조선 후기의 학자, 하세희의 시가와 산문을 엮어 1913년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 연활자본. 1913년 10세손 종근(宗根) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 곽종석(郭鍾錫)의 서문과 권말에 종근의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권수에 목록이 있고, 권1에 시 51수, 제문 2편, 권2는 부록으로 만사·제문·행장초기(行狀草記)·묘지명·묘갈명·서후(書後)·효자전·정려비음기(旌閭碑陰記)·정려비음후지(旌閭碑陰後識)·발문 등이 수록되어 있다. 그리고 후손 풍운(風運)의 유문인 『죽헌유고(竹軒遺稿)』와 영규(...

박문규가 회고록 형태로 저술한 역사서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 국한문혼용으로 된 이 책은 전라도 고부군 궁동면 석지리에서 태어나 그 곳에서 살았던 필자가 73세 되던 해에 쓴 회고록인 박씨정기역사(朴氏定基歷事)와 고조선부터 조선까지의 역사를 개괄하는 조선개국역년사(朝鮮開國歷年史)와 백두산 등 각지의 유람기로 구성되어 있다. 그리고 표지 등에는 유전(遺傳), 소설(小說)이라고 쓰여 있지만, 허구와 상상이라는 뜻은 아니다. 특히 박씨정기역사는 필자가 직접 보고 들은 전봉준과 고부민요(古阜民擾), 그리고 동학농민전쟁에 ...

조선후기 승려 진일이 불교의식 중에서 중요한 것을 발췌하여 1631년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 1책. 목판본. 권두에 편찬자의 서문과 권말에 경일(敬一)의 발문이 있다. 서문에 따르면 불교의식 중에서 길례에 관해서는 많이 다루고 있으나 흉례에 관해서는 소홀하기 때문에, 불교의 상례에 대한 예문을 정립하고자 『석씨요람(釋氏要覽)』과 『선원청규(禪院淸規)』 등을 참조하여 편찬한 것이다. 첫 부분에서는 승속오수(僧俗五授)에 관한 내용 및 전물(奠物) 절차를 밝히고 있다. 상권에서는 망인을 대종사·염불인·좌선인·...

조선후기 승려 각성이 승가(僧家)의 상례를 정립하기 위하여 1636년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 1책. 목판본. 1657년(효종 8)증광사(證光寺)에서 처능(處能)에 의하여 처음으로 개판(開板)되었고, 1705년(숙종 31)에 증광사에서 중간하였다. 이 책은 당시까지 시대에 맞는 승가(僧家)의 상례가 정돈되어 있지 않은 것을 정립하기 위하여 편찬하였다. 중국에서 널리 사용되던 불교의식집인 『선원청규(禪院淸規)』·『석씨요람(釋氏要覽)』 등에 의거하여 당시의 승가에 적합하도록 편찬한 것이다. 상권에서는 승가의 ...

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 2음보 1구로 헤아려 총 217구이며 4·4조가 주류를 이루고 있다. 혼인식을 올린 뒤 친가에 머물다가 시댁으로 아주 살러갈 신행(新行)날을 잡아놓은 신부가 친구들에게 신행풍속을 읊은 노래이다. # 내용 및 평가 여자들은 남자들과 달리 여러가지 자잘한 일들로 골몰하여 즐거운 명절도 바삐 지내고 신행일이 되면 할 일도 많아서 시댁 어른들의 의복만들기 등 어려운 일을 하기도 한다. 또한 친구들과 이별놀이를 하기도 하고 친가를 떠날 때에는 가족들의 훈계와 위로와 작별 인사를 나누...

작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 모두 220구로, 3·4 내지 4·4조가 기조를 이룬다. 『정선조선가곡(精選朝鮮歌曲)』·『교주가곡집(校註歌曲集)』·『고가요집주(古歌謠集註)』·『가사문학전집(歌辭文學全集)』 등에 실려 있는데, 이른바 규방가사로 전해오는 「석춘가」와는 그 내용이 다르다. # 내용 및 평가 내용은 봄철이 덧없이 지나감을 안타까워하는 것으로 중국의 미녀들에 관한 옛일들을 섞어서 노래하면서, 임과 떨어져서 외로운 청춘의 우수를 복선법으로 그려낸 것이다. 그 주제는 규방가사의 「상사별곡(相思別曲)」 등과도 ...

