「영감놀이」는 제주도굿에서 영감이라고 하는 도깨비를 대접할 때 연행하는 굿놀이이다. 영감 때문에 병을 앓게 되었을 때 연행되는 경우가 많다. 형제 중의 막내인 영감이 침범한 사람에게 병이 생겼으므로, 영감의 형제 신들을 불러다 잘 대접하여 아우 영감을 데려가게 하는 장면을 연극처럼 공연함으로써 환자의 치유를 도모한다. 영감의 내력을 풀이할 때에는 「영감본풀이」가 구연된다.

경상북도 영덕군 남정면 도천리에 소재한 마을 숲. # 내용 2009년 12월 30일에 천연기념물로 지정되었다. 도천숲은 마을과 경작지 사이를 흐르는 사암천을 따라 마을을 살짝 가리듯이 조성된 전형적인 마을 숲이다. 숲 내에는 남북 방향으로 숲을 양분하는 도로가 개설되어 있으며 정자, 탁자, 의자 등이 설치되어 휴식공간으로 이용되고 있다. 숲 내에는 현재 느티나무 45주, 팽나무 44주, 말채나무 39주, 시무나무 16주, 회화나무 11주, 쉬나무 4주, 단풍나무와 이팝나무 각 3주, 가죽나무와 고욤나무 각 2주, 개서어나무·...

매년 음력 3월 초이튿날 부산광역시 영도구 동삼동의 수호신인 별신을 모시고 행하는 마을굿. 대동굿·대동의례. # 개설 부산광역시 영도구 동삼동 하리항 마을주민들이 수신을 위안하고 어촌의 안녕과 풍어를 기원하면서 마을주민들의 대동단결을 모색하는 대동의례이다. 이 지역은 당초에 농업과 어업을 아우르던 반농반어(半農半漁) 지역이어서 굿의 형태도 농업과 어업을 위한 것이었으나, 1970년 새마을운동이 전개되면서 미신타파로 ‘굿’이 ‘제’로 바뀌는 과정 속에서 어업을 위한 풍어제로 바뀌었다. 또한 주민들의 주생업이었던 농업이 어업으로 전...

음력 2월 초하룻날 하늘에서 내려와 해상 안전과 풍요를 가져다 주는 풍신(風神). 2월할만네·영등할망. # 내용 ‘2월할만네’·‘영등할망’이라고도 한다. 음력 2월 초하룻날 제주도에 들어와 바닷가를 돌면서 해녀 채취물의 씨를 뿌려 풍요를 주고 어업과 농업에까지 도움을 준 다음, 2월 25일에 본국으로 돌아간다는 내방신(來訪神)이다. 이 신이 찾아오는 2월을 제주에서는 ‘영등달’이라 부르는데, 이만큼 영등할망은 2월의 내방신으로 유명하다. 그래서 여러 마을에서는 이 신을 위하여 영등굿을 벌인다. 영등할망은 외눈박이섬에서 찾아온...

강원도 강릉지방에 남아 있는 노래. # 내용 강릉지방에서는 5월 단오(端午)에 단오굿을 지내기 전인 음력 4월 보름날에 대관령의 서낭당에서 굿을 하면서 마을사람들의 재앙을 덜어주기 위한 푸닥거리를 한다. 그런 뒤에 횃불을 들고 긴 행렬이 산을 내려오면서 「산유화가(山有花歌)」(메나리소리)를 부르는데, 이 노래를 「영산홍」이라고 한다. 즉, 대관령의 국사서낭당에서 산신(山神)을 모셔와서 강릉의 홍제동에 있는 여자 서낭신에게 18일 동안 모셨다가 다시 영신제(迎神祭)를 올리고서 현장에 내모셔놓고서 단오굿을 베푼다. (후 렴)...

무속의례에서 영정을 물리치는 굿거리. 부정(不淨)의례. # 내용 지역에 따라 영정물림·초영정 등으로 일컬어지기도 한다. 영정은 부랑하는 잡귀, 객귀(客鬼), 불결한 신 등으로 간주된다. 굿을 하기 위하여 먼저 굿당을 정화하는데, 영정풀이도 부정굿의 경우처럼 굿당을 청결하게 하는 기능을 한다. 영정풀이가 독립된 제차로 된 지역도 있고, 부정풀이나 부정굿에 삽입되어 있는 경우도 있다. 이러한 영정풀이의 사설에 의하면, 영정이 거처하는 공간은 인간이 머무는 모든 곳이다. 그래서 일일이 영정이 머무는 곳을 열거하고, 부정과 함께 불...

