"키워드 : 승전"
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저승전은 서울특별시 종로구 창경궁에 있던 조선전기 왕세자의 생활공간으로 지어진 궁궐 건물이다. 동궁, 춘궁, 세자궁이라고도 한다. 1487년에 왕세자의 생활공간으로 건립되었다. 시민당, 진수당, 장경각, 추경원 등으로 구성되었다. 임진왜란으로 소실되어 광해군 때에 중건된 것으로 보인다. 1647년 흉악한 물건이 발견되어 수리도감을 설치하여 새로 영건하였다. 숙종 초에 임금이나 왕비 등이 여러 차례 옮겨 거처하였으며 경종도 세자 시절에 머물렀다. . 1764년 이극문과 저승전에 불이 났는데 영조가 수리를 허락하지 않았다고 한다.
저승전 (儲承殿)
저승전은 서울특별시 종로구 창경궁에 있던 조선전기 왕세자의 생활공간으로 지어진 궁궐 건물이다. 동궁, 춘궁, 세자궁이라고도 한다. 1487년에 왕세자의 생활공간으로 건립되었다. 시민당, 진수당, 장경각, 추경원 등으로 구성되었다. 임진왜란으로 소실되어 광해군 때에 중건된 것으로 보인다. 1647년 흉악한 물건이 발견되어 수리도감을 설치하여 새로 영건하였다. 숙종 초에 임금이나 왕비 등이 여러 차례 옮겨 거처하였으며 경종도 세자 시절에 머물렀다. . 1764년 이극문과 저승전에 불이 났는데 영조가 수리를 허락하지 않았다고 한다.
승전색(承傳色)은 조선시대, 국왕과 왕비의 최측근에서 말을 전하는 내시부(內侍府)의 정 · 종4품 관직이다. 왕명 출납은 ‘승정원 – 승전색 – 왕’으로 이어지는 출납 관계에서 왕과 왕비의 명령을 전달하는 일을 담당하였고, 이들을 ‘승전환관’ 또는 ‘승전내시’라고 불렀다. 내시부의 핵심 요직이자 상위의 직임이었다.
승전색 (承傳色)
승전색(承傳色)은 조선시대, 국왕과 왕비의 최측근에서 말을 전하는 내시부(內侍府)의 정 · 종4품 관직이다. 왕명 출납은 ‘승정원 – 승전색 – 왕’으로 이어지는 출납 관계에서 왕과 왕비의 명령을 전달하는 일을 담당하였고, 이들을 ‘승전환관’ 또는 ‘승전내시’라고 불렀다. 내시부의 핵심 요직이자 상위의 직임이었다.
미국국방을 후원하기 위해 미주 한인들이 미국방 공채를 발매하고 승전후원금을 모금한 활동.
한미승전후원금 모금활동 (韓美勝戰後援金 募金活動)
미국국방을 후원하기 위해 미주 한인들이 미국방 공채를 발매하고 승전후원금을 모금한 활동.
삼국시대 때, 신라에서 『화엄경의강』, 『심원장』 등을 저술한 승려.
가귀 (可歸)
삼국시대 때, 신라에서 『화엄경의강』, 『심원장』 등을 저술한 승려.
조선시대 황해수사, 진용교위 등을 역임한 장수.
노인 (魯認)
조선시대 황해수사, 진용교위 등을 역임한 장수.
고봉 법장(高峰法藏)은 고려 말 조선 초기에 활동했던 선종의 승려이다. 조선 초기 송광사를 중창한 공으로 송광사 16국사로 추숭되었으며, 수선사 16세 사주(社主)로도 알려져 있다. 저서로는 나옹 삼가(懶翁三歌)를 게송으로 풀이한 『고봉법장가집(高峰法藏歌集)』이 있다.
법장 (法藏)
고봉 법장(高峰法藏)은 고려 말 조선 초기에 활동했던 선종의 승려이다. 조선 초기 송광사를 중창한 공으로 송광사 16국사로 추숭되었으며, 수선사 16세 사주(社主)로도 알려져 있다. 저서로는 나옹 삼가(懶翁三歌)를 게송으로 풀이한 『고봉법장가집(高峰法藏歌集)』이 있다.
갈항사는 경상북도 김천시에 위치한 사찰로, 신라의 승려 승전(勝詮)에 의해 창건되었다. 758년(경덕왕 17)에 원성왕 외가의 주도로 동·서 삼층 석탑이 조영되었고, 원성왕 즉위 이후에 사세가 확장되었다. 조선 중기 이후 폐사되었다. 현재 동·서 삼층 석탑은 국립중앙박물관에 이관되었고, 사지에는 석조 여래 좌상과 비로자나 석불 좌상 등이 남아 있다.
금오산 갈항사 (金烏山 葛項寺)
갈항사는 경상북도 김천시에 위치한 사찰로, 신라의 승려 승전(勝詮)에 의해 창건되었다. 758년(경덕왕 17)에 원성왕 외가의 주도로 동·서 삼층 석탑이 조영되었고, 원성왕 즉위 이후에 사세가 확장되었다. 조선 중기 이후 폐사되었다. 현재 동·서 삼층 석탑은 국립중앙박물관에 이관되었고, 사지에는 석조 여래 좌상과 비로자나 석불 좌상 등이 남아 있다.
