일본 교토에서 조선 사신과 일본인이 나눈 시와 필담을 모아 1683년에 간행한 필담창화집.이다. 7권 7책으로 된 목판본이다. 조선통신사와 일본인 39인의 필담창화를 7권에 걸쳐 기록하였다. 조선통신사는 정사 윤지완, 부사 이언강(李彦綱), 종사관 박경후(朴慶後), 제술관 성완(成琬), 부사 서기 이담령(李聃齡), 자제군관 홍세태(洪世泰), 양의(良醫) 정두준(鄭斗俊), 상통사 안신휘(安愼徽) 등이다. 일본 문사와의 창화에 있어서 성완이 주로 하였다. 필담창화집의 전형을 이루었다는 데에 그 의미가 있다.

『확재집』은 개항기부터 대한제국기 경까지 생존한 학자 확재 이범석의 시문을 엮은 문집이다. 1862년(철종 13)부터 각지에서 일어난 민란, 남연군묘 도굴 사건, 고종 시해 시도 사건, 동학란, 청일전쟁 등의 역사와 함께 일제의 침략 정책이 성공한 이유 등을 살펴보기에 적당한 문집이다.

환경 교육은 환경 문제를 발견·해결하기 위해 관련 지식 및 태도와 기능을 육성함으로써 스스로 환경의 질을 관리할 수 있는 능력을 함양하는 교육이다. 환경에 관한 교육, 환경으로부터의 교육, 환경을 위한 교육으로 구분되나 이 세 가지가 상호보완적이다. 세계적으로 1960년대까지의 자연 학습에서부터 1970년대 이래 야외 교육, 세계화 교육 등의 과정을 거쳤다. 2000년대에는 지속 가능성을 중심으로 한 교육으로 진화·발전되고 있다. 우리나라는 제6차 교육 과정에서 독립된 영역으로 설정하였다. '환경적으로 건전하며 지속 가능한 개발'을 환경 교육의 큰 줄기로 삼고 있다.

환경권은 모든 국민이 건강하고 쾌적한 환경에서 생활할 권리이다. 우리나라 헌법 제35조에 규정되어 있다. 헌법상 환경권의 성격에 관해서 ‘종합적 기본권설’이 다수설이나, 그 속성을 검토하면 사회적 기본권으로서의 성격이 두드러지며, 구체적 법률에 근거하여 권리를 행사할 수 있는 추상적 권리이다. 다만, 생명권의 온전한 향유를 위하여 환경권 보장이 필수적이라는 측면에서 근래 환경권의 자유권적 성격이 한층 더 강조되고 있으며, 인권의 관점에서 환경권을 바라보는 견해가 국제적으로 점차 강화되고 있다.

환경영향평가는 환경영향평가대상사업의 사업계획을 수립함에 있어서 당해 사업의 시행으로 인하여 환경에 미치는 해로운 영향을 미리 예측·분석하여 환경영향을 줄일 수 있는 방안을 강구하는 평가절차이다. 우리나라에서는 1977년 「환경보전법」을 제정하면서 환경영향평가제도가 도입되었으며, 1993년 「환경영향평가법」이 별도로 제정되었다. 평가 항목은 크게 자연환경, 생활환경, 사회·경제 환경 등 3분야로 나뉜다. 이 법은 개발과 보전의 상충적인 측면을 적절히 조화시킬 수 있으며, 학계·사회단체·민간단체·주민 등의 다양한 의견을 수렴할 수 있다는 점에서 의미를 갖는다.

자연환경의 보호·유지를 위해 벌이는 사회운동. # 개설 개인적 차원에서 환경에 부담을 주지 않는 행동을 묵묵히 실천하는 행동을 환경운동이라고 하기 보다는 가능하면 많은 사회 구성원들이 환경 보호·유지 행동에 참여할 수 있도록 유도하여, 부담을 외재화하지 않는 지속가능성에 도달하기 위해 노력하는 운동을 환경운동이라고 할 수 있다. 환경운동은 환경 파괴의 실태를 세상에 널리 알리고 정부, 기업, 개인 등 각 행위자들이 환경에 부담을 주는 행위에 참여하지 않도록 유도하고 환경 파괴 행위를 감시하거나 환경 파괴 정책을 지속적으로 감...

조선 후기의 문인, 김득련의 시가와 산문을 엮어 1897년에 간행한 시문집. # 개설 신활자본. 1책(33장). 1897년 일본 경도(京都)에서 간행되었다. 『환구음초』의 권두에 김득련의 친필서와 홍현보(洪顯普) · 김석준(金奭準) · 최성학(崔性學)의 서가 앞에 붙어 있다. # 내용 김득련이 1896년 민영환(閔泳煥)을 따라 참서관(參書官)으로 러시아 황제의 대관식에 참석하고 오면서 쓴 기행시집이다. 함께 간 인물로는 그밖에 윤치호(尹致昊) · 김도일...