1831년 묘향산 보현사에서 간행한 경객(經客)이 악귀를 쫓을 때 읽는 독경문. 무속신앙경문. # 내용 독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류(道流)가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서(道書)라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서목록(道書目錄)에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정(王世貞)이 『옥추경』은 뇌성보화천존(雷聲普化天尊)의 법어라고 하였으니 두광정(杜光庭)의 위서(僞書)라고 하였다. 그러나 우리 나라의 도류들이 이 『옥추경』을 읽었음을 알 수 있다. 우리 ...

햇나락 가운데 잘 익은 벼포기를 베어 조상에게 천신하는 세시풍속. 올이심리·올개심리. # 내용 호남지방에서만 볼 수 있는 일종의 추수감사제로, 곳에 따라 ‘올이심리’ 또는 ‘올개심리’라고도 하는데 그 어원은 아직 분명히 밝혀지지 않고 있다. 한가위 무렵에 햇나락 가운데 먼저 잘 익은 벼포기 한줌쯤을 골라서 수냉이(뿌리 쪽) 쪽으로 베어다가 실로 묶고 방문 중방 위나 안방 윗목 또는 기둥에 걸어놓는다. 집에 따라서는 문복장이(점장이)에게 날을 따로 받기도 한다. 이때에는 닭을 비롯하여 조기 · 떡 · 과일 · 술 · 나...

시월 상달에 경기도 용인의 석성산에서 마을 안녕과 평안을 위해 행하는 마을굿. 대동굿. # 개설 마고선인(麻姑仙人)이 산신령으로 있는 석성산 주변 서낭(마가실, 민제궁, 지장실 아래와 위, 버드실 원주당) 다섯 곳을 통합하여 매년 시월상달에 지역민들이 마을의 안녕과 평안을 위해 펼치는 대동굿이다. 경기도 일대의 마을의례는 크게 두 형태 것이 전해져 왔다. 하나는 산이(화랭이)와 미지(무녀) 집단에 의한 세습무굿이고. 다른 하나는 신내림을 받은 무녀 및 박수 집단에 의한 강신무굿이다. 용인 할미성 대동굿은 후자에 해당되는 것으...

전라남도 목포시 측후동 유달산 노적봉에 얽힌 전승설화를 새롭게 재구성한 민속놀이. # 개설 임진왜란(壬辰倭亂, 1592~1598) 때 전라도 유달산 노적봉에 얽힌 전승설화를 근거로 오늘날 새롭게 구성한 놀이이다. 이 놀이는 충무공 이순신(李舜臣, 1545~1598) 장군이 지금의 유달산 입구 바위 봉우리를 이엉으로 덮어 군량미를 쌓아놓은 노적으로 위장해서 이곳에 많은 군사들이 있는 것처럼 보이게 하여 왜적이 감히 넘보지 못하게 했다는 사실을 되새기며 매년 이 고장에서 펼쳐지던 민속놀이의 하나이다. # 연원 및 변천 임진년(...

경기도의 대표적인 세습무가 출신의 남자 무속인. # 개설 1899년 경기도 화성군 오산면에서 출생한 무속인. 약 11대에 걸쳐 무업을 대물림한 전통적인 세습무가 출신의 화랭이. # 생애 1899년 경기도 화성군 오산면에서 출생한 경기도의 대표적인 화랭이였다. 약 11대에 걸쳐 무업을 대물림한 전통적인 세습무가 출신으로서, 부친인 이종하도 화성 재인청 출신이었다. 이용우가 참여하는 도당굿에서는 화랭이가 가장 중요하게 취급하는 군웅노정기나 뒷전은 그가 도맡아서 연행했다고 한다. 또한 이용우는 판소리나 대금, 꽹가리, 춤 등에도...

봄과 가을 이태원동의 부군당에서 지역민들이 모여 걸립님·가망님 등 12분의 마을 수호신을 모시고지 내는 마을굿. 동제·당굿. # 개설 서울특별시 용산구 이태원동에 있는 부군당에서 지역민들이 모여 부군당 내부에 봉안된 열 두 분의 마을 수호신(걸립님, 가망님, 산신님, 제석님, 별상님, 부군님, 대감님, 호구, 장군님, 군웅님, 기마장군님, 창부님)을 모시고 정기적으로 당굿을 지내어 지역민들의 대동단결은 물론이고 각 가정 및 지역 구성원의 무사태평, 부귀공명, 수명장수 등 축재초복(逐災招福)을 위하는 마을굿이다. 화주들이 참여하는...

울산광역시 동구 일산동 일대에서 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 마을제사. 동제·당제·별신굿. # 개설 당제는 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례로, 일산동당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행하고 있는 동해안별신굿의 하나이다. 2003년 4월 24일 울산광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 보존 전승되고 있다. # 연원 및 변천 이 별신굿의 역사적 유래에 대한 정확한 문헌기록을 찾을 수는 없으나, 일산동 마을 사람들은 이 동제가 200년 이상의 역사를 가지고 있다고 알고 있다. # 행사내용 일산동당제...

