가주는 ‘덧보태어 주조한다’라는 뜻으로 주로 동전이나 구리, 금속활자를 주조한 후 발생하는 수요에 대하여 추가로 주조하는 것이다. 동전은 통용되는 수량이 많았던 까닭에 당초의 주조된 수량 외에 시간적 흐름에 따른 추가나 필요한 수요가 발생하여 이를 충족시킬 필요가 있을 때 가주를 하였다.

『남명천화상송증도가(南明泉和尙頌證道歌)』는 송나라의 남명선사(南明禪師) 법천(法泉)이 당나라 승려 영가현각(永嘉玄覺, 665-713)이 지은 「증도가(證道歌)」의 의미를 드러내기 위해 각 구절마다 7언 3구의 송(頌)을 붙인 가송집이다. 고려시대에 전래되어 처음에는 금속활자로 간행되었고, 이후 1239년(고종 26)에 이 금속활자본을 번각하여 목판본으로도 간행하였다.

조선시대에 송나라 임희일의 『노자』 주석서를 경자자(更子字)로 인출하여 간행한 도교서. 주석서. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 중국 송(宋)나라의 임희일(林希逸)이 저술한 『노자(老子)』의 주석서(註釋書)를 조선시대에 경자자(更子字)로 인출(印出)하여 간행한 책이다. 임희일이 저술한 『노·장·열 삼자구의(老莊列三子口義)』 중의 하나로, 『노자』의 내용을 말로 설명하듯이 쉽게 서술한 ‘구의체(口義體)’ 문장으로 풀어서 엮은 것이다. ‘초학자들이 이해하기 쉽다’는 평을 받으면서 동양삼국(東洋三國：한국·중국·일본)에서 널리 ...

『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 조선 전기, 당나라 반자밀제가 번역하고 원나라 유칙이 주석하고 보주한 『능엄경』을 간행한 불교경전이다. 유칙이 회해(會解)한 『능엄경』 주석서로 전체 10권 3책으로 구성되어 있다. 우리나라에서 간행한 『능엄경』 주석본은 대개 송나라의 계환(戒環)의 주석본이지만, 유칙 『회해본』의 존재는 조선시대 능엄경 연구의 새로운 학풍을 전해주는 사례이다.

조선 전기, 제9대 왕인 성종의 재위 기간 동안에 일어난 정치, 외교, 국방, 경제, 문화 등 각 방면의 역사적 사실을 연월일(年月日)의 순서에 따라 편년체(編年體)로 서술한 역사서인 실록을 찍을 때 사용하기 위해 제작한 목활자이다.

송조표전총류 권6~11은 조선 초기, 송나라 표(表)와 전(箋) 중 모범이 될 만한 것을 뽑아 계미자로 간행한 책이다. 조선 초기 국가의 각종 의전에서 국왕에게 올리는 표전(表箋)의 작성에 참고하기 위하여 중국 송나라의 표전을 뽑아 간행한 책이다. 전본이 거의 없는 희귀본이고, 조선 최초의 금속활자인 계미자를 사용하여 인쇄한 금속활자본이라는 점에서 가치가 매우 크다.

신간유편역거삼장문선대책 권5∼6은 1341년(고려 충혜왕 복위 2) 원나라 유인초가 원나라 과거시험의 합격 답안을 주제별로 분류하여 새롭게 편집한 책이다. 원나라 유인초가 원나라 과거시험의 합격 답안을 주제별로 분류하여 1341년(고려 충혜왕 복위 2) 새롭게 편집하였다. 금속활자 계미자로 인쇄되었으며 구본(舊本)과 신본(新本) 2종이 있다. 고려 말과 조선 초의 활자가 섞여 있어 여말선초의 금속활자 주조와 전승의 상황을 보여주는 금속활자 인쇄사 연구에 중요한 자료이다.

1896년 학부 편집국에서 초등학교의 국어 교육을 위하여 편찬한 교과서. 국어교과서·초등교과서. # 개설 1895년 7월 19일 소학교령 공포에 따라 초등학교용 국어과 교과서로 편찬·발행된 국정 교과서로, 교육 계몽과 국어과 교과서 간행에 많은 영향을 끼쳤다. 한글 표기를 확대한 것 외에도 농·공·상에 관한 것, 동식물에 관한 것, 자연 현상과 사회생활에 관한 것, 역사적 예화 등 국어 교과서라고 말하기 어려운 내용도 혼합되어 있다. 하지만, 본문 중에 이솝 우화를 여러 건 수용했고, 삽화를 최초로 게재하였다. 띄어쓰기 부분이나...