환웅은 초기국가시대 고조선 건국신화에 등장하는 단군의 아버지인 신이다. 하느님인 환인의 서자로서 잠시 사람으로 변해 웅녀와 혼인하여 단군을 낳은 신이다. 환웅의 ‘환’자의 어의와 의미는 하늘 또는 빛으로, 태양신 내지 천신·천왕을 뜻한다. ‘웅’자는 글자 자체가 수컷을 나타내며 웅녀와 결혼한 것을 보아도 남신임을 알 수 있다. 환웅은 유목문화집단을 상징하고 곰은 농경문화집단을 상징하여 환웅의 하강설화는 환웅으로 대표되는 하늘숭배사상의 문화집단과 곰으로 상징되는 지모신신앙의 문화집단이 결합하는 것을 나타낸다고 해석되기도 한다.

발해시대의 지방행정구역. # 내용 『신당서(新唐書)』에 기록되어 있는 62주(州) 중의 하나로서, 서경압록부(西京鴨綠府)에 속한다. 그 위치는 고구려의 환도성(丸都城)과 동일한 곳으로 현재의 길림성(吉林省)집안현(集安縣)으로 의견이 일치하고 있다. 그러나 환도성이 국내성(國內城)과 동일한 곳이었는지의 여부는 의견이 다르다. 또, 환주가 서경압록부의 수주(首州)였다는 주장도 있다. 환도(桓都)·신향(神鄕)·기수(淇水)의 3개 속현(屬縣)이 있었으며, 환도현이 수현(首縣)이었다. 한편, 기수현의 위치에 대해서는 현재의 독로강...

황련사 대방광원각수다라요의경(黃蓮寺 大方廣圓覺脩多羅了義經)은 1588년(선조 21) 경상도 청도의 운문사에서 개판한 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 불타다라(佛陁多羅)가 한문으로 번역한 『대방광원각수다라요의경』을 당나라의 승려 규봉(圭峰) 종밀(宗宻)이 주해(註解)를 붙여 지은 『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略䟽注經)』이다. 1588년 운문사(雲門寺)에서 개판(開板)한 목판을 활용하여 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

황룡사는 경상북도 경주시 구황동에 있었던, 신라 제24대 왕 진흥왕 때 창건한 절이다. 553년에 새로운 대궐을 본궁 남쪽에 짓다가, 거기에서 황룡이 나타났으므로 이를 불사로 고쳐 황룡사라 하였다. 건립 17년 만인 569년에 완성하였다. 월성의 동쪽 용궁의 남쪽에 있었던 이 절은 7처 가람지 중 하나였다. 절터는 1963년에 ‘경주 황룡사지’라는 이름으로 사적에 지정되었으며, 관련 문화유산으로 2015년에 보물로 지정된 경주 황룡사 구층목탑 금동찰주본기가 있다.

조선 전기에, 호조참의, 우승지, 이조판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창원(昌原). 자는 여온(汝溫). 황징(黃澄)의 증손으로 할아버지는 황준원(黃浚源)이고, 아버지는 황순경(黃舜卿)이며, 어머니는 조계상(曺繼商)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1543년(중종 38) 사마시에 합격하여 생원이 되었고, 1552년(명종 7) 식년 문과에 급제, 그 뒤 예문관검열을 거쳐 정언이 되었다. 정언 역임 시 부경(赴京)하는 통사의 불법행위를 근절시키기 위해 공무(公貿)를 금지토록 해야 한다고 상소하자 왕이 윤허하였다. 그...

황보영주는 일제강점기 때 멕시코에서 대한인국민회 묵경지방회와 재미한족연합위원회 등에서 활동하며 독립운동을 지원한 문인이자 독립운동가이다. 1895년 황해도 곡산에서 태어나서 1917년에 숭실대학을 졸업했다. 1919년 강계 지역 3.1 만세 시위를 주도하고 중국 상해로 망명하였다. 이후 상해 흥사단 단원으로 멕시코로 이주하여 멕시코 한인 사회의 형성을 주도했다. 특히 한국의 독립운동과 대일 선전포고의 입장을 강조하여 멕시코 한인들이 조국의 독립을 위해서 애쓰도록 했다. 멕시코에서의 독립운동 공훈이 인정되어 2015년 건국훈장 애족장이 추서되었다.

