서울특별시 종로구에 있는 살림채·사당채로 구성된 주택. # 내용 1977년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 이집은 성균관의 북쪽 담장에 면한 좁은 집터에 남향으로 자리잡고 있는데 앞쪽에 살림채가 있고, 뒤에는 사당채가 있다. 살림채는 정면4칸 측면2칸의 ㄱ자형 평면을 이루며 서울지방에 널리 건축되던 ㄱ자형과는 다르게 방의 배치가 특이하다. 서측 제일 안쪽에 1칸 크기의 안방을 동서로 면하게 배치하고, 안방 남측벽에 접하여 1칸 크기의 부엌을 두었다. 부엌의 동서면의 문을 나서면 안마당과 서쪽 뒷마당 담장밑에 만든 장...

강원도 원주시 부론면 명봉산(鳴鳳山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 제33대 성덕왕 당시 창건한 사찰. # 내용 725년(성덕왕 24)에 창건되었으며, 고려 문종 때 지광국사(智光國師)가 이곳에 머물면서 대찰의 면모를 갖추게 되었다. 조선 초기에는 유방선(柳方善)이 머물면서 강학(講學)하였는데, 이 때 수학한 한명회(韓明澮) · 강효문(康孝文) · 서거정(徐居正) · 권람(權擥) 등이 탑에 그들의 이름을 새겨 놓았다. 그 뒤의 역사는 자세히 전해지지 않으나 임진왜란 때 전소된 뒤 중창되지 못했다고 한다. 문화유산으로는...

서울특별시 남산(南山)에 있는 목멱산신을 배향하던 신당. 산신당. # 내용 목멱산은 현재의 남산을 일컫고, 목멱신사(木覓神祠)에 대한 이칭은 흔히 국사당(國師堂)이라고 하였다. 목멱신사에 관한 기록은 『조선왕조실록』과 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』 · 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』 등에 두루 보인다. 목멱산신을 모시게 된 내력은 『태조실록』 4년 조를 보면 알 수 있다. 태조가 이조에 명하여 남산을 봉하여 목멱대왕으로 삼은 뒤 경대부와 사서는 제사하지 못하게 하였다는 것이다...

경상북도 안동시 풍산읍에 있는 조선전기 행랑채·정침·사당 등으로 구성된 주택. # 내용 1989년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 이 집은 소유자의 선조(先祖)들이 대대로 살아왔으나 창건자와 건립년대는 기록으로 전하여 내려오지 않는다. 다만 사당(祠堂)의 암막새기와 내림새면에 새겨진 정덕(正德) 10년이라는 기록으로 보아 사당은 1515년에 건립된 것으로 생각되며 정침(正寢 : 집 안에서 가장 중심이 되는 집 또는 방)도 이 무렵에 건축된 것으로 추정된다. 배치는 一자형의 행랑채와 H자형의 정침이 ...

남사당패의 두 번째 재주로 대접과 쳇바퀴·대야 등을 앵두나무 막대기로 돌리는 전문인놀이. 광대놀이. # 내용 버나는 지름 30~35㎝, 두께 3~4㎝쯤 되는 쳇바퀴로 양쪽에 헝겊을 여러 겹 덧바르고, 가운데에는 가죽을 둥글게 오려붙인 것이다. 버나놀이에서는 주로 버나를 돌리므로 놀이 자체를 가리키는 이름이 되었다. 연희시간은 30분 내외인데, 버나뿐 아니라 대접이나 대야 등을 막대기나 담뱃대 · 칼 · 얼레 등에 얹어 돌린다. 재주가 뛰어난 사람은 막대기와 담뱃대를 이어 붙이고 그 위에 물건을 얹어 돌리는 묘기를 보이기도 ...

남도 선소리. # 내용 보시염불(報施念佛)의 준말로서 원래는 사당패들의 소리였다. 사당패들이 선소리를 할 때에 처음에는 불가어(佛家語)로 된 판염불을 불러 귀신을 쫓는 벽사(辟邪)나 축원을 한 후 놀량을 하나, 현재 경기·서도의 선소리에는 판염불 없이 놀량부터 시작한다. 불가어로 된 이 곡은 판염불이 독립되어서 이루어진 곡이라고 한다. “상래소수(上來所修) 공덕해(功德海)요, 회향(回 向) 삼처(三處) 실원만(悉圓滿)을, 봉위(奉位) 주상전하 (主上殿下) 수만세(壽萬歲)요, ……남무천룡(南無天龍) 지신(地神)님네,...

무리를 지어 떠돌아다니면서 곡예와 연예를 연희하는 천민인 재인들 중 여자로 구성된 패거리. 여사당. # 내용 사당은 한자로 ‘寺黨’·‘社堂’·‘寺堂’ 등으로 표기한다. 반면, 독신 남자들만의 무리를 남사당패라고 한다. 일명 여사당(女寺黨)이라고 하는 이 패거리는 가무희(歌舞戱)를 앞세우고 매음을 하는데 맨 위에 모갑(某甲)이라는 서방격의 남자가 있고 그 밑으로 거사(居士)라는 사나이들이 제각기 사당 한 명씩과 짝을 맞춘다. 표면상으로 볼 때에는 모갑이인 남자가 이끄는 패거리 같지만 모갑이와 거사들은 모두 사당에 붙어먹는 ...