1980년 5·18광주민주화운동을 추모하는 노래이자, 한국의 민주화운동을 대표하는 민중가요. # 내용 1982년 5월, 백기완의 미발표 장시 「묏비나리」(1980)의 한 부분을 차용하여 소설가 황석영이 가사를 짓고, 전남대 출신으로 대학가요제에서 수상한 바 있는 김종률이 곡을 지었다. 이 노래는 1970년대 말부터 광주의 극회 광대에서 활동하던 문화운동 관련자들이 모여 지하방송 ‘자유광주의 소리’를 창설하기로 하고 첫 작품으로 만든 음악극 「넋풀이 굿(빛의 결혼식)」에 포함되어 있다. 「넋풀이 굿」은 1978년 광주에서 들불야학...

경상북도 경산시 자인면 서부리에서 전승되는 들소리. # 개설 자인단오굿의 한장군놀이가 벌어지는 자인면의 계정숲을 무대로 불리는 노래로, 원래는 농사일을 비롯한 들에서 일을 할 때 부르던 소리들을 가리켰다. 현재는 지역에서 전해오는 11가지의 여러 소리를 모아서 들소리로 묶어 전승되고 있으며, 2005년 7월 28일 경상북도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. # 구성 및 형식 자인계정들소리는 농업노동요인 모찌는소리 · 모심는소리 · 논매는소리 · 보리타작소리 · 방아타령 · 칭칭이소리와 토건노동요인 목도소리 · 망깨...

｢장님놀이｣는 한국의 여러 지역 무당굿에서 연행하는 무당굿 놀이이다. 모두 공통적으로 장님이 등장하여 장구재비와 여러 재담을 주고받는다. 각 지역의 ｢장님놀이｣는 대부분 장님이 눈을 뜨는 것으로 끝난다. 이러한 결말은 장님이 눈을 떠서 환해지듯이 굿을 의뢰한 사람들의 모든 액 또한 물러가라는 의미를 강조한 것이다.

「장자풀이」는 호남 지역의 씻김굿 「장자풀이거리」에서 연행되는 서사무가이다. 지역에 따라 고풀이라고도 부른다. 인색하고 조상 대접을 하지 않던 사마장자가 죽을 꿈을 꾸고 문복을 한 후 선행을 행하고 저승사자 대접 준비를 하여 마침내 명을 이어간다는 내용으로 연명담이다. 고풀이라는 이름을 가진 각편에서는 저승사자를 잘 대접하고 속였지만 결국은 발각되어 죽어서 벌을 받는다는 내용으로 차이가 있다. 저승사자를 속이면서까지 목숨을 이어간다는 점에서 현실을 긍정적으로 바라보는 시각이 내재되어 있으며 죽음도 피할 수 있다는 생각도 나타난다.

해방 이후 「호남 당골굿」 보유자로 지정된 무속인. 세습무. # 생애 전금순(全今順, 1927∼2009)은 전라북도 정읍시에서 세습무 집안의 부친 전생경과 모친 최소녀 사이의 3남 3녀 중 장녀로 태어났다. 그녀의 할아버지 오형제는 무속계 · 국악계 · 농악계 등에서 크게 활약한 인물로서, 장구잽이와 쇠잽이로 명성을 날렸던 전이섭 · 전사섭 · 전사종 등이 첫째 큰할아버지 전학술의 아들들이다. 둘째 큰할아버지 전광오의 자손 전도성 명창과 셋째 큰할아버지 전기옥의 자녀 전계문 고수 그리고 넷째 큰할아버지의 자손 전주옥과 전홍...

전북특별자치도에서 법사가 앉아 독경을 하면서 진행하는 무속의례. 굿. # 개설 앉은굿이란 독경(讀經)을 주로 하는 법사(法師)들에 의해 이루어지는 굿을 말한다. 앉은굿은 ‘굿’이라는 명칭보다는 ‘경 읽는다’, ‘독경한다’ 등의 용어를 주로 사용한다. 이는 중부 이북 지역의 굿이 강신 무당에 의해 춤과 노래로써 선채로 굿을 하는 데 반해, 전라북도(현, 전북특별자치도) 지역을 포함한 그 이외 지역에서 법사가 북이나 꽹과리를 두드리면서 독경을 하기 때문에 생겨난 용어이다. 즉 앉아서 한다는 의미로서 앉은굿이라 불리는 것으로, 전국 ...

제주도에서 행해지는 대규모의 마을굿. 무속의례. # 내용 큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합제의이다. 제주큰굿은 경륜 있는 큰무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일)굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행기간, 규모면에서 가장 큰 종합적인 연희이다. 2001년 8월 16일 제주도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형...