멥쌀가루와 감가루에 잣가루를 섞어 찐 떡. # 개설 감이 많이 생산되는 전라도나 경상도 산간 지역에서 곶감을 말릴 때 깎아낸 감껍질을 이용하여 만든 떡이다. # 연원 및 변천 ‘석탄’은 ‘떡을 아껴서 삼킨다’는 뜻으로, 삼키기가 아까울 정도로 향과 맛이 너무나 좋다는 표현이다. 다만 모든 재료를 찧어서 가루를 내어 만들기 때문에, ‘감설기’라고도 한다. # 제조 방법 『규합총서(閨閤叢書)』에 보면, “단단하게 익은 수시(水柿) 1접을 껍질을 벗긴 뒤 생률을 치듯이 깎은 다음에 널어 말려 가루를 만든다. 멥쌀가루를 반반...

여러 가지 재료를 썰어 한데 섞어서 젓국으로 버무려 담는 김치. # 내용 옛 문헌에 섞박지가 나타난 것은 조선 중기의 문헌인 『산림경제』이지만, 현재와 같은 섞박지는 빙허각 이씨(憑虛閣李氏)가 쓴 『규합총서(閨閤叢書)』에서 볼 수 있다. 『규합총서』의 섞박지에 나타난 채소의 종류는 무·배추·가지·오이·동아·갓 등이고 고추 등의 갖은 양념이 들어간다. 또 그 전까지는 주로 소금에만 절였던 것을 조기젓·준치밴댕이젓·굴젓 등의 젓갈을 이용하기 시작하였으며, 낙지·생복·소라 등의 해산물을 넣고 있는 것을 볼 수 있다. 섞박지는 ...

송나라 승려 정선이 선승들의 유훈을 모은 것으로 1378년에 간행한 불교서. # 내용 1981년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 송나라 종고(宗杲)와 사규(士珪)가 선덕(先德)조사의 고담(高談)과 총림(叢林)의 유훈(遺訓)을 모은 것을 정선이 다시 편집한 것으로 선가(禪家)의 귀감이 되는 책이다. 권말에 있는 고려 말의 승려인 환암(幻菴)의 발문과 간행기록에 의하면, 상위(尙偉)와 만회(萬恢)가 모연(募緣)하고, 우바새(優婆塞) 고식기(高息機)와 우바이(優婆夷) 최성연(崔省緣)의 시주로 1378년에 충주청룡사(靑龍...

당나라 승려 종밀의 『선원제전집도서』의 주요 내용을 발췌하여 1583년에 간행한 불교서. # 개설 중국 화엄종의 제5조인 종밀(宗密, 780~841)이 선교일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선일치론(敎禪一致論) 등을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종식시키고자 하였다. 2012년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 판하본까지 직접 쓴 간행의 주역인 인휘(印徽)의 글에 따르면, 당시 전하던 책은 “글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 병통으로 여기므로 자신이 직접 잘 ...

고려전기 제7대 목종의 왕비. # 생애 및 활동사항 성은 유씨(劉氏). 아버지는 태조(太祖)의 손자인 홍덕원군(弘德院君) 왕규(王圭)이며, 어머니는 문덕왕후(文德王后)이다. 모후(母后)의 성을 따라 유씨로 칭하였다. 아버지가 죽은 뒤 그 모후가 성종에게 재가하였으므로 왕궁에서 성종의 딸로서 자랐을 것으로 생각된다. 목종과는 외종(外從)간이며, 목종은 성종의 사위 자격으로 왕위에 오르게 되었을 것이다. # 상훈과 추모 자녀는 없었고, 시호는 선정왕후(宣正王后)이다. 목종의 묘실(墓室)에 합장되었고, 1014년(현종 5) 의절...

조선후기 문신 송규렴의 후손가에 전하는 9권의 서간집. 한문편지·한글편지. # 개설 후손이 선조의 필적을 전하기 위하여 송규렴을 중심으로 집안사람 사이에 오간 편지를 배접하여 책으로 만든 것이다. 성책(成冊)한 사람은 알 수 없으며, 각 권마다 ‘先札’이라는 표제 아래 一~九의 순서를 적어 놓았다. 1권에서 8권까지는 대부분 한문 편지를 배접한 것이며, 9권은 한글 편지 112건을 싣고 있다. # 서지적 사항 9권 모두 세로 46.㎝, 가로 33㎝의 크기로, 표제인 ‘先札(선찰)’은 각 권의 표지 왼쪽 상단에 붓으로 쓰여 ...

설(說)은 이치에 따라서 사물을 해석하고 자신의 의견을 서술하는 한문 문체이다. 뜻과 이치를 해설하는 데에 자기의 견해를 분명히 하면서, 자유롭고 또 상세하게 서술하는 것이다. 본격적인 설의 문체는 중국 당(唐)나라의 한유(韓愈)로부터 시작되었다. 우리나라에서는 고려시대의 이규보(李奎報)로부터 시작하여 조선 후기까지 꾸준하게 설 문체로 서술한 작품이 창작되었다. 최근의 연구에 따르면, 설의 문체는 직서적인 설과 우언적인 설 2가지로 크게 구분되고, 그 내용 및 제재에 따라 총 15가지로 분류된다.