｢산천초목｣은 조선시대 관아(官衙)가 있던 제주시, 성읍, 조천 지역을 중심으로 전승되어온 창민요(唱民謠)이다. 이 노래의 명칭은 “산천초목 속잎이 난듸 구경가기 얼화 반갑도다”로 시작되는 첫 구절에서 따온 것으로, 이곳 기녀(妓女)들이 본토의 ｢산천초목｣을 배워 부르면서 민간에도 퍼지게 되었다. ｢산천초목｣은 한반도 전역에서는 전승이 끊어진 산타령계 민요이면서, 당시 사당패 소리의 사설을 잘 유지하고 있다는 점에서 가치가 있다.

경상북도 안동시 풍산읍에 있는 조선후기 ㅁ자형 정침과 사당으로 구성된 주택. # 내용 1985년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 1674년경에 건축된 것으로 전해진다. 산록의 앞뒤로 높낮이 차이가 있는 지형에 자리잡은 동향집으로, ㅁ자형 정침(正寢 : 집 안에서 가장 중심이 되는 집 또는 방)과 사당으로 구성되어 있다. 정침을 구성한 ㅁ자형 건물은 정면 5칸, 측면 5칸의 규모이지만 사랑채 부분이 동북각(東北角)을 차지하여 북쪽으로 1칸을 내밀어 정침의 정면은 6칸으로 늘어났다. 사랑채 부분은 정면...

제주특별자치도 제주시 추자면 대서리·영흥리에 있는 섬. # 개설 동경 126°17′, 북위 33°57′에 위치하며, 제주도에서 북쪽으로 45㎞ 지점에 있다. 추자군도(楸子群島) 중의 한 섬이다. 면적은 1.25㎢이고, 해안선 길이는 8.3㎞이다. 제주특별자치도의 유인도 가운데 우도와 하추자도에 이어 세 번째로 큰 섬이다. 하추자도와는 추자대교로 연결되었다. # 명칭 유래 고려시대에는 후풍도(候風島)라 불리다가 전라남도 영암군에 예속될 무렵부터 추자도로 불리기 시작하였다. 추자나무 숲이 무성하여 추자도로 부르게 되었다고 한다...

서울 구 국회의사당은 서울특별시 중구 태평로1가에 있는 옛 국회의사당 건물이다. 1935년 12월 경성부가 공연장으로 건립하였고, 1954년부터 1975년까지 국회의사당으로 사용되었다. 1975년 세종문화회관 별관으로 사용되다가 1991년부터 서울시의회로 사용되고 있다. 경성부의 공공시설로 건립되어 역사적인 변천을 겪으면서 현재까지 유사한 용도로 사용되고 있는 근대 건축물이라는 점에 의의가 있다.

서울특별시 종로구에 있었던 삼국시대 신라의 제29대 무열왕 당시 창건한 사찰. # 내용 일명 장의사(莊義寺)라고도 한다. 지금은 1963년 보물로 지정된 당간지주(幢竿支柱)만이 남아 있다. 『삼국사기』신라본기 태종무열왕 6년 10월조에 의하면 창건 시기는 659년(태종무열왕 6)이다. 『삼국유사』「장춘랑 파랑」조 기사에서는 장의사가 에 황산벌(黃山伐) 싸움에서 전사한 신라의 장춘랑(長春郎)과 파벌구(罷伐九)의 명복을 빌기 위하여 창건하였다고 되어 있으나 이러한 창건설화는 후대의 윤색으로 여겨진다. 그 뒤 신라시대의 역사는 알...

경기도 파주시 파주읍에 있는 조선시대 문신·학자 성혼의 무덤. # 개설 성혼과 파평윤씨의 묘로, 경기도 파주시 파주읍 향양리에 위치한다. 이 묘역에는 우계기념관을 비롯하여 우계사당, 성수침의 묘갈, 성혼의 묘비 그리고 성혼의 신도비가 있다. 1981년 7월 16일에 경기도 기념물로 지정되었다. # 내용 성혼(成渾, 1535~1598)은 조선 중기의 문신이며 학자이다. 본관은 창녕(昌寧)이고 호는 우계(牛溪), 시호는 문간(文簡)이다. 조광조의 문인인 성수침(成守琛)의 아들이며 휴암(休庵) 백인걸(白仁傑)의 문인이다. 이이(...

