매년 칠석마다 부용을 위로하는 제사를 올리고 샘고사를 지낸다. 이때 풍장을 동원하여 길놀이, 기세배, 샘풀이, 샘치기노래, 고사가 결합된 형식으로 전승되었다. 순차적인 놀이가 관행화된 성장의례의 생산성을 기원하는 세시풍속이라는 점에서 매우 의의가 있다. 1992년 대전광역시 중구 민속놀이로 선정되었다.
상산에 은거한 네 명의 선비가 바둑 두는 모습을 묘사한 고사인물화. 상산사호도·사호도·사호혁기도.
사호위기도 (四皓圍碁圖)
상산에 은거한 네 명의 선비가 바둑 두는 모습을 묘사한 고사인물화. 상산사호도·사호도·사호혁기도.
샘물의 정갈함과 무궁함을 빌기 위해 행하는 무속의례. 수신(水神)신앙.
샘굿
샘물의 정갈함과 무궁함을 빌기 위해 행하는 무속의례. 수신(水神)신앙.
전북특별자치도 정읍시 고부면 일대에 있는 고려시대 포곡식 석축 성곽. 산성.
두승산성 (斗升山城)
전북특별자치도 정읍시 고부면 일대에 있는 고려시대 포곡식 석축 성곽. 산성.
전라남도 순천시 서면 정혜사에 있는 조선전기 에 창건된 사찰건물. 불교유적.
순천 정혜사 대웅전 (順天 定慧寺 大雄殿)
전라남도 순천시 서면 정혜사에 있는 조선전기 에 창건된 사찰건물. 불교유적.
해방 이후 광주호남 국악원, 전남미술예술학원, 남도국악학원 등에서 소리선생으로 활동한 판소리의 명창.
공대일 (孔大一)
해방 이후 광주호남 국악원, 전남미술예술학원, 남도국악학원 등에서 소리선생으로 활동한 판소리의 명창.
충청남도 부여군 세도면 전역에서 농사철에 두레를 조직하여 농사일의 능률과 농작물의 생육을 촉진시키기 위해 풍물을 치는 민속놀이.
세도 두레풍장 (世道 두레풍장)
충청남도 부여군 세도면 전역에서 농사철에 두레를 조직하여 농사일의 능률과 농작물의 생육을 촉진시키기 위해 풍물을 치는 민속놀이.