보정은 일제강점기 송광사의 부휴계 법맥을 계승하고 교육과 저술 활동에 매진한 승려이다. 출가 후 대한제국기에는 송광사 총섭으로서 교정 업무에 힘썼으며, 1910년 이후로는 전통 강원 교육과 신식 교육을 병행하면서 후학 양성에 전념하였다. 또한 많은 저술을 남겼는데, 특히 불교사 인식에서 부휴계 정통의 계파 의식을 드러내고 조계종을 표방하였다는 점이 주목된다.
보정 (寶鼎)
보정은 일제강점기 송광사의 부휴계 법맥을 계승하고 교육과 저술 활동에 매진한 승려이다. 출가 후 대한제국기에는 송광사 총섭으로서 교정 업무에 힘썼으며, 1910년 이후로는 전통 강원 교육과 신식 교육을 병행하면서 후학 양성에 전념하였다. 또한 많은 저술을 남겼는데, 특히 불교사 인식에서 부휴계 정통의 계파 의식을 드러내고 조계종을 표방하였다는 점이 주목된다.
승랑(僧朗)은 삼국시대 남경 서하사 주지를 역임한 고구려의 승려이다. 중국으로 건너가 승조(僧肇) 계통의 삼론학을 공부하여 중국에서 삼론종학(三論宗學)을 확립시켰다. 승랑의 사상과 학설을 계승한 사람으로는 수나라 말기 『삼론현의』 등을 저술하며 활약한 승려 길장이 있다.
승랑 (僧朗)
승랑(僧朗)은 삼국시대 남경 서하사 주지를 역임한 고구려의 승려이다. 중국으로 건너가 승조(僧肇) 계통의 삼론학을 공부하여 중국에서 삼론종학(三論宗學)을 확립시켰다. 승랑의 사상과 학설을 계승한 사람으로는 수나라 말기 『삼론현의』 등을 저술하며 활약한 승려 길장이 있다.
조선시대 무신 최희량이 정유재란 때 왜적을 격파한 승전보고서목을 모아 엮은 서첩.
최희량 임란 관련 고문서 (崔希亮 壬亂 關聯 古文書)
조선시대 무신 최희량이 정유재란 때 왜적을 격파한 승전보고서목을 모아 엮은 서첩.
비망기(備忘記)는 왕명을 간략하게 하달할 때 사용된 문서 유형의 하나이다. 조선 중종 대부터 적극 활용되었으며, 대체로 승전색(承傳色)에서 맡아 작성하였는데 간혹 액정서(掖庭署) 소속 사알(司謁)이 작성하기도 했다. 작성된 비망기는 승정원(承政院)을 거쳐 해당 관서에 전달되었다. 비망기로 내리는 왕명의 내용은 다양하며, 중요한 정치적 국면 때에 비망기를 내려 국왕의 정치적 의도를 보여 주기도 했다. 비밀 비망기는 밀봉하여 내려졌는데, 외교 관련 극비 사항을 지시하거나 선위(禪位)와 같은 왕위 교체 관련 내용을 전할 때 활용되었다.
비망기 (備忘記)
비망기(備忘記)는 왕명을 간략하게 하달할 때 사용된 문서 유형의 하나이다. 조선 중종 대부터 적극 활용되었으며, 대체로 승전색(承傳色)에서 맡아 작성하였는데 간혹 액정서(掖庭署) 소속 사알(司謁)이 작성하기도 했다. 작성된 비망기는 승정원(承政院)을 거쳐 해당 관서에 전달되었다. 비망기로 내리는 왕명의 내용은 다양하며, 중요한 정치적 국면 때에 비망기를 내려 국왕의 정치적 의도를 보여 주기도 했다. 비밀 비망기는 밀봉하여 내려졌는데, 외교 관련 극비 사항을 지시하거나 선위(禪位)와 같은 왕위 교체 관련 내용을 전할 때 활용되었다.
용신창사설화는 용신과 관련하여 사찰이 세워진 내력을 풀어주는 불교설화이다. 『삼국유사』에 많이 발견되며, 용신신앙이 정착된 상황에서 불교라는 새로운 신앙이 유입되어 사찰이 창건됨에 따라 두 신앙체계가 충돌한 결과로 이 이야기가 창작된 것으로 해석된다. 이야기 유형은 용신을 기리는 사찰이 지어지는 이야기, 용신을 호법으로 교화시키는 이야기, 독룡을 퇴치하고 사찰이 세월진 이야기 등으로 구분된다. 『삼국유사』의 사찰설화에 등장하는 용은 불법을 수호하는 호법룡, 나라를 지키는 호국룡, 퇴치의 대상인 독룡 등으로 나타난다.
용신창사설화 (龍神創寺說話)
용신창사설화는 용신과 관련하여 사찰이 세워진 내력을 풀어주는 불교설화이다. 『삼국유사』에 많이 발견되며, 용신신앙이 정착된 상황에서 불교라는 새로운 신앙이 유입되어 사찰이 창건됨에 따라 두 신앙체계가 충돌한 결과로 이 이야기가 창작된 것으로 해석된다. 이야기 유형은 용신을 기리는 사찰이 지어지는 이야기, 용신을 호법으로 교화시키는 이야기, 독룡을 퇴치하고 사찰이 세월진 이야기 등으로 구분된다. 『삼국유사』의 사찰설화에 등장하는 용은 불법을 수호하는 호법룡, 나라를 지키는 호국룡, 퇴치의 대상인 독룡 등으로 나타난다.