경기도 이천시 설봉산(雪峰山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 이 절은 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하여 북악사(北嶽寺)라 하였고 산 이름도 북악산이라 하였다. 그 뒤 1774년(영조 50) 영월대사 낭규(朗奎)가 중창하여 영월암이라 하였으며, 1911년 보은(普恩)이 중건하였다. 1920년 주지 신암(信庵)이 극락전을 옮겨 세웠고, 1937년 언우(彦佑)가 산신각(山神閣)을 중건하였으며, 1941년 명칠(明七)이 대웅전을 중건하였다...

북한 황해북도 장풍군 성거산에 있었던 고려전기 승려 진경대사가 창건한 사찰. # 내용 31본산이 지정된 때에는 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 태조가 송도를 중심으로 10대 사찰을 지을 때 그 중의 하나로서 919년(태조 2)에 진경대사(眞鏡大師)가 창건하였다. 원통사(圓通寺)라고도 한다. 1731년(영조 7)에 영련(靈鍊) 등이 중창하였고, 1762년에 설조(說照)가 중건하였으며, 1796년(정조 20)에 계철(戒徹)이 중건하였다. 1870년(고종 7)에는 화월장로(華月長老)를 비롯하여 벽월(碧月)·영봉(泳峰) 등이 중수하였고...

조선후기 환성 지안(喚醒志安)의 시문을 모아 『환성시집』을 편찬한 승려. # 내용 선승(禪僧). 전주이씨(全州李氏). 호는 화월(華月) 또는 부암(斧巖). 평강 출신. 14세에 평강 운마산 보월사(寶月寺)로 출가하여 옥심(玉心)의 제자가 되었다. 그 뒤 탄규(坦圭)에게 나아가서 도를 닦았으며, 송우(松藕)와 남악(南岳)의 지도를 받기도 하였다. 뒤에 환성(喚醒)의 밑에서 경학(經學)에 몰두하였는데, 환성이 대화를 나누어보고 크게 기특하게 여겨서 방장실(方丈室)에서 심인(心印)을 전하였다. 환성이 김제 금산사에서 화엄대회(華嚴...

조선시대 때의 문신·학자, 송준의 시가와 산문을 엮어 1920년에 간행한 시문집. # 내용 1책. 석인본. 1920년대에 후손 남현(南顯)이 편집, 간행하였다. 권두에 전경연참찬관(前經筵參贊官) 송영대(宋榮大)의 서문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 시 26수, 만사 2수, 문(文) 3편, 부록에 연보·행장·묘갈명 각 1편, 민형남(閔馨男) 등의 만사 2편으로 구성되어 있다. 뒤에 『저은유고(苧隱遺稿)』와 『죽촌유고(竹村遺稿)』가 합철되어 있다. 시에는 「춘일잡영(春日雜詠)」·「영설(詠雪)」 등 서정적인 것과 「안경(...

해방 이후 동국역경원장, 조계종 단일계단 전계대화상 등을 역임한 승려. # 개설 성은 김씨(金氏). 호는 자운(慈雲). 법명은 성우(盛祐). 강원도 평창 출신. 아버지는 자옥(玆玉)이며 어머니는 인동(仁洞) 장씨이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립하였다. # 생애와 활동사항 7살 때부터 진부서당에서 『동몽선습』을 배우기 시작하여 15살에 사서삼경을 모두 익혔다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각(...

경상북도 성주군 초전면에 있는 조선전기 문신 야계 송희규 관련 주택. # 개설 1982년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 조선 전기의 문신 야계(倻溪) 송희규(宋希奎)가 사헌부 집의(執義)로 있으면서 명종의 외삼촌인 영의정 윤원형(尹元衡)과 이기(李芑)를 탄핵하다가 귀양살이를 하고 돌아와 1561년(명종 16)에 지은 제택(第宅)이다. # 내용 정침과 ...

조선후기 프랑스 주교 다블뤼가 천주교의 고해성사 준비와 신자들의 성찰의 길을 열기 위해 1864년에 간행한 천주교서. 천주교성찰서. # 내용 프랑스 주교 다블뤼(Daveluy, A., 安敦伊)가 저술하고, 주교 베르뇌(Berneux, F., 張敬一)가 감준 하였다. 표지명은 ‘셩찰긔략’이다. 고해성사는 죄인의 죄를 그냥 사하는 것이 아니고 모든 죄를 신부에게 낱낱이 고한 뒤에 사함을 받는다. 이 때 죄는 밖으로 드러난 죄만 고해하는 것이 아니라, 마음 속 에서 범한 죄까지 고해해야 하는 것이다. 이 고해성사를 돕고 신자들...