황사현상은 늦겨울과 봄철에 중국 북부와 몽골 남부의 건조 사막 지역에서 상승한 후 편서풍을 따라 이동하여 대기 혼탁 문제를 일으키는 모래바람의 이동 현상이다. 황사는 주로 이동성고기압과 저기압이 번갈아 나타나는 가을철이나, 겨울철 건조함이 누적된 봄철에 자주 그리고 강하게 발생하는 경향을 보이며, 이때 호흡기환자가 급증한다. 기상청에서는 PM10의 시간당 평균 농도가 300㎍/㎥ 이상 상태가 2시간 지속되면 황사주의보, 800㎍/㎥ 이상 상태가 2시간 지속되면 황사경보를 발령한다.

해방 이후 『불교학개론』, 『한국불교재건론』 등을 저술한 불교학자. 승려. # 내용 호는 고봉(杲峰). 강원도 고성 출생. 아버지 필홍(弼弘)의 5남 1녀 중 5남으로 태어났다. 어렸을 때 이름은 오길(五吉)이다. 1934년 고성공립보통학교를 졸업하였고, 이 해 8월 5일수원 용주사에서 경하(耕荷)를 은사로 대련(大蓮)을 노사(老師)로 하여 출가하였다. 성기(晟起)는 이때 받은 법명이다. 출가 이후 1942년까지 용주사 성능(性能) 문하에서 사미과부터 대교과에 이르는 과정을 수학하였다. 1943년 9월에는 혜화전문학교 불...

조선시대 공신인 황성원의 초상화. # 구성 및 형식 황성원(黃性元, ?~1667)의 본관은 장수(長水)로 1627년(인조 5) 유효립(柳孝立)의 모반을 고변한 공으로 영사공신(寧社功臣) 2등에 봉해졌다. 황성원 초상화는 오사모를 쓰고 녹색 단령을 입은 채 화면 왼편을 향하여 약간 돌아앉은 자세를 하고 교의에 앉아 있다. 공수한 양손을 소매 속에 넣고, 흑혜(黑鞋)를 신은 두 발은 족좌대 위에서 옆으로 벌렸다. 족좌대는 상면에 푸른 테두리로 둘러싸인 돗자리가 있고 측면에는 투각된 안상문을 표현했다. 족자 좌측 1/4정도가 심...

일제강점기 때, 2·8독립선언과 3·1운동에 참여하였고, 대한민국애국부인회를 조직하는 등 애국계몽운동을 전개한 교육자·독립운동가. # 개설 일명 애덕(愛德) · 애시덕(愛施德). 13세 때 평양 정진여학교(正進女學校) 3학년에 입학하였다. 졸업 후 곧 이화학당(梨花學堂)에 입학해 1910년에 졸업하였다. 졸업 후 곧장 평양의 숭의여학교(崇義女學校) 교사로 부임해 학생들에게 민족정신을 고취하였다. # 생애 및 활동사항 1913년 동료 교사 김경희(金敬喜)와 교회 친구 안정석(安貞錫...

해방 이후 장미를 주소재로하여 '장미의 화가'라는 별칭을 얻은 화가. 유화가. # 개설 평안남도 평양 출신으로 조선미술전람회에 입선하였고 일본의 동경(東京) 제국미술학교(帝國美術學校) 서양화과를 졸업했다. 1950년대 후반 모던아트협회 창립에 참여하였고 60년대 중반부터 장미를 주된 소재로 삼아 그렸다. # 생애와 활동사항 1917년 평안남도 평양에서 출생하였다. 1934년과 1935년에 조선미술전람회에 입선하였고, 일본에 건너가 1938년제국미술학교(帝國美術學校, 현 무사시노(武藏野)미술대학) 서양화과에 입학하고 1942...

고려 전기에, 지공거, 중서시랑 동중서문하평장사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1095년(숙종 즉위년) 예부상서 동지추밀원사(禮部尙書同知樞密院事)가 된 뒤 지추밀원사에 올랐다. 1097년 참지정사(參知政事)로서 지공거(知貢擧)가 되어 진사를 선발하였으며, 이어 소부(少傅)가 더하여진 뒤, 1099년에는 중서시랑 동중서문하평장사(中書侍郎同中書門下平章事)가 되었다. 이와 같은 관인(官人)으로서의 활동 이외에도 교육에 힘을 기울여 사학(私學)을 육성하는 데 크게 이바지하였다. 당시의 사학은 크게 번성하여 12도(徒)라고...

황온순은 전재민과 고아 등의 구호와 보육 사업에 힘쓴 사회사업가이자 교육자이다. 1903년 황해도 연안군에서 태어났다. 1918년 이화학당 중등부를 졸업하였고, 1926년 이화학당 유치원사범과를 졸업하였다. 1945년 해방 직후 원불교 전재민 구호 사업에 참여하였다. 1946년 서울 한남동에 고아원인 보화원을 설립하여 고아 보육 사업을 시작하였으며, 1951년에는 제주도에서 한국보육원을 운영하였다. 1970년 학교법인 휘경학원을 설립하고 이사장에 취임하였다.