조선후기 제22대 왕 정조가 『주자대전』에서 시와 운문 415수를 선별하여 1799년에 간행한 시선집. 어서. # 개설 1799년(정조 23)에 정조(正祖)가 주희의 문집인 『주자대전(朱子大全)』에서 시와 운문(韻文) 415수를 선별하여 편찬·간행한 시선집이다. # 편찬/발간 경위 정조가 직접 『주자대전』에서 시를 선별하고 서문(序文)을 썼으며, 신하들에게 교정을 하고 주석(註釋)을 붙여 금속활자[壬辰字]로 간행하도록 했다. 1799년 9월 15일 주희의 탄일(誕日)에 맞추어 제1권의 간행을 시작하여 같은 달 25일에 총 ...

조선후기 제21대 왕 영조가 세자에게 군주로서 실천해야 할 덕목을 가르치기 위하여 1754년에 저술한 어제(御製). 교훈서. # 개설 1754년(영조 30) 6월 28일에 영조가 회갑을 맞이한 감회를 피력하고 또 세자에게 군주로서 반드시 실천해야 할 조목들을 가르치기 위해 지은 글[訓書]이다. # 편찬/발간 경위 영조의 명에 따라 교서관(校書館)에서 금속활자로 간행하였다. 간본은 대전(大殿)에 5건, 세자궁(世子宮)에 3건이 내입(內入)되었으며, 승정원(承政院)·홍문관(弘文館)·예문관(藝文館)·시강원(侍講院)·의정부(議政府...

증도가자는 고려시대 13세기 초반에 주조되어 『남명청화상송증도가(南明泉和尙頌證道歌)』라는 책을 찍었던 활자이다. 『남명청화상송증도가』는 당나라의 현각(玄覺)이 지은 『증도가(證道歌)』의 각 구절 끝에 송나라의 남명산에 거주하여 명명된 남명선사(南明禪師) 법천(法泉)이 7자 3구씩 총 320편을 주석, 풀이하여 현각의 깨달은 깊은 뜻을 보다 구체적으로 밝힌 책이다.

지리전서동림조담은 조선시대 관상감 관원을 선발하는 음양과의 시험 과목으로 이용된 풍수지리서이다. 상권과 하권이 하나의 책으로 묶여 있으며, 풍수지리와 관련한 여러 내용을 24개로 구분하여 기술해 놓았다. 조선 초기의 금속활자인 계미자로 인쇄되었고, 전해지는 간행본이 거의 없는 희귀본이며, 국가 차원에서 중요한 풍수지리서로 간주되었다는 점 등에서 역사적 ‧ 학술적 의의가 크다.

직지심체요절 권하(直指心體要節 卷下)는 고려시대 후기에, 승려 백운 경한(白雲 景閑)이 선종(禪宗) 역대 조사(祖師)의 법맥과 어록 등을 간추려 요약한 불교서이다. 정식 서명은 <백운화상초록불조직지심체요절>인데 줄여서, ‘직지’ 또는 ‘직지심체요절’이라 한다. ‘직지심체(直指心體)’는 ‘직지인심견성성불(直指人心見性成佛)’이라는 오도(悟道)의 명구에서 따온 것이다. 그 뜻은 사람이 마음을 바르게 깨달을 때 그 심성이 바로 부처의 실체라는 것이다. 『직지심체요절』은 1455년 독일 구텐베르크의 『42행 성서』보다 78년 앞선 간행된 금속활자 인쇄본이다. 프랑스 파리국립도서관에 소장되어 있으며 2001년 9월 세계기록유산으로 등재되었다.

1614년 공신도감에서 하협을 정운원종공신 1등에 녹훈하며 발급한 녹권. # 개설 진주시 대곡면 단목리 단지하협종택에서 소장하였던 「정운원종공신녹권」 2책으로, 2006년 11월 2일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 진주시 가좌동 소재 국립경상대학교 문천각(文泉閣)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 금속활자본으로 인출되었으며, 크기는 22.5×33.5㎝이며, 10행 17자로 되어 있다. # 내용 이 녹권들은 단지(丹池) 하협(河悏, 1583~1625)과 하훤(河愃)에게 내려진 것으로 1614년(...

철우리는 활자 인쇄상에 있어서 조판을 할 때 활자를 끼워서 조립, 배열하는 금속제 틀이다. 우리의 종류에는 철우리를 비롯하여 목활자 인쇄에 사용하는 목우리 등이 있다. 또 같은 유형이지만 활자를 끼우는 것이 아니라 필사본을 쓸 때의 양식지를 찍어내는 역할을 하는 쇠나 나무로 만든 인찰판(印札板)도 있다.

활자장은 금속으로 활자를 만들어 서적을 인쇄하는 장인이다. 전통 방식의 활자 제작법은 밀랍주조법, 주물사주조법, 도토주조법 등 세 가지 방법이 알려져 있는데, 이런 방법으로 활자를 만들어 각종 책을 인쇄하는 장인을 금속활자 장인이라 한다. 현재 국가무형유산으로 금속활자장이 지정 · 관리되고 있다.