사당패·선소리패·농악대들이 치는 조그만 북. # 내용 보통 지름이 한자 가량 되고, 높이 한치 가량 되게 체테로 만든 통에 개가죽을 양쪽에 대고 개가죽 끈이나 노끈으로 얽어 죄 매어 만든다. 길이 한뼘, 지름 반치 가량 되는 나무자루(손잡이)를 달았다. 또 자루에 쇳조각을 끼어 철철 소리나게 만드는 고장도 있다. 사당패·선소리패의 소고는 좀 크고, 농악대의 소고는 고장에 따라 크기가 다르다. 채는 길이 한뼘에 손가락만큼 굵은 나무로 만든다. 강릉·삼척 등지의 영동농악(嶺東農樂)에서는 소고와 벅구가 구별되어 소고는 크고 벅...

사당에서 신주를 모시는 차례로 왼쪽 줄의 소와 오른쪽 줄의 목을 지칭하는 용어. 차례. # 내용 이 소목의 제도는 중국 상고 시대부터 유래된 것인데 주대(周代)에 들어와 주공(周公)이 예(禮)와 악(樂)을 정비하면서 비로소 구체화되었다. 『주례』에 의하면 제1세를 중앙에 모시는데 천자는 소에 2·4·6세, 목에 3·5·7세를 각각 봉안하여 삼소삼목(三昭三穆)의 칠묘(七廟)가 되고, 제후는 소에 2·4세, 목에 3·5세를 각각 봉안하여 이소이목(二昭二穆)의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 일소일목의 삼묘(三廟)가 된다. ...

장터를 찾아 떠돌아 다니며 우리나라 전래의 체기 놀이를 주로 하던 예인집단. 진주오광대패. # 내용 솟대란 원래 소도(蘇塗)에서 유래한 민족적 용어로, 장대(長竿)를 뜻하는 것이다. 솟대쟁이패란 명칭은 이 패거리들이 벌이는 놀이판의 한가운데에 반드시 솟대와 같은 긴 장대를 세우고, 그 꼭대기로부터 양편으로 두 가닥씩 네 가닥의 줄을 늘여놓고 그 위에서 갖가지 재주를 부린 데서 비롯된 것이다. 고려속요(高麗俗謠)「청산별곡(靑山別曲)」에 “사슴이 짐대예 올아셔 해금(奚琴)을 혀거늘 드로라.”의 시구(詩句)를 보면 이 솟대쟁이는 ...

조선 후기, 미상 인물의 시·역설 등을 수록한 시문집. # 개설 4책. 필사본. 저자에 관한 자세한 사항은 알 수 없으나 수창한 시로 보아 영·정조대의 인물로 추정된다. 서문과 발문이 없어 편집·필사의 경위를 알 수 없다. 『수헌유고』의 제1책과 제2책 일부는 시, 제2책의 후반부와 제3·4책은 역설(易說)이 수록되어 있다. 시는 모두 455수인데, 오언절구 43수, 칠언절구 87수, 오언율시 113수, 칠언율시 174수, 오언고시 32수, 오언배율 2수, 칠언고시 4수이다. # 내용 『수헌유고』의 오언절구에는 「차김리...

사찰에서 승려들이 정진하거나 거처하는 불교건축물. 승방·선방. # 내용 승려들이 침식하는 곳으로 사용할 때는 승방(僧房)이라 하고, 참선하는 방으로 사용할 때는 선방(禪房)이라 부르며, 일반적으로 승려들이 거처하는 요사(寮舍)를 통틀어서 승당이라 한다. 이 요사채에는 사찰 내의 대중들이 거처하는 방사(房舍)를 비롯하여 승려들의 식생활이 이루어지는 후원이 있다. 후원은 승원이라고도 하는데 이곳에는 취사를 담당하는 주방, 외부인에게 제공하는 객실, 승원의 살림을 맡는 원주실(院主室)과 별좌실(別座室), 사찰 고용인의 식당, 행자...

신주는 죽은 사람의 혼령이 깃들어 머문다고 인식되는 나무패이다. 이 나무패는 신체(神體)라고 불린다. 신주는 밤나무로 만들며 주신(主身)과 받침대[跗]로 구성되어 있다. 주신은 앞부분의 전신과 뒷부분의 후신으로 이루어져 있으며, 두 조각의 나무판을 합쳐서 받침대에 끼우는 형태이다. 신주의 전신은 아교에 갠 흰 분칠을 한다고 해서 분면(粉面)이라고도 한다.

안종원은 고려후기 문하찬성사(門下贊成事), 흥녕부원군(興寧府院君) 등을 역임한 문신이다. 고려 후기에서 조선 초까지 문신으로 활동하였다. 1225년 출생으로 1341년 과거에 급제하여 공민왕 대에 전법총랑(典法摠郎)에 이르렀다가 신돈(辛旽) 집권기에 관직에서 물러났다. 우왕 대에 환관의 폐단이나 사신들의 밀무역에 대한 간언을 하기도 했다. 조선 건국 후 판문하부사(判門下府事)가 되었으나 1394년 사망하였다.